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11页本文格式为Word版,下载可任意编辑浅析薛宝钗的人物性格3 浅析薛宝钗的人物性格 在《红楼梦》中塑造的众多天性鲜明、充实的人物当中,薛宝钗无疑是最难赋予评价的一个你无法像对其他小说人物那样简朴的把她归入“好人”或“坏人”之列一方面,她集美貌与聪慧于一身,而且稳重温柔,识大体顾大局,是完备无瑕的大家闺秀的典范;另一方面,她在骨子里是一个追求现实功利的现实主义者,并且她的现实主义价值观又不像王熙凤那样赤裸裸地暴露在人们面前,而是深深地暗藏在封建淑女的外衣之下,具有极大的迷惑性也正由于如此人们对她褒贬不一,众说纷纭,使薛宝钗这一人物性格具有了更多的文化阐释意义 下面将从个人外貌,生活环境,繁杂又多变的天性及对她的态度来进一步分析薛宝钗的人物性格 关键词 红楼梦 薛宝钗 人物性格 首先我们来看看在书中是怎样描绘薛宝钗的形象的《红楼梦》第八回中就有对她外貌的正面描写: “唇不点而红,眉不画而翠,脸若银盆,眼如水杏而众人对她的评价是“绝色的人物”,可见她的美观当然,在大观园中,黛玉无疑也是美中翘楚,但是相对于“娇袭一身之病”的黛玉来说,宝钗的健康美又要略胜一筹,而她的这种美又是在淡妆素服之下的一种自然美,这些从文中对她日常装扮 的描写可以初见端倪:“水绿色棉袄,玫瑰紫二色金银鼠比肩褂,葱黄绫棉裙,一色半新不旧,看去不觉奢华。
文章第七回中薛姨妈说她:“宝丫头怪僻着呢,她从来不爱这些花儿粉儿的她自己也说:“你看我从头至脚可有这些堂皇闲妆?”并且在《红楼梦》第五十七回中“最怕熏香,好好的衣服,熏的烟燎火气的她全身上下看不到一点奢华,唯觉淡雅假设把这样的装扮与她“丰年好大雪,珍宝如土金如铁”的薛家家庭背景联系起来,这又是多大的反差!曹雪芹是把宝钗的美表现为一种雍容娴雅之美,从这些看似闲笔的描写中我们可以窥见她性格中温柔敦厚的一面 与贾宝玉、林黛玉的出场不同,曹雪芹笔下的薛宝钗一出场就是从分外现实的背景中向我们走来她以世代皇商之女,金陵恶霸薛蟠之妹,皇宫待选秀女的身份入京,没有神话,没有诗意,甚至没有美的空气在她的周边一切都是那么世俗,那么平凡,却又掩盖着贵族之家的珠光宝气 薛家与贾王史三家齐名,护官符上写道“丰年好大雪,珍宝如土金如铁”,小说中介绍说“家中有百万之富,现领着内帑钱粮采办杂料”,换言之,薛家就是当时一个支用国库营商的大官僚商人因此他们与贾府的那种纯粹官僚式的贵族世家不同,其商业气味很浓在这样一个大富商家族中,薛宝钗早年丧父,哥哥薛蟠“终日惟有斗鸡走马,游山玩水而已”,因而薛宝钗“自父亲死后,见哥哥不能关怀母怀,她便不以书字为事,只留心针黹家计等事,好为母分忧解劳”。
薛宝钗既懂得生计又有理家才能林黛玉、史湘云看不懂当票,被薛 姨妈取笑为“侯门千金”的呆子,而这对薛宝钗来说“才能玩惯了的东西”再如王夫人叫人去买人参,宝钗说市面上的人参都不好,“虽有一枝全的,他们也必截作两三段镶嵌上芦泡须枝,掺匀了好卖,看不得粗细”舒芜先生称赞说,她这就不仅知道一点医药道理,而且对药材市场的真伪都洞若观火小说写“我们铺子常和参行交易”,可见宝钗懂得生计是与商人生活有关的一个人的生活环境对其性格的养成有巨大影响,因此在她的身上不成制止的带有以追求现实功利为目的的商人精神与色调并且她将这种功利主义价值观融入到自己的思想体系当中,成为了她的一种生存哲学 想要深入了解薛宝钗的性格特征首先一个问题是,曹雪芹对薛宝钗的态度是怎样的好多人认为曹雪芹对薛宝钗是持否决观点、是批判的其实不然,而且从各个细节描写所表现出来的是对薛宝钗深刻强烈的爱假设没有如此强烈的爱,薛宝钗的形象也不能散发出如此迷人的光辉,让读者为他神魂颠倒,引出几挥老拳争执但并不由于深爱薛宝钗这样的形象而有意掩饰她那些不成理喻的思想和行为 在《红楼梦》第三十二回中丫鬟金钏由于对贾宝玉说了句情话被王夫人逼得跳井而死,这是《红楼梦》中两代人之间的首次强烈冲突,也是鲜花如锦柳如烟的人间仙境中的一场大悲剧,它对宁荣二府中人们的刺激是可想而知。
罪魁祸首王夫人供认:“这是我的过错贾宝玉特意去了水仙庵祭祀年轻的冤死者,一向奴气十足的袭人也不禁流下泪来,在这样的背景下我们且看薛宝钗的作为:她听到金钏的死讯后既没有伤感也没有叹息,而是径直去了王夫人的房 间,在那里她竭力劝慰王夫人:“她(金钏)并不是赌气投井,多半是她想下去住着,或是在井边玩失足掉下去的她在上头拘束惯了,她一出去自然要到各处去玩玩逛逛儿,岂有这样大气的理?纵然有这样的大气,也不过是个糊涂人,也不为怅然,”“特别过不去,不过多赏她几俩银子也算尽了主仆之情了如簧巧舌规律明显的狡辩,转瞬之间,受害者成了找麻烦的糊涂人害人者成了施舍恩惠的慈善家,在宝钗的意识里吓人的性命比猫儿狗儿金贵不了多少,区区几两银子既赔了性命还清偿了良心上的债务在我看来这样的说法更有进一步的目的,当王夫人说起没有新衣服为金钏装裹,又不容许拿黛玉的新衣服顶替时,宝钗立刻挺身而出:“姨娘这会子何用叫裁缝敢去,我前两日倒做了两套,拿来给她岂不省事?”王夫人也因此对她感恩至深赞美倍至这个结果难说不是宝钗的预料之中笼络人心的手腕耍如此高明润物无声,在一个少女的身上,这样冷酷和圆滑着实令人胆战心惊的这种行为仅仅解释为受封建思想的影响是不全面的,它更多地来源于薛宝钗心里更深处一种冷漠,性格中的冷酷无情。
另一个明显的例子在《红楼梦》其次十七回薛宝钗由于扑蝶偷听到了滴翠亭里小红和翠儿的谈话,在就要被察觉的紧急时刻,她有意放重了脚步,笑着叫道:“颦儿,我看你哪里藏!”于是小红错以为:“了不得了,林姑娘蹲在这里,确定听话去了!”无论薛宝钗的行为在这里是有意还是无意的,都表现出她的损人利己我宁可相信他的这个金蝉脱壳之计是迫于无奈无心而为,但是就算在无心行为之时都能自然而然地嫁祸于人,可见她的利己思想已经无药可救的根深蒂固了对于曹雪 芹来说写清薛宝钗这个人温柔良善性格背后的圆滑冷漠和愚拙守道背后的追名逐利以上两处的描写是远远不够的所谓见微知著,对细节的精彩描写才是写活人物的关键所在在第六十七回中她对柳湘莲和尤三姐悲剧缺乏可怜心、在其次十二回中她只挑贾母热爱的戏文与食物点、在第三十五回中她当着众人的面夸奖老太太、在三十三回中她全力劝导宝玉走仕途、学经济、在四十二回中她抓住机遇向黛玉灌输“女子无才便是德”的思想,等等这些足以说明薛宝钗性格本质的表达,任何对宝钗褒奖有嘉的人都不得不面对这一难堪然而曹雪芹也并不吝啬笔墨于宝钗性格中的冷漠、利己、圆滑和世故,同样的一旦失去这样的描写薛宝钗实际上也就失去了性格中最吸引人的地方。
作家周中明在其著作《红楼梦--迷人的艺术世界》中提到薛宝钗在《红楼梦》中的形象化丑为美的,也这是基于对曹雪芹描写薛宝钗这个人物形象时着力刻画其性格繁杂性的深刻熟悉从某些方面来说我并不赞同薛宝钗人格中美和丑的是尖锐对立的,正如史湘云口中的阴阳之说是一种简朴的辩证法假设不用丑和美这样尖锐的词汇,那么我宁愿说薛宝钗的这一身一向处在追赶功利和回归本真的冲突之中 宝钗另一个主要性格特点就是“会做人”,她虽然说过,对和尚道士所说的“金玉良缘”认为是胡说,又说金锁沉甸甸的戴着无趣,但实际上并非如此宝玉去看生病的宝钗,宝钗拿着他的玉“重新翻过来细看”又“念了两遍”,再嗔怪丫环莺儿为何不去倒茶,引出莺儿笑说“和姑娘项圈上的两句话是一对儿”,这正好达成此此起宝玉留神 的目的然后再将本来戴着无趣的金锁从里面的大红袄上掏将出来薛宝钗笼着红麝串招摇过市也是同样道理本来她不爱花粉,衣著简朴,最不喜打扮,但金锁专等玉来配,而红麝串是元春独赐予她和宝玉的,都是命定婚姻的征兆,所以以此才能来证明只有她才是得天运命的人堪配宝玉虚伪而“会做人”的宝钗就是这样,以“敦厚温柔”的“淑女”身分为掩盖,用她深隐的心机示意和讨好贾府的家长们。
贾母要给她做生日,问她爱听什么戏文,爱吃什么东西,她深知老年人热爱喧嚷戏文,喜吃甜烂食物,就按贾母平日的爱好回复她还当面奉承贾母说:“我来了这么几年留神看起来,凤丫头凭她怎么巧,也巧不过老太太去”结果贾母大夸奖她:“提起姊妹,我们家四个丫头算起全不如宝丫头她的思想言行表现出来的虚伪,也主要是由于封建道德本身的虚伪,她的头脑里浸透了封建主义思想,她是一个忠实的信奉封建道德和封建礼教的淑女她认为按照封建道德模范去做是天经地义的事是最道德的 鉴于以上宝钗的性格特点,我又想到在王昆仑的《红楼梦人物论》中有这样一段话:“直到今天,好多的中国人还有“娶妻当如薛宝钗”之想诚然,宝钗是貌美的、是端庄的、是和平的、是多才的、是一般男子最感到“受用”的贤妻假设你是一个富贵大家庭的仆人,她崇敬你的地位,陪伴你的享受;她能把这一家长幼尊卑的各色人等都处理的和气而得体,不苛不纵;能把繁杂的家务管理的井井有条,不奢不吝假设你是一个中产以下的人,她会维持你合理的生活,甚至扶助你过穷苦的家计,裁减你的大量烦扰假设你有多些生活的赊余, 她会和你吟诗论画,得志你的风雅情怀她会使你爱,使你敬,永远有距离地和平相处渡过这一生。
不符合礼法的行为,不近乎人情的说话,或是随意和人吵嘴怄气的事,在她是十足不会有的探索人间幸福的男子们没有不想拥有宝钗这样一个太太的理由罢?” 可能宝钗是这世间男子追求的完备妻子,其实不然,细想我觉得宝钗又未必是一个正真完备的妻子我们不妨留心看,在红楼梦书中并没有描写宝玉和宝钗恋爱的史实!可宝玉和黛玉初见的时候,如但丁与比特丽丝桥上的相逢,西厢记张生在佛场中的“惊艳”相近,是一见面便触动了心灵的悸动而宝玉和宝钗的初见,却是彼此认那个宝玉和金锁——两件命定婚姻的象征物象征物自然是具有极大的威力的,但这是指出宝玉和宝钗的关系是从外而来的物质上的我们看得见黛玉为宝玉凄怆,宝玉为黛玉而痴迷;虽能看到宝玉赏识宝钗时而沉醉,可在宝钗这方面却永远是那么平平淡淡的换句还说,黛玉要的是宝玉的真心,是爱情;宝钗那么要的是宝二夫人的地位,是要婚姻在当时的正统思想看来,恋爱不但是不正值的,而且是无必要的青年们应当严防那些浪漫传奇的诱惑,男女婚姻是“人之大伦”终不能制止的以贾府门阀之典雅,宝玉地位之重要,这个孙媳妇的宝座是值得取得的宝钗就以此种观点为根据而作战黛玉只以心上的血,眼中的泪像宝玉一人倾诉,而宝钗却以聪慧和手腕向着周边的人做工夫。
她曾劝过宝玉学些应酬,讲些仕途经济的学问,宝玉却“不管人脸上过得去过不去,他就咳了一声,拿起脚来走了;”宝钗即刻羞的脸红,说又不是,不说又不是在这种人生意态相冲突的关系下, “真真是有教养,心地宽大”的宝钗“过后还是照旧一样”,这是为什么?由于她深知恋爱的选择纵然在于宝玉,而婚姻的抉择却在旁人因此她在行迹上有意躲避宝玉,她只在意自己怎样成为一个让贾母、王夫人、凤姐以及各方面都爱重的人当被确定为宝玉候补侍妾的是袭人,宝钗也意识到务必与袭人交好,使袭人感觉到宝姑娘比林姑娘轻易相共,总之她总是能抓住成败关键的 宝钗的存在对于“太太”这个角色可以说是亦正亦邪的人物形象她具有当时模范老婆的全体优点:美观、端庄、聪慧、持家但是她对于爱情、感情来说是一张白纸,她时刻以自己的目标为根据而战,克己复礼、步步为营为了获得宝二夫人的宝座,她用完手段讨好身边的全体人,她把一家长幼尊卑的各色人等都处的和气而得体可独独疏忽了要成为她丈夫的宝二爷的情感,她不知道宝二爷所爱的是什么样的人,她也不管这些情啊、爱啊的,由于她深知这个庭院深深的贾府里不允许爱情存在,从司棋、晴雯、林黛玉到尤三姐,有爱的人结局都是凄凉的,爱情的结果就是死。
取而代之的是需要一个端庄得体、贤良淑德的宝二奶奶,宝钗的“爱情”观那么是符合当时主流价值体系的于是她便谨守封建。
