《诗经》与上古音韵学.docx

诗经?与上古音韵学　　?诗经?是我国最早的一部诗歌总集 ,也是最早的真正意义的文学我们现在一般能见到的?诗经?的读本根本上都是文学性普及读本 ,而通常能看到的文章也大都是赏析性质的文章而一本?诗经?留给我们的价值还不止在文学方面 ,由于它本身是韵文 ,因此这就为上古音韵 ,特别是古韵学的研究 ,提供了极其珍贵的材料音韵学是中国传统语言文字学〔小学〕的重要内容 ,是古代汉语的研究重要手段和媒介特别是古韵学 ,到了清代到达了繁荣时期 ,极大的推动了“小学〞的研究 ,也成就了一批大家但由于汉语音韵学和其他学科相比 ,入门阶段需要记忆大量的材料 ,因此给人以艰深的感觉 ,也就长期被人无视一些语文工作者甚至连一些最根本的概念都没有比方?诗经?谁都知道 ,但有谁知道?诗经?与上古音韵有什么联系呢？一、?诗经?韵脚的系联?诗经?中的诗每一节都是押一个韵的 ,我们之所以今天读起来不压韵 ,是因为古今字音的变化通过对?诗经?韵脚的总结归纳 ,我们可以大致了解上古字韵的面貌首先我们可以把每一节中偶数句的最后一个字总结出来比方我们比较熟悉的?氓?的第一节：氓之嗤嗤 ,抱布贸丝匪来贸丝 ,来即我谋送子涉淇 ,至于顿丘。

匪我愆期 ,子无良媒将子无怒 ,秋以为期我们可以看到 ,这一节中 “丝、谋、丘、媒、期〞这几个字是押一个韵的换句话说 ,这几个字在?诗经?创作的时代的韵是相同的再如我们非常熟悉的?关雎?：关关雎鸠 ,在河之洲窈窕淑女 ,君子好逑参差荇菜 ,左右流之窈窕淑女 ,寤寐求之求之不得 ,寤寐思服悠哉悠哉 ,辗转反侧参差荇菜 ,左右采之窈窕淑女 ,琴瑟友之参差荇菜 ,左右芼之窈窕淑女 ,钟鼓乐之对这五节我们可以知道：“洲〞和“逑〞是一个韵；“流〞和“求〞是一个韵；“服〞和“侧〞是一个韵；“采〞和“友〞是一个韵；“芼〞和“乐〞是一个韵然后可以用同样的方法把?诗经?全部总结一遍这个工作做完之后 ,我们会发现这些韵有许多是可以合并的：如?芣苢?中：“采采芣苢 ,薄言采之采采芣苢 ,薄言有之〞我们可以知道：“采〞和“有〞是一个韵 ,结合刚刚的“参差荇菜 ,左右采之窈窕淑女 ,琴瑟友之〞这一节 ,就可以知道：“采〞、“有〞、“友〞都是一个韵的柏舟?中泛彼柏舟 ,亦泛其流耿耿不寐 ,如有隐忧微我无酒 ,以敖以游我们知道“流〞、“忧〞、“游〞同属一韵 ,可以和?关雎?中的第二节合并为“流〞、“忧〞、“游〞、“求〞为同一韵。

泉水?毖彼泉水 ,亦流于淇有怀于卫 ,靡日不思娈彼诸姬 ,聊与之谋氓?氓之嗤嗤 ,抱布贸丝匪来贸丝 ,来即我谋送子涉淇 ,至于顿丘匪我愆期 ,子无良媒将子无怒 ,秋以为期终风?终风且霾 ,惠然肯来莫往莫来 ,悠悠我思合并这三段可以知道“丝、谋、丘、媒、期、淇、思、来〞通过这种方法 ,我们可以合并大批韵脚比方和上面提到的“丝、谋、丘、媒、期、淇、思、来〞押一个韵的字还有：之、以、才、兹、不、龟、母、邮、牛、止、喜、己、巳、耳、事、而、佩……〔这就是古韵中的“之部〞〕和“流〞、“忧〞、“游〞、“求〞为同一韵的还有：幽、冒、茂、由、谬、收、舟、周、舀、矛……〔这些同属“幽部〞〕二、借助汉字的特点通过对?诗经?韵脚的系联 ,我们可以知道相当一批字的字韵归属 ,但数量上还是很有限的 ,毕竟 ,?诗经?不过三百来篇而已那么如何继续把“归韵〞的工作深入下去呢？我们可以借助汉字的特点在?诗经?产生的年代 ,汉字中的形声字已经占有了很大的比例 ,尽管现在有许多形声字的读音与它的声旁有很大的差异 ,〔如：“诗〞字是“从言 ,寺声〞〕但在先秦时代 ,形声字的读音和它的声旁根本一样 ,因此 ,我们可以由此推而广之 ,对大批的汉字的字韵进行归并。

如 ,我们从?氓?中知道了“期、谋〞是押一个韵的 ,而“期〞是“其〞声 ,“谋〞是“某〞声 ,因此可以认为 ,在上古时代 ,所有从“其〞得声的字〔棋、旗、欺、萁……〕和所有从“某〞得声的字〔媒、煤、……〕 ,都是一个韵部了通过这种方法 ,我们可以进一步确定更多数量的字在上古时期的韵部情况了当然 ,运用这种方法要注意一个问题 ,由于汉字字形演变的原因 ,有些字我们今天已经无法看出是从什么得声的的了 ,比方：“更〞字是从“丙〞得声 ,“寺〞字是从“之〞得声………… ,这样的字有很多 ,因此 ,要正确分析每个字的形声关系 ,还一定要借助?说文解字?这本书说文?中的字 ,百分之八十以上都是形声字 ,由此我们可以扩展可归并字韵的数量三、借助其他手段尽管我们可以通过?诗经?和?说文?确定大量汉字的字韵情况 ,但毕竟不过全面 ,所以我们还要借助其他手段材料如?楚辞?也是先秦韵文 ,同样值得参照再有后世的韵书 ,如?广韵?等等总之 ,我们可以确定绝大多数汉字的字韵四、确定上古音韵的作用音韵对古汉语的学习和研究来说有着极为重要的作用 ,是贯穿词义的桥梁为了便于理解 ,这里只是举几个简单的例子加以说明如：兴 ,起也。

这是?说文?对“兴〞字的训释 ,现在“兴起〞一词已经连用 ,而“起兴〞也成了“诗六艺〞的一种可以说 ,“兴〞就是“起〞 ,“起〞就是“兴〞但为什么说“起〞就是“兴〞的意思呢？这只能通过声音这一途径来解决通过运用?诗经?韵脚系联的结果 ,我们可以发现 ,在上古 ,“起〞字和“兴〞字的韵十分相近 ,〔分属“之〞、“蒸〞二韵〕 ,而声母也十分相近 ,〔现在看来 ,这两个字的声母是“q〞和“x〞 ,同样是在“j、q、x〞这一组〕 ,因此我们可以判定 ,在上古 ,“兴〞和“起〞在声音上是根本一致的所以这两个字连用再如：“如〞、“假设〞这两个词的意义再表示“如果〞的时候是一样的 ,因为它们声母一样 ,韵部相近再如；我们今天常说“忤逆不孝〞 ,其中“忤逆〞一词的两个字 ,尽管今天看来是那么不一样 ,但在上古 ,这两个字的字音是极为相似的其中有些相似在我们今天的方言中仍可以找到痕迹如：“我〞这个字 ,今天有些方言里说“俺〞 ,在?诗经?里还有“卬〞的用法〔“招招舟子 ,人涉卬否〞〕其实“我〞、“俺〞、“卬〞在声母和韵母上也是十分相近的 ,在上古几乎一样对文言文的学习 ,一般来说只要对词义有准确的了解就可以了 ,但作为古汉语的学习 ,那么远远不能停留在这个层面 ,不但要知其然 ,还要知其所以然。

左传?里的“逆〞有“迎〞的意思 ,但这只是浅的层面 ,而为什么‘逆’有‘迎’的意思呢 ,还是由于它们的声音相近说哪些字的韵在上古相近的依据 ,不是凭空说的 ,而是通过对?诗经?韵脚系联得出的因此说 ,没有音韵 ,只能算是文言文学习 ,不能算是古汉语学习当然 ,对古音的研究并不是一直就有的 ,到了清朝才到达了全盛时期 ,涌现出了顾炎武、江永、段玉裁、戴震、王念孙、章太炎、黄侃等音韵学大师后来的学者为上古字的分韵做了详细的字表 ,把每个韵所属的字都列了出来古音之所以难学 ,是因为需要记忆的东西太多 ,就拿古韵来说 ,如果要学的话 ,就必须先把每个韵所属的所有字全都背下来 ,根本上来说没有什么技巧可言 ,如此大的背诵量足以令初学者却步的就拿上面举的例子来说 ,“兴起〞、“忤逆〞、“逆迎〞、“我俺卬〞 ,结论比较好说 ,声音相近 ,但真正能一眼就看出这些字哪些是声音相近的 ,可决不是一年半载的功夫唉 ,这也是这门学科日渐衰落的原因了吧。