公羊传：《襄公三年》原文译文.docx

公羊传：《襄公三年》原文译文 【原文】 三年，春，楚公子婴齐帅师伐吴① 公如晋 夏，四月，壬戌，公及晋侯盟于长槽②公至自晋 六月，公会单子、晋侯、宋公、卫侯、郑伯、莒子、邾娄子、齐世子光③，己未，同盟于鸡泽④陈侯使袁侨如会其言如会何？后会也 戊寅⑤，叔孙豹及诸侯之大夫，及陈袁侨盟曷为殊及陈袁侨？为其与袁侨盟也 秋，公至自会 冬，晋荀窑帅师伐许 【解释】 ①三年：鲁襄公三年（公元前570年）公子婴齐：又称先大夫婴齐、左尹子重、令尹子重、子重，楚庄王之弟，楚国正卿 ②壬戌：四月二十六日长擂（chu初）：何休注：“盟地者，不于都也可能是晋国都城近郊的地名今址不详 ③郑伯：即郑僖公，名究顽成公之子，在位五年世子光：即灵公太子，鲁襄公十年即位，为齐庄公 ④己未：六月二十三日鸡泽：地名，在今河北邯郸市东北 ⑤戊寅：七月十三日 【译文】 鲁襄公三年，春季，楚国大夫公子婴齐率领军队攻打吴国。

鲁襄公到晋国去 夏季，四月，壬戌这天，鲁襄公与晋悼公在长榕这个地方结盟 鲁襄公从晋国回来 六月，鲁襄公与单顷公、晋悼公、宋平公、卫献公、郑僖公、莒子、邾娄子、齐国太子光会晤己未这天，一起在鸡泽这个地方盟誓陈成公派遣大夫袁侨“如会”这里说“如会”是什么意思？是表示诸侯盟会完毕后袁侨才到来 戊寅这天，鲁国大夫叔孙豹与诸侯的大夫以及陈国的袁侨结盟为什么要特殊提及陈国的袁侨呢？由于诸侯的大夫是在与袁侨结盟 秋季，鲁襄公从盟会的地方回来 这天冬天，晋国大夫荀苗率领军队攻打许国 扩展阅读：《公羊传》理论特色 《春秋公羊传》作为今文学派的中坚，有独特的理论颜色主要有三项： 1、政治性讲“改制”，宣扬“大一统”，拨乱反正，为后王立法 2、变易性它形成了一套“三世说”历史哲学理论体系《公羊传》讲“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞”是其雏形董仲舒加以发挥，划分春秋十二公为“所见世”、“所闻世”、“所传闻世”，说明春秋时期二百四十二年不是铁板一块，或凝固不变，而是可按肯定标准划分为不同的阶段 3、《春秋公羊传》的“三世说”：“所传闻世”是“据乱世”，“内其国外其夏”；“所闻世”是“升平世”，“内诸夏外夷狄”；“所见世”是“太平世”，“夷狄进至于爵，天下远近大小若一”。

根据今文公羊家的阐发，《春秋》之“义”的重要内容之一是“张三世”即孔子将春秋242年的历史，划分成了“据乱世”、“升平世”、“太平世”今文家的这种熟悉有两点值得留意： 1、他们所“描述”的历史运动，并不符合史实但却符合“抱负”从春秋“本然”的历史来看，“三世说”的诬妄显而易见顾颉刚《春秋三传及国语之综合讨论》即指出：“此三世之说殊难稽信也事实上春秋时愈降则愈不太平，政乱民苦无可告知，可谓太平乎？” 至少从汉代起，今文公羊家已经对于人类历史运动的规律性进展了富有想象力的探讨依据公羊家的论述，人类历史的演进，从“据乱世”进入相对平和稳定的“升平世”，再到“太平世”，是一条“抱负”的社会进展轨辙在这套理论中，蕴涵着“历史的运动是有规律的”这样一种珍贵的思想胚芽 2、“三世说”在本质的规定性上是循环论的但在据乱世――升平世――太平世“三世”循环范围内，又存在着一个不断“向前”进展的序列，因而也就是一个“进化”的序列何休注《公羊传》，更糅合了《礼记·礼运》关于大同、小康的描绘，进展成为具有肯定系统性的“三世说”历史哲学，论证历史是进化的，变易和变革是历史的普遍法则。

何休注《春秋公羊传》时的进一步发挥：所见者，谓昭定哀，己与父时事也；所闻者，谓文宣成襄，王父时事也；所传闻者，谓隐桓庄闵僖，高祖曾祖时事也……于所传闻之世，见治起于衰乱之中，专心尚粗糙，故内其国而外诸夏；……于所闻之世，见治升平，内诸夏而外夷狄；……至所见之世，着治太平，夷狄进至于爵，天下远近大小若一……所以三世者，礼为父母三年，为祖父母期，为曾祖父母齐衰三月，立爱自亲始，故《春秋》据哀录隐，上治祖祢《春秋公羊经传解诂·隐公元年》) 照何休的解释，春秋二百四十二年的历史，经过了所传闻的衰乱世、所闻的升平世和所见的太平世这样三个阶段而所以会是三个阶段者，盖由于“礼”是尚三的等等这是何休的历史进化论，公羊传本身并没有这么多意思自东汉以后，封建社会构造趋于稳定，主见“尊古”的古文经学更适于作为政治指导思想，取代了主见“改制”、“变易”的今文学说的尊崇地位今文公羊学说从今消沉一千余年，迄清中叶方被重新提起。