怀仁集王羲之圣教序译文怀仁集译文.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑怀仁集王羲之圣教序译文 怀仁集译文 怀仁集《王羲之圣教序》译文 因碑首刻七佛像，又称《七佛圣教序》咸亨三年（672）建于京城长安弘福寺《三藏圣教序》是唐太宗为表彰玄奘法师赴西域各国求取佛经，回国后翻译三藏要籍而写的太子李治（高宗）并为附记，诸葛神力勒石，朱静藏镌字碑石高9.4尺，宽4.2尺共30行，行80余字不等现在陕西西安碑林 “集王”一格，首推《圣教序》其碑字由怀仁借内府所藏王羲之真迹，历时25年集募而成，故为世所重碑文选自王王羲之各帖，如知、趣、或、群、然、林、怀、将、风、朗、是、崇、幽、托、为、揽、时、集等字皆取自《兰亭序》由于怀仁对于书学的深厚造诣和严谨态度，致使此碑点画气势、起落转侧，纤微克肖，充分地表达了王书的特点与韵味，达成了位置自然、章法秩理、平和简静的境界 当然这种集字的做法也有相当的局限性如重复的字较少变化，偏旁拼合的字结体缺少响应自此碑以后，效集王羲之书或其它大书法家书的字集为碑刻者不断展现，如僧大雅集《兴福寺碑》，唐玄序集《新译金刚经》等均为佳作，但仍以《集王羲之圣教序》最为告成 《圣教序》的由来： 唐代僧人玄奘法师西行取经 ,历尽千辛万苦，冒生命危害，才到达印度。

在他取经回归长安时，举国为之震撼，太宗对于玄奘繁重取经的宏伟精神分外感动，并谓 “胜朝盛事”，对于他在佛学方面的成就，也极端推崇，于是在贞观十九年二月六日敕命他在长安弘福寺中，特意翻译梵经并为其翻译的《瑜伽师地论》赐予序文，这便是《圣教序》的由来 《圣教序》成文以后，为了永垂后世，昭示天下，乃筹备将其刻于碑石流传，又由于太宗皇帝深爱羲之书法，故大家认为这篇碑文，非书圣王羲之书法“缺乏贵”，然羲之乃晋人，不成再起而书之，于是请弘福寺沙门怀仁承担集字拼文工作 释怀仁原是一名擅长王羲之书法的僧人，据说他还是王羲之的后裔，怀仁用集字的方法以王羲之书法拼就《圣教序》全文太宗为了便当怀仁的集字工作，特地准许将宫中珍藏的大批王羲之字迹供应钩摹缀集 《圣教序》全文共一千九百零四字，其中包括唐太宗的序文、高宗李治的一篇记和玄奘本人所译的一首经三个片面，怀仁经过了长达二十四年的收集和拼凑、苦心经营，终成此碑足见《圣教序》乃王羲之书法之集大成也此碑广采王书之众长，分外提防变化和贯穿，摹刻亦颇为精到，因此可以说，“圣帖”是从王氏书迹中经过挑拣合成的，足以代表王氏之书的精华，可称最正确典范 清人蒋衡在《拙存堂题跋》中说： \沙门怀仁乃右军裔孙，得其家法，故《集字圣教序》 1 — 3 —。