中国原始母系社会的女神崇敬.docx

中国原始母系社会的女神崇敬 　　内容提要：研究女神崇敬对识他人种群、民族起源有重大意义它标示着该民族对种群文化基因的亲和认同和凝聚　　关键词：母系社 会女阴崇敬 女神 女巫 王母娘娘　　据史学考证，历史上的大部族全部是由母系氏族发展来的，对女始祖的崇敬，女阴的崇敬是原始社会的一大特色那时大家对男性在繁殖后代中的作用缺乏认识，男性在部祖中所发挥的作用亦展现弱势，但知其母不知其父，认为自己的部族是由女始祖感生而来　　晋王嘉《拾遗记》卷１讲伏羲氏之母华胥氏，感履苍帝灵威仰之迹，有虹绕之而生伏羲；《竹书纪年》云黄帝母附宝，见电光绕北斗，枢星光照野，感而孕生之；《绛书》卷４引《帝王世纪》说炎帝“神农氏之母任姒（女登、安登），于华阳有神龙首感于常羊，而生神农《帝王世纪》曰庆全部“感三河之赤龙负图而出，和之合，昏而生舜其它诸如少昊氏之母娥皇（女节）感太白之精而生少昊，颛顼氏之母女枢（高阳）见瑶光之星，如虹贯日，感己于幽房，而生颛顼于若水，禹之母女狄（女嬉、女志、修己）于水中得月精，神珠如薏苡，爱而吞含之，遂生夏禹周始祖――弃（后稷）之母姜原践巨人足迹遂感而生之等，全部是母系氏族女始祖崇敬的遗址或说历史上的著名帝王的母亲全部是感生女神，她们同其它女神一样，受到朝拜，享受香火供奉。

　　女娲是中国史前最伟大的女神之一《淮南子·览冥》中说：上古时候，四根柱子废了，九州也裂开了天不能全部覆盖，地也不能全部承载四处全部是大火，洪水长久泛滥，猛兽吃人，大鸟也攫取老年和孩子为食在这时候，女娲就炼五色石来补天，折下鳌足做柱子，杀黑龙来救助翼州，积起芦灰来止住洪水她的功劳，上能够达成九天，下能够抵达地府《山海经·大荒西经》郭璞的注说：女娲是古代的神女，而又有“帝”的称号《山海经》中记载的女娲是“人面蛇身”，就是说女娲的形象（图腾）是人面蛇身，一天中有七十种改变《楚辞·天问》：“女娲有体，孰制匠之？”王逸注：“传言女娲人头蛇身，一日七十化七十化本于《淮南子·说林训》：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲因此七十化也此传说是说女娲造人之际，黄帝、上骈、桑林诸神咸来帮忙　　又有女娲抟土造人的传说，在家喻户晓《太平御览》卷78引《风俗通》：　　俗说天地开辟，未有些人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引絙于泥中，举认为人　　传说天地刚从浑沦分开的时候，地上没有些人，女娲认为有了人，地上的生机会更加好，就用黄土捏人工作量太大了，她实在忙不过来，就用绳子蘸泥巴，掉下来的泥点子也就成了人。

造出来的人得经过婚姻繁衍后代，因此女娲不但造人，而且还热心人民的婚姻《绎史》引用的《风俗通》说：“女娲祷神祠，祈而为女谋，因置昏姻”女娲是祷祠神，请求她做媒人，这才有了婚姻《路史后记》中说：因为女娲做媒人，因此后世人建立国家就把她祀为媒神《礼记》中记载：仲春二月，用太牢的礼节，在高媒庙祭奠《周礼·媒氏》中说：仲春之月让男女相会交合在这时候，对私奔的也不严禁由上能够看出，女娲氏不仅造了人，还是人的婚姻之神　　女娲有一女臣叫娥陵氏，《世本·帝系篇》（清张澍稡集补注本）：“女娲氏命娥陵氏制全部良管，以一天下之音；命圣氏为斑管，合日月星辰，名曰充乐既成，天下无不得理　　相关女仙的记载中，以西王母为最早《归藏》、《三海经》、《穆天子传》、《竹书纪年》、《汉武帝内传》全部有记载在道教众多的女仙之中，地位最尊贵、显赫的便是王母娘娘（又称西王母，金母，西姥），这一传说源于先民的女人崇敬，秦汉之际方仙道认为女人成仙肯定要觐谒“金母”，和东王公并称杜光庭在《墉城集仙录》说：　　西王母一号金母，乃西华之至妙，洞阴之极尊，以主金灵之气，理于西方　　西华至妙之气，化而生金母焉金母生于神州伊川，生而翱翔，以主阴灵之气，理于西方，亦号西王母。

母养群品，三界十方女子之登仙者，咸所隶焉　　仙人得道升天，当揖金母，而拜木公也　　金母尊于兑泽，男真女仙之位，所治昭然　　这就是说西王母为西华至妙之气幻化而成，凡天上天下，三界十方，女子登仙得道者“咸所隶焉”她是掌管女仙名籍的首长，管理男真女仙，方法适当，成就卓然，是女性在神仙世界的尊贵显赫代表　　《山海经·西次三山经》说：“玉山，是西王母所居也西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残又《海内北经》说：“西王母梯几而戴胜杖，其南有三青鸟，为西王母取食，在昆仑虚北由此可知，西王母作为神仙尊长，含有修道成仙者所不可比拟的自然神力《淮南子·览冥训》说西王母已经掌握着不死之药：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧无以续之　　《云笈七鉴》卷十八记载：“经曰：西王母者，太阴之元气也姓自然，字君思下治昆仑之山，金城九重，云气五色，万丈之巅；上治北斗，华盖紫房，北辰之下人亦有之，在人右目之中，姓太阴，名玄光，字偃玉人须得王父王母护之两目，乃能行步，瞻视聪慧，别知好丑，下流诸神，如母念子，子亦念母也精气相得，万世长存夫人两乳者，万神之精气，阴气之津汋也左乳下有日，右乳下有月，王父王母之宅也。

上治目中，戏于头上，止于乳下，宿于绛宫紫房，此阴阳之气也　　《汉武帝内传》将王母娘娘形容为仪态婀娜、艳压群芳、伺仙如云、威仪天地的女神：“王母乘紫云之辇，驾九色斑龙，别有五十天仙，侧近鸾舆王母娘娘不但掌管瘟疫、刑法，还是长生不死的象征王母娘娘的三月三蟠桃会象征着和祥长寿、团结友爱、礼尚往来，是戏剧、小说的常有题材魏晋时期，玉皇大帝的形象正处于酝酿阶段，尚无配，明清时期，民间便将王母娘娘由东王公的妻子改嫁许配给玉皇大帝作妻子，因为此时玉皇大帝成为最大的天神，王母娘娘这一最大的女神和她配在一块才相当，王母娘娘更成为母爱的象征，其母亲的慈爱和蔼、温柔端庄，生养、呵护天下生灵的慈肠善心，和雍容华贵，全部是民间所尊崇、敬爱的《汉武帝内传》中有汉武帝刘彻向西王母及众女仙叩头讨教的小说，这最少说明在道教仙话世界里皇权是不及威仪天地的女神的，皇帝老子也不过是匍匐在女仙脚下的庸人而已也说明在汉朝和汉朝前后一段时间，大家对天地之神的崇敬、敬畏是发自内心的以后王母娘娘的皇权逐步减弱，玉皇大帝权威直线上升，大约和儒教取得国家正统地位其“男尊女卑”思想的强力推行相关　　本篇论文是由为您在络上搜集整理的，论文版权属原作者，请不要用于商业用途或剽窃，仅供参考学习之用，不然后果自负，假如此文侵犯您的正当权益，烦请联络我们。

　　王母娘娘的母亲太元圣母（亦称“太元玉女”、“玄妙玉女”）也是个拥有至高权利、母仪天下的女神，传说她出于天地组成以后，一出生便会说话《元始上真众仙记》：　　复经二劫，忽生太元玉女在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天资绝妙，常游厚地之间，仰吸天元，号曰太元圣母……太元圣母生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝、东王公，号曰元阳父又生九光玄女，好曰太真王母　　九光玄女也叫九光云女，又称太真西王母，是否即上面所说的王母娘娘？因为通常认为王母娘娘的母亲是太元圣母，自然太元圣母所生的九光玄女即是王母娘娘了可是在这里九光玄女似乎还不是王母娘娘这是因为道教神仙谱系并无完全一致的结构说法，因此这里的传说是九光玄女为扶桑大帝东王公的妹妹，生了地皇也有传说九光云女是天皇扶桑大帝东王公的女儿　　也有称圣母元君为老子之母，是洞阴玄和之炁，凝化成人据称太上老君历劫行化，应接隐显，不可称论故散形分神，寄胎于元君，托孕八十一年而生，诞于左肋因指李树为姓，成为老子，号元君为李母以后老子得元君传授“五符九丹”而在世行化元君乃乘八景之舆，白日升天　　或说老子之母为“先天元后”，即是“太元玉女”、“玄妙玉女”，也即“圣母元君”。

天师道奉老子为教主，故将老子和老子之到加以神化，传说玄妙玉女是经元气之气的相因改变而生出来的，即玄妙玉女是气，其改变又生出老子天师道遂将玄妙玉女尊为先天元后天师道经书《道法会元》卷二：　　先天元后乃老子之母玄妙玉女，犹太宗以轩辕黄帝为始祖，故尊事黄帝为圣祖，先天太后即黄帝母也　　圣母元君还有一个名叫“玄女”（也叫“元女”、“九天玄女”、“九天娘娘”）的女神弟子，相传她受王母之命为黄帝的老师，帮助过黄帝打败蚩尤，还教授黄帝房中术《太平御览》卷十五《黄帝元女战法》中说：黄帝和蚩尤打了很长时间仗，全部不能取胜黄帝回到泰山，忽然起了大雾大雾之中，有一个妇人，“人首鸟形”黄帝一再向她瞌头，趴在地上不敢起来这妇人对黄帝说：“我是元女，你有什么要求？”黄帝说：“我想万战万胜元女就传授给她六壬、遁甲之术，和兵符、图策、印剑等物，并为之制夔牛鼓八十面结果黄帝大败蚩尤《墉城集仙录叙》“西王母传”云：“昔黄帝讨蚩尤之暴，威所未禁，而蚩尤幻化多方，徵风招雨，吹烟喷雾，师众大迷帝归，息太山之阿，昏然忧寐王母遣使披玄狐之裘，以符授帝曰：太一在前，天一在后，得之者胜，战则剋矣符广三寸，长一尺，青莹如玉，丹血为丈佩符既毕，王母乃命一妇人，人首鸟形，谓帝曰：我九天玄女也。

授帝以三宫、五意、阴阳之略，太一遁甲、六壬步斗之术，《阴符》之机，《灵宝五符》、《五胜》之文遂克蚩尤于中翼，剪神农以后，诛榆冈于阪泉，而天下大定，全部于上谷之涿鹿既然西王母的弟子能为黄帝这一伟大帝王作老师，那么，西王母自然也为帝王师了，《穆天子传》记载周穆王拜见西王母一事可资证实《穆天子传》卷三：“吉日甲子，天子宾于西王母，乃执白圭、玄璧，以见西王母……乙丑，天子觞西王母于瑶池之上白圭、玄璧乃世间罕物，通常只有帝王拥有，而周穆王将此宝贝奉献于西王母，可见，周穆王自认为西王母比自己高可能道教有关周穆王拜见西王母有过多的神话色彩非道教界的部分学者认为晋朝出土的《穆天子传》中所记述的周穆王所见的“西王母”可能为君主，但到底为何国君主则争论颇多最少能够肯定的是西王母不是中原一带的人，而是远在西垂边域甚至中东，燕京大学齐思和教授认为“西王母即示巴女王的说法，比较可信示巴(Sheba)是阿拉伯南部的古国，以富庶著名[1]不过百姓通常喜爱西王母待在高高的“天”上，作为尤其独立的女天神，她不是因为婚配给东王公、玉皇大帝才有了神的威力，才有了大家所想像的荣华富贵、权势显赫，而是因为她本身就是有独立神格的至上神，不存在任何依附和仰赖，她是她自己的，她和东王公、玉皇大帝的婚姻匹配，是平等的，不存在上下关系，更无从谈起依附、臣服关系，故而人间将所能想像的漂亮、娇好、荣光全部附加在她身上。

　　传说王母娘娘有二十多个女儿，个个美艳绝伦，情意深长，乐于救助死伤，忠于职守，为人指点迷津，劝善引导，点化众生，是很好的神仙她们和男仙的不一样，在于她们以真挚的情感感人，她们的温婉、漂亮的感情小说，着实让人情迷神往，其中尤以“七仙女”的小说感人至深其它为道徒所津津乐道的，如第四女“紫元夫人”（南极王夫人）、第十三女“云林宫右英夫人”、第二十女“紫微王夫人”、第二十二女“太真王夫人”、第二十三女“云华夫人”，等，她们的聪慧漂亮、多情挚爱、善良、才能、勇敢，实在是值得大书特书的陶弘景称赞紫微王夫人：“才丰情綺，动言富逸，牵引始末，恒超理外”[2]《历世真仙通鉴》说太真王夫人：“衣服奇丽，姿容绝世尝降主东岳夫人，来往于岱宗山石室四海仙人马明生，为贼所伤殆死，曾遇夫人救之，后令马明生师安期生，受金液丹，修炼升天杜光庭说云华夫人尝授予大禹“策召百神之书”，“忽化而为石，散为青云，继而聚为夕雨或化游龙，或为翔鹤，千态万状，不可亲也……非寓胎禀化之形，是西华少阴之气也在人为人，在物为物，岂止于云雨龙鹤，飞鸿腾凤哉！”[3]《历世真仙通鉴》说瑶姬：“云华夫人者，金母之女也夏禹治水，随山峻川老君遣云华夫人，往阴助之。

时驻巫山之下，大风卒至，崖谷振损！力不可制忽遇云华夫人，禹拜而求援！夫人即褫授禹，策召鬼神之书，助禹诛害，为人力所不能制者。