不崇洋媚外的爱国议有关崇洋媚外的议.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑不崇洋媚外的爱国议有关崇洋媚外的议不崇洋媚外的爱国探讨文不崇洋媚外的爱国探讨文 不崇洋媚外的爱国探讨文篇1 时下流行过“洋节” ——如何对付中国人的“洋节”情结 情人节、愚人节、母亲节、父亲节、万圣节、感恩节、圣诞节 一方 面，当一些专家、学者纷纷动议要将中国沿袭了几千年的传统节日——春节改到 2月4日，在社会上引起轩然大波的时候，另一方面，国人中却有相当一片面摩登 的、前卫的、新潮的新新人类，在赶西洋人的时髦，纷纷过起了洋节!面对这些 光怪陆离、异彩纷呈的社会众生相，一些有识之士禁不住发出了这样的疑问：源远流长的中华民族怎么了良善聪慧的中国人民怎么了历史悠久的 中国传统文化怎么了毕竟该怎样对付中西文化交流中国人该不该钟情于西洋节 日西方人是否也像我们一样崇拜中国节日 我认为，对待一系列西方节日的正确态度，理应是：不盲目崇拜，不 迷失自我;既不全盘西化，照单全收，也不全面否决，刀枪不入;而是取其精华， 弃其糟粕[zāo pò]!对于那些带有确定的西方生活情趣的节日如情人节、愚人节等， 那么完全可以随兴所至，“悉听尊便”，终究它可以给我们慌张、枯燥的生活带来一 定的生活情趣，注入一丝活力。

而对于那些既带有西方浓郁的浪漫情调又符合我 们中华民族尊老爱幼传统美德的节日如母亲节、父亲节等，我们那么要大力提倡， 努力推广，以不断提高民族素质，加快社会文明进程! 在崇尚西洋节日、热喧嚷闹过好洋节的同时，千万不要忘了弘扬中华 民族悠久的、优秀的节日文化传统，千万不要在盲目崇拜中迷失了自我中华民 族是一个历史悠久的民族，中国人民是文明、聪慧的人民，中国文化是博大精深 的文化，尤其是大量传统的节日文化，都积淀着厚重的民族文化的精华：春节是 中华民族传统的喜庆聚合节日，人们辛勤繁忙了一年，在新的一年开头的时候， 走亲访友，互致祈福，回想过去，展望来年，老老少少，团聚合圆，全家幸福， 和谐美满，该是多么高兴的节日呀!清明节，我们可以春游、扫墓，缅怀革命先 烈的丰功伟绩，寄托我们对已逝亲人的哀思;端午节，是专为纪念宏伟爱国诗人 屈原的，这一天，我们可以划龙舟、吃粽子、一举两得，何乐不为中秋节是继春 节之后的又一个举家聚合的节日，我们可以再一次全家聚合在花前月下，赏菊花， 吃月饼，品美酒，话别离，孝敬长辈，关爱晚辈，其乐融融，喜不自胜!从某种 意义上说，这些节日文化，彰显的不仅仅是某时某地的民情风俗，更重要的是它彰显了中华民族尊老爱幼、勤劳良善、大胆聪慧等传统美德和古朴纯洁、博大精 深的民俗文化。

这些都是不成或缺的!而随着时代的进展，这些传统和文化已逐 渐被遗忘 在这个崇尚私权神圣、个人独立与自由对等的时代每个人说起“崇 洋媚外”的时候，几乎都是以一种鄙夷的语气，犹如说着此话的中国人满腔里都 弥漫着无比的爱国之情;这四个字就犹如文革时期西化的东西，让人厌恶不能提 及 不崇洋媚外的爱国探讨文篇2 在这个崇尚私权神圣、个人独立与自由对等的时代每个人说起“崇 洋媚外”的时候，几乎都是以一种鄙夷的语气，犹如说着此话的中国人满腔里都 弥漫着无比的爱国之情;这四个字就犹如文革时期西化的东西，让人厌恶不能提 及我以为，现在理应重新扫视“崇洋媚外”这个词，所谓“洋”和“外”，都是指我 们之外的某些人和事之所以要“崇”和“媚”，就是由于心里觉着人家切实比我们 好否那么，便不会产生这种感觉至于怎样去定位那个“好”，暂且不管既然觉 着好，“崇崇”倒也无妨这总比把自家脸上的疮也看的灿若桃花、美若翠玉要好 些假使望见人家坐在卧车里，就不屑地说：“老子骑的毛驴儿比你那破车好多 了那无疑是现代版的“阿Q”崇洋”，最起码的是望见、供认了自己和别人的 差距一个夜郎自大的民族，还有梦想吗我相信，对于还围着树叶兽皮的非洲土 著，去“崇”、“去媚”的，大约鲜有其人。

关键的问题是，我们该如何树立自己民 族的自尊，这倒是急需我们专心思量的 在中国近现代史上形成的崇洋媚外现象影响一向至今，其根本理由在 于我国一向尚未完全富强起来，在大量方面尚不如西方正所谓金无足赤人无完 人，一个诺大的国家也必然存在有缺乏之处，三人行必有我师，既然西方的值得 借鉴，学习学习又何妨 “崇洋媚外”这四个字，是源于中国历史，清朝时期李 鸿章大人的一句“师夷长技以制夷”的口号，号召我们当时的清朝政府学习西方先 进的科学学识和生产技术以振兴当时各方面均较落后的中国人类社会的进展， 就是先进生产力不断取代落后生产力的历史进程学习本身是一件好事，落后 的向兴隆的学习，这是人类进展进步的根本方法在那时，闭关锁国那么多年的 中国，还尚未完全开化，人们的思想中，国外的好多东西都是不成碰触的，那是 种不爱国的行为可是有些从国外传来到东方的东西，聪明的中国人就满心喜悦 的采纳并传承就像国外传来的复活节，忏悔节，狂欢节，感恩节，万圣节过 节的意义不就是喜悦和开心吗而中国人就极其恰当的享受了外国过节的意义就像我国的端午节，端午节是纪念世界四大文化名人之一的宏伟的爱国诗人屈原 投江殉国的日子。

在国外，好多报纸杂志都曾公开地表达了对我国的端午节和屈 原的热爱和敬仰，这一习俗至今为止已有2000多年的历史 我们都明白物极必反，一件事情的进展假设过于突进，很轻易进入一 种误区在当时没有什么指导思想的引领下，有一些人过分的追捧西方兴隆的科 技文化，没有意识到其与自身的条件是不相符的，这就是一些人所说的“崇洋媚 外”任何事情都有两面性，其实在崇洋媚外中我们学到的东西还是好多的，西 方好多地方都值得我们去学习，可以接纳西方先进的东西用以自用，学习西方的 先进科技技术，比方说在清朝时期我们有亚洲最强大的海军，这就是学习了西方 的先进之处用于自身遥想那时假设不去学习的话，中国还会是现在这般强大吗， 答案是否决的只有自身不断去接纳崭新事物，去其糟粕取其精华不断进步，才 会不断进步不断强大小到我们个人，大到国家也是这样，这不是崇洋媚外，而 是一种学习的容貌识时务者为俊杰”，假设紧闭自己的眼睛，看不到世界之外 的进步和强大，只能成为井底蛙，重蹈被侵略政府的凄凉体验所以说，假设可 以进步，为什么不"崇洋媚外"呢，明明知道我们落后于别人，却不去向别人学习， 这样就能证明自己爱国吗，假设国家都没有了呢在谈论任何一件事情的时候，不 能只抱着主观想法去对付问题，否那么就难免会有失偏差。

可能由于我是女孩子， 我所了解的崇洋媚外还有另外一层意思：大多数人都把崇洋媚外放在一个女人身 上，让我联想到虚荣心我还是想对那些真正有着“崇洋媚外”想法的人说一声， 假设它适合你，你可以去追捧它，反之亦然 在国外批评之声不绝于耳，好多人批评我国崇洋媚外，却丢掉了自己 的文化，而他们流失了自己的学识产权等等这样的说法，我认为极其偏执，其实 他们何尝不是这样呢，四大研发他们偷偷学习了多少，中国的贵重文学，他们又 翻版了多少每个人每个集体每个国家都在不断进步，进步的过程就是不断吸收 不断学习那些好的先进的东西，取其精华去其糟 粕，让自己得到升华，把别人先进的东西请进来学习研究，结合我们 自己的国情从而去研究出适合自己的，这就是师夷长技以制夷的原本思想像我 国的三点一线，多少国家都竖起大拇指，好多国家都有借鉴和夸奖，它不是闭门 造车的产物，它是来自于实践和毅力，它是一朵美观崭新的创造之花，三点一线 所到之处，弥漫着活力勃勃，是我国史上先进的动力和人民的积极坚持，是其他 国家想要借鉴与学习的 这是我对崇洋媚外这个词语的看法，我并不觉得这是一个贬义词，相反我认为这是有确定褒奖意义的，最起码那种行为的本质是学习，不愿做井底之 蛙。

关键的是如何把握这其中的度，西方兴隆国家有先进的值得借鉴学习，而我 们自身也有好多值得研究的地方，中华大地5000年的历史有好多变更世界的察觉 和研发，如何进一步挖掘保存是分外重要的，自身的挖掘研究要和对西方的学习 相辅相成，我们要做到“古为今用，洋为中用”，看庭前花开花落，荣辱不惊，这 样才会不断进步而又不迷失自己 不崇洋媚外的爱国探讨文篇3 一日，在文具店偶闻这样一段对话： “老板，拿块最好的砂橡皮 “这种是我们这里最好的，日本进口的 “切，崇洋媚外，我支持国产 那位学生拿着国产的大家都熟谙的蓝色砂橡皮离开了，老板小声嘟哝 了一句：“日本的轻工业切实比咱们中国强嘛!” 其实，作为旁观者，我开头也为那句“日本进口的”感到心中不快，国 产的怎么就比不上进口的莫非外国的月亮真比家乡的圆貌似再想下去，我也成了 反崇洋媚外的愤青了我赌着一口气，将那个日本货买下(价格不菲呀，一块橡 皮12元)，回到家，我就拿出国产的与之对比结果让我哑口无言，确实，这舶来 品做工精细，砂粒细小 对纸的磨损就小，而且它出屑很少，不像国产的一擦就耗掉不少，干 净程度也略胜一筹，难怪老板说：“高考时，你们断定要买这种的!” 这件事对我的触动不小，也让我反思社会上的一些现象。

确实，我们 身边切实存在着崇洋媚外的人，无论买什么他都点名要“原装进口货”，更加青睐 那些印有他不熟悉的外文，以致于不少人当街穿着印有下流骂人文字的T恤，还 一副自我感觉更加良好的样子这也导致了中国厂家刻意为产品起洋名，用洋文 写说明书的怪现象以迎合社会上这种不正之风 但我想说明的是，这改革开放都三十年了，“与国际接轨”的口号也喊 了有些年头了我们不理应只学着人家老外有事没事嚼口香糖或是给自己的产品挂羊头卖狗肉助长不正之风，更不能将添置学习国外技术说成是崇洋媚外 真正的开放理应是：平和心采纳舶来品，潜心研究，虚心探索差距， 诚恳弥补缺乏，决心迎头赶上 这样才符合一个和谐、理性、开放的大国之风范 别动不动就拿崇洋媚外说事— 8 —。