高二语文先秦诸子选读练习题.pdf

高二语文期末试题本试卷分第 I 卷（选择题）和第 II 卷（非选择题）两部分共 100 分，考试时间 120分钟第Ⅰ卷 （选择题 共 27 分）一、 （ 15 分每小题 3 分）1．下列词语中，加点的字读音全都正确的一组是A．绚 ． （ xuà n）丽 丰腴 ． （ yú） 倩 ． （ qià n）影 乳臭 ． （ ch?u）未干B．赦 ． （ sha）免 嗜 ． （ shì）好 逡 ． （ qū n）巡 弱不禁 ． （ jī n）风C．游说 ． （ shuì） 愤懑 ． （ man） 逶迤 ． （ yí） 不见经传 ． （ chuá n）D．泅 ． （ qiú）渡 坍圮 ． （ pǐ） 恐吓 ． （ xià） 否 ． （ pǐ）极泰来2．下列词语中，没有 ．． 错别字的一组是A．风靡 吻颈之交 自诩 一筹莫展B．寒碜 礼尚往来 偿试 杀一儆百C．端倪 改弦更章 虐杀 原形毕露D．肆意 淋漓尽致 编撰 理屈词穷3．下列各句中，没有语病的一项是A．素有 “ 庐山第一景 ” 之称的石门涧，是庐山的西大门这里一年四季泉水叮咚，鸟语花香 ,青松翠柏，云蒸雾绕B．某文化局长因工作需要调任交通银行行长，收入提高了十几倍；后改任财政局长，收入又降到了行长任上的十几分之一。

C． 10 月份以来，江东村家家户户房前屋后银杏树叶飘舞，满地金黄，吸引了来自全国各地慕名而至的游客D． 为了使这项住房政策真正受惠于低收入家庭， 制定了非常严格的申请程序，一旦发现诈骗，处罚极其严厉4．下列句子中，加点的成语使用不恰当的一项是A．在积极应对自然灾害的同时，人们强烈感受到吸取经验教训的重要性，希望在未来的日子里能防患于未然 ．．．．． B．军事专家认为极超音速导弹是反恐战争中非常有价值的“猎杀者” ，一旦锁定目标，恐怖分子就无地自容 ．．．． 了C．设计人员必须严格执行上级部门的有关决议， “创意”只能在规定的范围内驰骋，不能信马由缰 ．．．． ，这是设计人员起码的职业操守D．双方无论研究方法多么不同，只有根本目标不相悖，就总有殊途同归 ．．．． 的日子，在认识事物的过程中有这样那样的分歧是正常的5．下列依次在①②③处填入的词语和句子，语意和衔接都最恰当的一项是白莲水库是群山中的一座大型水库 最大的一条干渠通向山脚下的百莲浦， ___① ___着那里的苍生万物 白莲水库的水是绿蓝绿蓝的， _② _____________, 触须沿途四散， ____③ ____着白莲浦方圆几十里的农田。

A．①滋养 ②流到渠里就一路变成白色游龙 ③ 浸润B．①养育 ②变成白色游龙就一路流到渠里 ③浸渍C．①养育 ②流到渠里就一路变成白色游龙 ③浸润D．①滋养 ②变成白色游龙就一路流到渠里 ③浸渍二、 9 分，每小题 3 分阅读下面的文字，完成 6— 8 题人生的四种境界张世英按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界最低的境界为“欲求的境界” 人生之初，这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中现实中， 也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的“欲求境界” ， 而丝毫没有一点高级境界 以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而 “趣味低级”的人第二种境界为“求知的境界” 在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求有了知识，掌握了规律， 人的精神自由程度、 人生的意义和价值就大大提升了一步 所以， 求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。

第三种境界为“道德境界” 它和求和境界的出现几乎同时发生，也许稍后 就此而言，把道德境界列在求知境界之后， 只具有相对的意义 但从实现人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言， 则道德境界之高于求知境界， 是不待言的 发展到这一水平的 “自我”具有责任感和义务感， 这也意味着他有了自我选择、 自我决定的能力， 把自己看作是命运的主人， 而不是听凭命运摆布的小卒 但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程， 当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来之时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人人生的最高精神境界是“审美境界” 这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系， 它把对象融入自我之中， 而达到情景交融的意识； 审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系这样， 审美境界既超越了认识的限制， 也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界， 只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位， 其他次之 于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、 低级趣味的人生， 某人是高级境界、 高级趣味的人， 某人是以道德境界占主导地位的道德家， 某人是以审美境界占主导地位的真正的诗人、真正的艺术家。

节选自 2009 年 12 月 31 日《光明日报》 ，有删改）6．关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是A．它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度B．它由四个层次组成，从幼年到成人，人的每一个时期都要经历这四个层次C． 现实的人生中， 这是一个整体， 是由从低到高的四种境界错综复杂地交织在一起的D． 每个人的人生境界表现错综复杂， 不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段7．对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是A．作者把“道德境界”列在“求知境界”之后， ，并不意味着前者就一定比后者出现得晚B．达到了“求知境界” ，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件C．责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界” ，并高于“求知境界” D． “求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我” 8．下列表述，符合原文意思的一项是 （ ）A． “欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的B． “求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必需的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。

C． “道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定时的中心了D． “审美境界”是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界三、 3 分阅读下面《论语》选段，回答问题子路从而后，遇丈人，以杖荷 蓧 子路问曰： “子见夫子乎？”丈人曰： “四体不勤，五谷不分孰为夫子？”植其杖而芸子路拱而立止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉明日，子路行以告子曰： “隐者也 ”使子路反见之至，则行矣子路曰： “不仕无义长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣 ”9、下列各项中，对下面《论语》选段的理解，不正确的一项是（ ） （ 3 分）A ． 《论语》是语录体，记述的大都是三言两语，而上述选段不仅有时间的推移、有子路等人活动场所的变换，而且具备了一定的情节，更重要的是通过这些情节、通过有关人物的言行，表现出各自不同的人生观和政治观B ．丈人语带讽刺的话语，说罢便“植其杖而芸”的行动，在倨傲的态度中，表现出对孔子 “知其不可而为之” 的不理解； 另一方面， 他留子路食宿， 并让两个儿子与子路见面，又表现出他对孔子师徒风餐露宿周游列国的同情。

C ．子路认为自己对隐者恭敬有礼，隐者便款待自己，并让儿子出来相见，这说明隐者没有废弃“长幼之节” ；但他不出仕，放弃了臣子对君主应尽的责任，即君臣之义，这又是他所不能认可的D ．在周游列国却得不到重用的背景下，孔子叫子路回去看丈人的举动，表现出他对像丈人一样过隐居生活的向往，对丈人人生态度的赞赏，而对丈人“不仕无义” 、逃避现实的处世态度，却给予直截了当的批评第Ⅱ卷 （非选择题 共 73 分）10、将下面句子翻译成现代汉语 （ 3 分）君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦答： 11、孔子曾被讥为“知其不可而为之” ，请结合上面的选段，简要说明你对他的处世态度的理解 （ 3 分）答：12、阅读下面这首诗，然后回答问题 6 分送魏二王昌龄醉别江楼橘柚香， 江风引雨入舟凉忆君遥在潇湘月， 愁听清猿梦里长 1）找出诗中点明送别季节的词语 由送别季节可以联想到柳永《雨霖铃》中直抒离别之情的哪两个句子？（ 2 分）（ 2）三、四两句诗，明人陆时雍《诗镜总论》云： “ 代为之思，其情更远 ” 请作具体分析 4 分）13、名句名篇默写 （ 3 分，每空 1 分）（ 1）外无期功强劲之亲，内无应门五尺之僮， ，形影相吊。

（李密《陈情表》 ）（ 2）荀子《劝学篇》中指出： “青，取之于蓝，而青于蓝 ”这与唐代散文家韩愈《师说》中“ ______________ ， _____________ ”的观点是相同的四、实用类文本阅读阅读下面的文字，完成 13— 15 题 （ 14 分）在哈佛大学 2007 年毕业典礼上的演讲比尔〃盖茨尊敬的 Bok 校长，……各位老师，各位家长，各位同学：（ 1）我在哈佛学到了很多经济学和政治学的新思想，也了解了很多科学上的新进展但是， 人类最大的进步并不来自于这些发现， 而是来自于那些有助于减少人类不平等的发现不管通过何种手段，减少不平等始终是人类最大的成就 2） Melinda （注：盖茨的妻子）和我读到了一篇文章，说在那些贫穷的国家，每年有数百万的儿童死于那些在美国早已不成问题的疾病 3）如果你相信每个生命都是平等的，那么当你发现某些生命被挽救了，而另一些生命被放弃了， 你会感到无法接受 就会问： “这个世界怎么可以眼睁睁看着这些孩子死去？”（ 4）答案很简单，也很令人难堪这些儿童之所以会死亡，是因为他们的父母在经济上没有实力，在政治上没有能力发出声音 5）但是，你们和我在经济上有实力，在政治上能够发出声音。

6）不错，人类的不平等有史以来一直存在，但是那些能够化繁为简的新工具，却是最近才出现的 这些新工具可以帮助我们， 将人类的同情心发挥最大的作用， 这就是为什么将来同过去是不一样的 7）这个时代无时无刻不在涌现出新的革新——生物技术，计算机，互联网——它们给了我们一个从未有过的机会，去终结那些极端的贫穷和非恶性疾病的死亡 8）六十年前，乔治〃马歇尔也是在这个地方的毕业典礼上，宣布了一个计划，帮助那些欧洲国家的战后建设他说： “我认为，困难的一点是这个问题太复杂，报纸和电台向公众源源不断地提供各种事实，使得大街上的普通人极端难于清晰地判断形势 ”事实上，经过层层传播，想要真正地把握形势，是根本不可能的 9）现在，新技术正在引发一场革命，人类将因此可以互相帮助网络的神奇之处，不仅仅是它缩短了物理距离， 使得天涯若比邻； 它还极大地增加了怀有共同想法的人们聚集在一起的机会不仅是政府，还包括大学、公司、小机构、甚至个人，能够发现问题所在、能够找到解决办法、 能够评估他们努力的效果， 去改变那些马歇尔六十年前就说到过的问题——饥饿、贫穷和绝望 10） 哈佛是一个大家庭 这个院子里在场的人们， 是全世界最有智力的人类群体之一。

我们可以做些什么？（ 11）毫无疑问，哈佛的老师、校友、学生和资助者，已经用他们的能力改善了全世界各地人们的生活 但是， 我们还能够再做什么呢？有没有可能， 哈佛的人们可以将他们的智慧，用来帮助那些甚至从来没有听到过“哈佛”这个名字的人？（ 12） 请允许我向各位院长和教授， 提出一。