古汉语练习21[教育].doc

古漢語練習2.1之之所罪文髙目中 下者Z以鏤以也不 天仁體所刻非甘Z 除夫身之以也其度Jk) 利且甘子非口知.卜 I 之止所墨也不口事皿 下即Z子樂為也Z- ■■ I 天乎口故不以安人子 興人樂是為味其聖墨 求利所也以之知中< 務不Z為聲炙身不也 必為耳弗之煎雖Z卜 济即美者笙豢也度樂 之乎所仁竽槪安上為 者人Z財瑟以不然曰 仁利HZ琴非為也子 曰下其食鼓也以樂墨 言天為衣嗚美居其子 子乎非民鍾不之知故 墨法也奪大為野耳是 子為度虧以以邃也利 1以下此非色榭美之 将天以者之 厚其民 害為安樂章臺知萬兄惡誰侯大國則-卜也 父身室諸故與此大此 視其其家攻國若故者 乎若若亂誰愛慈愛人 者臣室相國相孝勸愛 孝與z Z其兼能而勸 不弟人夫若下皆惡不 有子視大國天子禁以 猶視故冇人使父不可 身乎乎猶視若臣得不其者賊冇亂有君惡口 愛慈盜亡誰亡冇者子 若不有賊家者無事墨 人有猶盜其國賊為子 愛猶有故若攻盜下故 相孝亡賊家相亂天亂譽而毋耕死弊弊反不之計 毀謀唯民而靡靡不者姓勝 欲語徒廢餒而折而死百可 情冇師則凍往碎亡姓節不』 者者今春寒劫則死百不盡亦 家古矣也饑撥往往繼之師“ 國H知者姓盾其反不飽喪T 於子而為白甲車而而饑數子 政墨得夏則幕乗瘠絶時勝墨 為子可冬時幄劍往輟不可(*人故此以一旄戈而食之不數 大是若可廢羽戟肥糧飯多勝 公失謀不毋箭矛牛遠食師可 王過隠此唯竹與馬脩安喪不 者不知暑今上又其Z不數亦 古之見恐斂軍數與道之勝后兼不孝誰人之相治則> 曰政以行穫計勝數涂處可、工 下施不身視侯不以惡±)言刑來夏民嘗町勝-K居不其 天惡慈英乎諸家人相愛子當知寒廢今不可與其者喪使身不若者家與聖治兼墨之往恐則數者不數與死之若其故身國亂家故則•子罰以行秋勝反者勝也而神2若慈人攻相攻治愛子3賞則冬藝可不反可數病鬼君不視相之相.卜相墨審得起樹不冷不不勝疾是與施竊之夫不天兼之不興稼者腐而者可道則.卜邊禮不於作天此 處濕之而苦也以與 而潤女勞也樂是則 穴辟男民此觀民室 居以别則非為於宫 以足以郭者以誨為 阜髙足城苦不身其 陵曰髙其所生於、■+: 就法之脩民於節之 時之牆也病使故今 宫室宫為不室也當 為宫露不而宫怪足 知為雨者費為辟而 未室霜利民作為得 民宫雪加則王以可 Z為待不稅聖不用 古作以力租故身財 Ld•止足勞其是於治 子聖上財收姓便而 墨故寒費止百履得 子民風止常於带可 4傷圉則其斂服民 濕以此以作衣之 潤足謹傷厚為下山財治 曲其之 榭以下 臺是天 室之欲 宫象實> 為法君Q 以皆也梓ft 財右治/ Z左難墨 食故民{ 衣此而節 民若貧不 奪室國可 暴宫故不 姓為寡室 百飾孤宫 於之賑為 斂鏤饑當 作刻凶也 厚黄待亂 必青以其 矣望足惡 異之不而則絹 皿肌貴足是不天皆靡以觀君可了 夏布則和知家也待於清采鏤此其不墨 温捆夏體不財外以行輕文刻以治亂— 而麻煖身馬Z於足可則繡作用難無節 輕絲且適良食感滿業夏錦.1無而用不 不治輕服車衣不實之煥為男於僻欲可 則人為衣堅民而庫壬輕以采之淫民不 冬婦以為時故情府霸則財文歸民之服 卄交詢足人之然Z也故冬Z作畢其僻衣 帶作中聖是使養贍服矣食•—力以淫為 皮故之故當道自易不異衣女勞是好常 衣情帛止也所以而征此民珮財好御亂 時Z練則民其所節以與奪為單觀君其 服人B1八此愚則-K財以則暴以也為之惡 衣中冬謹觀何得用足服姓玉情皆侈而 為不法清而也也君勞衣方珠之體奢治 知為之比目喜何其不為於鈎煥身以Z 未以服温耳知者治民其斂為益為夫.卜 民王衣小榮不饑易士王作以云非也天 Z聖為以非采凶而頓之厚金非服諫欲 古清衣足矣文水儉不今必鑄此衣難實 51flj民中足鏤旱民革當矣衣服為而君> 輕為、一而刻待其兵矣具之身其侈也過 不以絡膚也以以然下已曼為之奢得辭可陰珠z Z人者臧守均則珠子能焉 用也天者得 無始故强與 敬之神則不 實木如然老 有業化不獨 賤事其帛寡 靡賤水布鳏 侈而勝臧然 於樂故姓不 善禮也百賤為上後無也而昏孚如無士如德衰德為德 下道建道 上以失 广明足形 德有德若曰不無 無而後 昏之如象 以之而厂若有德天 是為道章道言廣聲8德義失3昏建辱希失上故少士以如咅 不也Z子中是白大 德為仍心中矣人成 下以而(«其道谷免莫好陰馬所 德無臂禮於爲如器 何玉之狗貴 有而攘後行以德大若珠陰畜而以之則而能足上隅} 化敬者夫貴1是為也義堇不類無 A 時而玉大所靡德仁應失道笑如方1興米火石賤侈不上Z義昏大道大4 曰粟勝金之子德也莫後士弗夷渝Q 問賤故臧牧管上為而而上之退如汁 6故也侯能<7以之仁8笑如真心 也陽諸者也 無為失 大道質(<刑之玉智始 而禮仁 道進偷名也奇自樸 然而民D其慧而民 知智事而 以多無欲 何人我不 吾昏H 下滋言 天邦之 取而人 字器WP 無利以 以多是 兵民冇 用畔多 奇彌賊 以民盜 邦而彰 之諱滋II-:忌物而 以多法為 9下起無 天滋我□IflJ 靜 好 我 化 民夫物富章5 子 老也知 治恆 難也 之德 民之 夫邦 也邦 之知 愚知 以不 將以 也也 民賊 明之 以邦 非邦 者知 道知 為以 之故 古也 10知其 以反 物 與 矣 遠 矣 深 徳 玄 徳 玄SHI -謂5 是6式 稽Z夫無下者寡人也者 與為矣天人而寡何人 夫寧已駭乎數而幾何 丈妾而惡異月宰無是 它為人以有以無阈也 駙人和又必至國之國 哀與常腹是不之授是 曰曰也之前處信卒樂 焉母者人乎人人乎與 人父唱望合寡寡醜無 惡於其以雄與而人若 冇請聞祿雌.卜年寡也 $)衛之有聚而天期辭亡 9 口見嘗無且駭乎若冇 6尼人未死域惡至而若 矢< …电丄*仲婦也之四以不汜焉 恆徑寳儉儉了皿也止人乎果也應IW1 也順三勇具心沖去未乎出Z人後人符 式大有能捨(«公能而濟不觀為而寡充 稽至恆故勇固哀不丨以知而其然行德 亦乃我慈且則魯而數位唱召乎悶而子 者後1 1夫慈守12思者之不人意焉人莊 兩然 先具以 者妾人而寡有國寡— 此矣 下捨勝 處子君和也人傳去也天今則 為k戰 敢器以 不成慈 曰為夫 三能矣 儉故死 曰先必 二下則 慈天先 曰為M -敢後 之不其 少寳廣捨 子而能廣 田老持故且'寶儉儉 -三勇其 •有能捨 恆故勇固 我•——并 邪 國 獨 豈 者 盜 所 國 盜 君 齊 殺 N一 子 成其聖知之法ifu盜Z故田成子（即《論語》中的陳恒，弑齊簡 公）有乎盜賊Z名而身處堯舜Z安小國不敢非大國不敢誅十 二世有齊國則是不乃竊齊國並與其聖知z法以守其盜賊Z 身乎故跚之徒問於跚曰盜亦冇道乎跚曰何適而無冇道邪夫 妄意室小Z藏（無所根據而能度室小Z寳藏）聖也入先勇也 出後義也知可否知也分均仁也五者不備而能成大盜者天下 未之有也由是觀Z善人不得聖人Z道不立跚不得聖人Z道 不行天下Z善人少而不善人多則聖人Z利天下也少而害天 下也多聖人已死則大盜不起……聖人不死大盜不止（莊子眩篋）不也矣不也亂速寳隆治然也矣至 Z人之而陷為則大則而也積地天 知聖行之百必勇之法立冇成天之 Z人乎知而則通人師獨所以於謂 知聖已妄舉能速者冇以吾所參高 若為焉必百云則法矣足出貳明至 不之道識道賊知師性不者不神歲 Z明他雖其為而有隆性也而於之 見也無知也必法故則性情一通謂 之明釐不仁則有論法乎也并則積 見之毫而非勇師速師受化也貳暮 若行失之常盜有則無所可性不旦 不矣不見雖為人辯人非而化而海 伐lh行謬則必誕盡也情然以一為 聞而言必見則為速殃乎也所并而 律之齊博不知必則人得為俗質水 聞行非雖聞而則察之所能習移積 与於是見不法辯成人者不錯久山 不至當不困無怪速者法所注安為 沖學義而必師為則法師吾也志而 不之仁之敦無必能師而者為移土 13行木聞雖人則云無矣也可俗積 若者故行故察威也積性而習故Z聖 謂後 盡而 金之 而盡 善高 積後 姓而 百之 人積 Z成 塗後 極而 Z之 謂為則矣王其善非門聽合也 樂是先使之了閨同也術 樂盡亂流人墨敬少者之 無變無不動而和長節樂 能之能而感也不中飾立 不術不樂以方莫Z以土 人性則以足之則長物先 故静道足奏樂之族比是 也動為聲節立聴甲也變 >免音不-K肉王同鄉者萬 |不聲而使廉先下親和治 临必道形Z省是上和定以> 时所之形道繁焉臣不以足論 {之人無以直接君莫一道樂 也情而能聲曲得中則審一 r 積人静不之其由之Z者率苟 指得所也動則頌使無廟聽樂以— 六後之樂於樂雅息氣宗同故足何 中而人者形樂制不之在弟順也奈 宇之者趨音不故而汀樂兄和者之 地求也夫聲能也辨邪故了不文非 Z彼人M於不亂以夫何父莫成子 謂人聖 發人K足使奈内則以墨 下樂故 必故惡文心之Z之奏而於上舎私• 死而鮮安了 則困完私非 進家而則韓 戰勞門得 攻Z私求 之馬事得 為汗故求 今必避則 窮而勿者 危事得塗 辟Z安當 如家民襲 私也而是 弃在賂就 矣所貨勿 危Z行得 則危安安 誅窮則在 於矣戰所 死窮遠之 則則戰利> 退論遠則蠹 敵弗則安五利 安 就 計 政 之 民 5矣 衆 人 私 而 少 民 公 以1. 子墨子言Fl：仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。

将以为法乎天下， 利人乎即为，不利人乎即止n夫仁者z为天下度也，非为其冃z所美，耳z所 乐，口之所甘，身体之所安，以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也是故子墨子之所以非乐者，非以人钟鸣鼓、琴瑟竽笙之声以为不乐也，非以 刻镂华文章Z色以为不美也，非以務豢煎炙Z味以为不LT也，非以高台厚•榭邃 野Z居以为不安也虽身知其安也，口知其y也，冃知其美也，耳知其乐也，然 上考之不中圣王之事，下度之不中万民之利是故子墨子㈠：为乐非也2. 若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹冇不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？ 犹有不慈者乎？视弟子打臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有，犹有盗赠乎？ 故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼广有犹有大夫之相乱 家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若具国，谁攻？故大夫之 相乱家、诸侯之相攻国者亡有若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱， 盗贼无冇，君臣父了皆能孝慈，若此则天下治故圣人以治天下为事者，恶得不 禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱故子墨子曰：“不可以不劝爱人 者，此也3.子墨子言曰："古者王公大人为政于国家者(1),悄欲誉之审，赏罚之当，刑政Z不过失。

……”是故子墨子曰："古者有语：'谋而不得，则以往知來，以见知隐(2)'谋若此可得而知矣今师徒唯毋兴起，冬行恐寒,夏行恐爭，此不以冬夏为者也，春则废民 耕稼树艺，秋则废民获敛今唯毋废一时•则百姓饥寒冻馁而死者，不可胜 数。