2023年中庸至和.docx

中庸至和篇一：中庸全文和译文中庸全文和译文子程子曰“不偏之谓中，不易之谓庸中者.天下之正道庸者.天下之定理此篇乃孔门传授心法.子思恐其久而差也.故笔之于书.以授孟子其书始言一理，中散为万事末复合为一理放之，那么弥六合卷之，那么退藏于密其味无穷，皆实学也善读者，玩索而有得焉，那么终身用之，有不能尽者矣1.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教道也者，不可顷刻离也；可离，非道也 ◎白话解：上天所给予人的本质特性叫做本性〔天分〕，遵照着本性以做人处事叫做道，圣人的教化，确实是遵照本性，来修正过与不及的差异现象，使一切事物皆能合于正道，这称之为教化这个正道，是片刻也不能够离开的，假设能够离开，就不是正道了2.君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也 ◎白话解：君子在没有人看到的地点，更是小心慎重在没有人听到的地点，更是恐惧害怕最隐暗的地点，也是最容易被觉察的处所，最微细的事物，也是最容易显露的，因而君子在一个人独处的时候，更要特别慎重3.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也致中和，天地位焉，万物育焉 ◎白话解：喜怒哀乐的情感还没有发生的时候，心是平静无所偏倚的，称之为『中』；假设感情之发生都能符合节度，没有过与不及那么称之为和。

『中』是天下万事万物的根本，『和』是天下共行的大道假设能够把中和的道理推而及之，到达圆满的境地，那么天地万物，都能各安其所，各遂其生了 4.仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也」 ◎白话解：孔子说：「君子一言一行所作所为都符合中庸的道理，小人所作所为都违背中庸的道理，君子之因而能符合中庸的道理，是由于君子能随时守住中道，无过与不及；小人之因而违背中道，是由于小人不明此理，无所顾忌无所不为」5.子曰：「舜其大知也与，舜好咨询而好察迩言，隐恶而扬善执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！」 ◎白话解：孔子说；「舜真是具有大智能啊！他喜爱征询别人的意见，就算是浅近的话，也欢喜省察它的含意把别人的错误和不好的意见隐藏起来，同时又表扬别人正确的好意见，最后再将众人的意见，所有过与不及之处都加以折衷，取其中道，施行于人民，这确实是舜之因而为天下百姓拥护，与津津乐道的缘故吧！」6.子路咨询「强」子曰：「南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也君子居之衽金革，死而不厌，北方之强也而强者居之故君子和而不流，强哉矫」 ◎白话解：子路咨询孔子怎么样叫做『强』？孔子说：「你所咨询的是南方人的『强』呢？依然北方人的『强』？依然你所谓的『强』呢？用宽宏柔和的道理教化人，能忍耐无理的欺侮而不报复，这是南方人的强，君子安稳处之。

至于披铠甲，卧枕刀枪，死也不懊悔，这是北方人之强好勇斗狠的人安于此道因而君子与人和平相处，而不随流俗移转，这是真正的强啊！7.子曰：「道不远人，人之为道而远人，不能够为道」 ◎白话解：孔子说：「中庸之道是离人不远的，假使有人遵行中庸之道而远离人群，那就不能够称之为道了」※〔道在人身上，道在生活之中〕8.言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！ ◎白话解：说话时要顾虑到能不能做到，做事时也要顾虑到与本人所说的话，是不是一致，君子何不努力笃行实践，做到言行合一呢？9.君子素其位而行，不愿呼其外素富贵行乎富贵；素贫贱行乎贫贱；素夷狄行乎夷狄；素患难行乎患难君子无入而不自得焉 ◎白话解：君子只求就如今所处的地位，来做他应该做的事，不希望去做本分以外的事，处在富贵的地位，就做富贵人应该做的事；处在贫贱的地位，就做贫贱时应该做的事；处在夷狄的地位，就做夷狄所应该做的事；处在患难，就做患难时所应该做的事君子安心在道，乐天知命、知足守分，故能随遇而安，不管在什么地点，都能悠然自得篇二：中庸全文和译文中庸全文和译文中庸全文和译文子程子曰“不偏之谓中，不易之谓庸中者.天下之正道庸者.天下之定理此篇乃孔门传授心法.子思恐其久而差也.故笔之于书.以授孟子。

其书始言一理，中散为万事末复合为一理放之，那么弥六合卷之，那么退藏于密其味无穷，皆实学也善读者，玩索而有得焉，那么终身用之，有不能尽者矣1.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教道也者，不可顷刻离也；可离，非道也 ◎白话解：上天所给予人的本质特性叫做本性〔天分〕，遵照着本性以做人处事叫做道，圣人的教化，确实是遵照本性，来修正过与不及的差异现象，使一切事物皆能合于正道，这称之为教化这个正道，是片刻也不能够离开的，假设能够离开，就不是正道了2.君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也 ◎白话解：君子在没有人看到的地点，更是小心慎重在没有人听到的地点，更是恐惧害怕最隐暗的地点，也是最容易被觉察的处所，最微细的事物，也是最容易显露的，因而君子在一个人独处的时候，更要特别慎重3.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也致中和，天地位焉，万物育焉 ◎白话解：喜怒哀乐的情感还没有发生的时候，心是平静无所偏倚的，称之为『中』；假设感情之发生都能符合节度，没有过与不及那么称之为和『中』是天下万事万物的根本，『和』是天下共行的大道假设能够把中和的道理推而及之，到达圆满的境地，那么天地万物，都能各安其所，各遂其生了。

4.仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也」 ◎白话解：孔子说：「君子一言一行所作所为都符合中庸的道理，小人所作所为都违背中庸的道理，君子之因而能符合中庸的道理，是由于君子能随时守住中道，无过与不及；小人之因而违背中道，是由于小人不明此理，无所顾忌无所不为」5.子曰：「舜其大知也与，舜好咨询而好察迩言，隐恶而扬善执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！」 ◎白话解：孔子说；「舜真是具有大智能啊！他喜爱征询别人的意见，就算是浅近的话，也欢喜省察它的含意把别人的错误和不好的意见隐藏起来，同时又表扬别人正确的好意见，最后再将众人的意见，所有过与不及之处都加以折衷，取其中道，施行于人民，这确实是舜之因而为天下百姓拥护，与津津乐道的缘故吧！」6.子路咨询「强」子曰：「南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也君子居之衽金革，死而不厌，北方之强也而强者居之故君子和而不流，强哉矫」 ◎白话解：子路咨询孔子怎么样叫做『强』？孔子说：「你所咨询的是南方人的『强』呢？依然北方人的『强』？依然你所谓的『强』呢？用宽宏柔和的道理教化人，能忍耐无理的欺侮而不报复，这是南方人的强，君子安稳处之。

至于披铠甲，卧枕刀枪，死也不懊悔，这是北方人之强好勇斗狠的人安于此道因而君子与人和平相处，而不随流俗移转，这是真正的强啊！7.子曰：「道不远人，人之为道而远人，不能够为道」 ◎白话解：孔子说：「中庸之道是离人不远的，假使有人遵行中庸之道而远离人群，那就不能够称之为道了」※〔道在人身上，道在生活之中〕8.言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！ ◎白话解：说话时要顾虑到能不能做到，做事时也要顾虑到与本人所说的话，是不是一致，君子何不努力笃行实践，做到言行合一呢？9.君子素其位而行，不愿呼其外素富贵行乎富贵；素贫贱行乎贫贱；素夷狄行乎夷狄；素患难行乎患难君子无入而不自得焉 ◎白话解：君子只求就如今所处的地位，来做他应该做的事，不希望去做本分以外的事，处在富贵的地位，就做富贵人应该做的事；处在贫贱的地位，就做贫贱时应该做的事；处在夷狄的地位，就做夷狄所应该做的事；处在患难，就做患难时所应该做的事君子安心在道，乐天知命、知足守分，故能随遇而安，不管在什么地点，都能悠然自得篇三：中庸原文和译文中庸原文和译文.txt喜爱我这是革命需要，明白不？！ 你不会叠衣服一边呆着去！以后我来叠！ 我一定要给你幸福，谁也别想拦着。

中庸原文和译文 关键词：中庸【中庸原文】天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教道也者，不可顷刻离也，可离非道也是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻莫见乎隐，莫显乎微故君子慎其独也喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也致中和，天地位焉，万物育焉中庸译文】人的自然禀赋叫做“性〞，顺着本性行事叫做“道〞，按照“道〞的原那么修养叫做“教〞道〞 是不能够片刻离开的，假设能够离开，那就不是“道〞了因而，品德高尚的人在没有人看见的地点也是慎重的，在没有人听见的地点也是有所戒惧的越是隐蔽的地越是明显，越是细微的地点越是明显因而，品德高尚的人在一人独处的时候也是慎重的喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中〞；表现出来以后符合节度，叫做“和〞中〞，是人人都有的本性；“和〞，是大家遵照的原那么，到达“中和〞的境地，天地便各在其位了，万物便生长繁育了中庸原文】仲尼曰：“君于中庸，小人反中庸君子之中庸也，君子而时中小人之中庸也，小人而无忌惮也中庸译文】仲尼说：“君子中庸，小人违犯中庸君于之因而中庸，是由于君子随时做到适中，无过无不及；小人之因而违犯中庸，是由于小人肆无忌惮，专走极端。

〞【中庸原文】子日，“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！〞【中庸译文】孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已经非常久了！〞【中庸原文】子曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也人莫不饮食也，鲜能知味也〞【中庸译文】孔子说：“中庸之道不能实行的缘故，我明白了：聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它中庸之道不能弘扬的缘故，我明白了：贤能的人做得太过分：不贤的人根本做不到就像人们每天都要吃喝，但却非常少有人能够真正品味滋味〞【中庸原文】子日：“舜其大知也与！舜好咨询而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民其斯以为舜乎！〞【中庸译文】孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊！他喜爱向人咨询咨询题，又擅长分析别人浅近话语里的含义隐藏人家的害处，鼓吹人家的好处过与不及两端的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓这确实是舜之因而为舜的地点吧！〞【中庸原文】子日：“人皆日：‘予知’驱而纳诸罟擭陷阶之中，而莫之知辟也人皆曰：‘予知’择乎中庸，而不能期月守也〞【中庸译文】孔子说：“人人都说本人聪明，但是被驱逐到罗网陷阶中去却不知躲避人人都说本人聪明，但是选择了中庸之道却连一个月时间也不能坚持。

〞【中庸原文】子日：“回人也，择乎中庸，得一善，那么拳拳服膺而弗失之矣〞【中庸译文】孔子说：“颜回确实是如此一个人，他选择了中庸之道，得到了它的好处，就牢牢地把它放在心上，再也不让它失去〞【中庸原文】子曰，“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也〞【中庸译文】【中庸原文】子路咨询强子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！〞【中庸译文】子路咨询什么是强孔子说：“南方的强呢？北方的强呢？依然你认为的强呢？用宽容柔和的精神去人，人家对我蛮横无礼也不报复，这是南方的强，品德高尚的人具有这种强用兵器甲盾当枕席，死而后已，这是北方的强，勇武好斗的人就具有这种强因而，品德高尚的人和顺而不随波逐流，这才是真强啊！保持。