《屈原列传》全面翻译.ppt

《屈原列传》全面翻译《屈原列传》全面翻译靡靡不毕不毕见见 惨惨怛怛 濯淖濯淖 蝉蝉蜕蜕 皭皭然然　　商商於於渣渣滓滓 滋滋垢垢　　既既绌　绌　罹难罹难 累累世世 怀怀瑾瑾握握瑜瑜餔餔其其糟糟而而啜啜其其醨醨　　　　生字读音生字读音dá zhuó nàojiào wū gòuchùlí nàn mǐ xiàntuìzǐlěi bū zāo chuò lí jǐn yú第一部分v屈原者，名平，楚屈原者，名平，楚之同姓也之同姓也为为楚怀楚怀王左徒v博博闻闻强强志志，，明明于治于治乱，乱，娴娴于辞令v入入则与王图议国事，则与王图议国事，以以出号令；出号令；v出出则接遇宾客，应则接遇宾客，应对诸侯王甚任之王甚任之v屈原，名平是楚国王族的屈原，名平是楚国王族的同姓，同姓，担任担任楚怀王的左徒楚怀王的左徒v他他见闻见闻广博，广博，记忆力记忆力强，强，通通晓晓国家治乱的道理，国家治乱的道理，熟悉熟悉外外交应对的言辞交应对的言辞v对内对内同楚王谋划商讨国家大同楚王谋划商讨国家大事，事，来来发号施令；发号施令；v对外对外接待宾客，应酬诸侯。

接待宾客，应酬诸侯楚怀王很信任他楚怀王很信任他 梳理课文梳理课文v上官大夫与之同上官大夫与之同列列，，争宠而心争宠而心害害其能v怀王怀王使使屈原屈原造为造为宪令，宪令，屈平屈平属属草稿未定，草稿未定，v上官大夫见而欲上官大夫见而欲夺夺之，之，屈平不屈平不与与因因谗谗之曰：之曰：v“王使屈平王使屈平为为令，众令，众莫莫不知每一令出，不知每一令出，平平伐伐其功，曰：以为其功，曰：以为‘非我非我莫莫能为能为’也v王怒王怒而而疏屈平v上官大夫跟屈原在朝廷上处于上官大夫跟屈原在朝廷上处于同等同等位次位次，想争得楚怀王的宠，想争得楚怀王的宠信，内心信，内心嫉妒嫉妒屈原的贤能屈原的贤能v怀王怀王让让屈原屈原制定制定国家的法令，国家的法令，屈平屈平起草起草还没有定稿，还没有定稿，v上官大夫看见了就想上官大夫看见了就想抢夺抢夺，屈，屈平不平不给给他于是于是上官大夫就在上官大夫就在怀王面前怀王面前讲讲屈原的屈原的坏话坏话说：说：v““大王叫屈平大王叫屈平制定制定法令，大家法令，大家没有谁没有谁不知道的每当一项法不知道的每当一项法令制度定出来，屈平就令制度定出来，屈平就夸耀夸耀他他的功劳，认为的功劳，认为‘‘除了我就除了我就没有没有谁谁能制定出法令了能制定出法令了’’。

v楚王很生气，楚王很生气，因而因而疏远了屈平疏远了屈平 第二部分第二部分v屈平屈平疾疾王听之不王听之不聪聪也，也，谗谄谗谄之蔽之蔽明明也，也，v邪曲邪曲之害之害公公也，也，方正方正之不之不容容也，故忧愁也，故忧愁幽幽思而作《离骚》思而作《离骚》v“离骚离骚”者，犹者，犹离离忧也夫天者，人之始也；夫天者，人之始也；父母者，人之本也父母者，人之本也v人人穷穷则则反反本，故劳苦本，故劳苦倦倦极极，未尝不呼天也；，未尝不呼天也；v疾痛疾痛惨怛惨怛，未尝不呼，未尝不呼父母也v屈平屈平痛心痛心怀王惑于小人之言，怀王惑于小人之言，不能明辨是非谗言和谄媚遮不能明辨是非谗言和谄媚遮蔽了蔽了君王的眼睛君王的眼睛，，v邪恶的人危害邪恶的人危害公正无私的人，公正无私的人，端方正直的人端方正直的人不不被被朝廷朝廷容纳容纳，，所以忧愁所以忧愁深深思，写了《离骚》思，写了《离骚》v“离骚离骚”也就是也就是遭遇遭遇忧愁的意思忧愁的意思天是人的起源；父母是人的根天是人的起源；父母是人的根本v人们人们处境艰难处境艰难就追念本源，所就追念本源，所以人在忧愁、苦恼、以人在忧愁、苦恼、疲惫疲惫时没时没有不喊天的；有不喊天的；v在疾病、疼痛、在疾病、疼痛、内心悲痛内心悲痛时没时没有不喊父母的。

有不喊父母的v屈平屈平正道直行正道直行，竭，竭忠尽智，忠尽智，以事以事其君，其君，谗人谗人间间之，可谓之，可谓穷穷矣v信信而见而见疑，忠而被疑，忠而被谤，能无怨乎？谤，能无怨乎？ v屈平屈平之之作《离骚》，作《离骚》，盖盖自自怨生也v上上称称帝喾，下帝喾，下道道齐齐桓，中述汤、武，桓，中述汤、武，以以刺刺世事v屈平屈平道德端正，品行正直道德端正，品行正直，竭，竭尽忠心和智慧尽忠心和智慧来侍奉来侍奉他的君主，他的君主，小人小人离间离间他和楚怀王，可以说他和楚怀王，可以说是是处境非常艰难处境非常艰难了v诚信诚信却被却被怀疑，忠贞却被诽谤，怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨恨吗？能没有怨恨吗？v屈平创作《离骚》屈平创作《离骚》大概大概是是从从怨怨愤引起的吧愤引起的吧v他上古他上古称颂称颂帝喾，下古帝喾，下古称道称道齐齐桓公，中古称述商汤周武王，桓公，中古称述商汤周武王，用它来用它来讽刺讽刺当世的政事当世的政事v明明道德之广崇，治乱之道德之广崇，治乱之条贯条贯，，靡靡不毕不毕见见v其文其文约约，其辞，其辞微微，其志，其志洁，其行廉洁，其行廉v其其称称文小文小而而其其指指极大，极大，举举类迩类迩而见义远。

而见义远v其志洁，故其称物其志洁，故其称物芳芳，，其行廉，故死而不其行廉，故死而不容容v自自疏疏濯淖污泥之中，濯淖污泥之中，蝉蝉蜕蜕于浊秽，于浊秽，以以浮游尘埃浮游尘埃之外，不之外，不获获世之滋垢，世之滋垢，皭然皭然泥泥而不滓者也而不滓者也v推推其志也，其志也，虽虽与日月争与日月争光可也光可也 他他阐明阐明道德修养的广大崇高、国家治乱的道德修养的广大崇高、国家治乱的规律规律系统条理系统条理，，没有没有不不完全完全显现显现出来v他的文笔他的文笔简约简约，他的言辞，他的言辞含蓄精深含蓄精深他的志趣高洁，他的品行正直志趣高洁，他的品行正直v他他描述描述的是平常事物，的是平常事物，但但他的他的旨趣旨趣很大；很大；列举的是列举的是近事近事，，但但表达的意思很深远表达的意思很深远v他的志趣高洁，所以他称述的事物是他的志趣高洁，所以他称述的事物是美好美好的的他的品行端正，所以至死也不他的品行端正，所以至死也不被世俗被世俗容纳容纳v他自动地他自动地远离远离污泥浊水，污泥浊水，像蝉脱壳那样摆像蝉脱壳那样摆脱脱污秽环境，污秽环境，来来超脱于尘埃之外，不超脱于尘埃之外，不沾染沾染世俗的污垢，他是一个世俗的污垢，他是一个洁身自好洁身自好、出污泥、出污泥而不染的人。

而不染的人v我们我们推断推断他的这种志趣，他的这种志趣，即使即使同日月争光同日月争光也是可以的也是可以的第三部分第三部分v屈原屈原既绌既绌，其后秦欲，其后秦欲伐齐，齐与楚伐齐，齐与楚从亲从亲，，惠王惠王患患之，之，乃令张仪乃令张仪佯去佯去秦，厚币秦，厚币委质委质事事楚，曰：楚，曰：“秦甚憎齐，秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚齐与楚从亲，楚诚诚能能绝齐，秦愿献商于之绝齐，秦愿献商于之地六百里地六百里v楚怀王贪而信张仪，楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使遂绝齐，使使如如秦受秦受地张仪诈诈之曰：之曰：“仪仪与王约六里，不闻六与王约六里，不闻六百里v屈平屈平已经被免去官职已经被免去官职，这之后，这之后秦国想攻打齐国，齐国跟楚国秦国想攻打齐国，齐国跟楚国联合抗秦联合抗秦，秦惠王很，秦惠王很担心担心，就，就让张仪让张仪假装假装离开离开秦国，秦国，用丰厚用丰厚的礼物作为见面礼的礼物作为见面礼，表示愿意，表示愿意侍奉楚王，说：侍奉楚王，说：“秦国很憎恨秦国很憎恨齐国，齐国却同楚国联合抗秦齐国，齐国却同楚国联合抗秦，楚国，楚国如果如果能同齐国断交交往能同齐国断交交往，秦愿意奉献商于一带六百里，秦愿意奉献商于一带六百里的地方。

的地方v楚怀王贪心而听信了张仪的话，楚怀王贪心而听信了张仪的话，就同齐国绝交了，派使者就同齐国绝交了，派使者到到秦秦国接受商于六百里土地张仪国接受商于六百里土地张仪骗骗楚使说：楚使说：“我与楚王约定只我与楚王约定只割让六里的地方，没有听说有割让六里的地方，没有听说有六百里v楚使怒楚使怒去去，归告怀，归告怀王怀王怒，大王怀王怒，大兴兴师伐秦v秦发兵秦发兵击击之，大破之，大破楚师于丹、淅，斩楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈首八万，虏楚将屈匄，匄，遂遂取楚之汉中取楚之汉中地v怀王乃怀王乃悉悉发国中兵，发国中兵，以深入击秦，战于以深入击秦，战于蓝田v魏闻之，袭楚至邓魏闻之，袭楚至邓楚兵惧，自秦归楚兵惧，自秦归而齐而齐竟竟怒，不救楚，怒，不救楚，楚楚大困大困v楚国的使者愤怒地楚国的使者愤怒地离开离开秦国，回秦国，回国告诉怀王怀王很气愤，大规国告诉怀王怀王很气愤，大规模模出动出动军队讨伐秦国军队讨伐秦国v秦国出兵秦国出兵迎击迎击楚军，在丹水和浙楚军，在丹水和浙水一带把楚军打得大败，杀八万水一带把楚军打得大败，杀八万人，俘虏楚国大将屈匄，人，俘虏楚国大将屈匄，于是于是夺夺取了楚国的汉中地区取了楚国的汉中地区。

v楚怀王于是发动国家的楚怀王于是发动国家的全部全部军队，军队，深入到秦国境内进攻秦军，在蓝深入到秦国境内进攻秦军，在蓝田展开了激战田展开了激战v魏国听到了这个消息，乘机偷袭魏国听到了这个消息，乘机偷袭楚国，一直到达邓县一带，楚军楚国，一直到达邓县一带，楚军惧怕，从秦国撤退回来而齐国惧怕，从秦国撤退回来而齐国终究（一直）终究（一直）因为怨恨楚王而不因为怨恨楚王而不救助楚国，楚国救助楚国，楚国处境极为艰难处境极为艰难 v明年，秦割汉中地与楚明年，秦割汉中地与楚以以和和楚王曰：楚王曰：“不愿得不愿得地，愿得张仪而甘心焉地，愿得张仪而甘心焉张仪闻，乃曰：张仪闻，乃曰：“以一以一仪而仪而当当汉中地，臣请往汉中地，臣请往如如楚v如如楚，又因楚，又因厚币厚币用事者用事者臣靳尚，而臣靳尚，而设诡辩设诡辩于于怀怀王之宠姬郑袖怀王王之宠姬郑袖怀王竟竟听郑袖，复释去张仪听郑袖，复释去张仪v是时是时屈原既疏，不屈原既疏，不复复在在位，使于齐，顾位，使于齐，顾反反，谏，谏怀王曰：怀王曰：“何不杀张仪？何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及怀王悔，追张仪，不及v第二年，秦国割让汉中一带的第二年，秦国割让汉中一带的地方给楚国来地方给楚国来讲和讲和。

楚王说：楚王说：““不愿意得地，愿意得到张仪不愿意得地，愿意得到张仪就甘心了就甘心了张仅听了说：张仅听了说：““用一个张仪用一个张仪抵抵汉中的土地，请汉中的土地，请您让我您让我到到楚国去v到了到了楚国，又楚国，又用丰厚的礼物贿用丰厚的礼物贿赂赂楚国当权的大臣靳尚，让他楚国当权的大臣靳尚，让他在在怀王的宠姬郑袖的面前怀王的宠姬郑袖的面前编造编造谎言谎言怀王竟然竟然听信了郑袖的听信了郑袖的话，又放走了张仪话，又放走了张仪v这时候这时候，屈平已被怀王疏远，，屈平已被怀王疏远，不不再再在原来的职位上出使到在原来的职位上出使到了齐国；了齐国；回到回到楚国以后，进谏楚国以后，进谏怀王说：怀王说：““为什么不杀张仪？为什么不杀张仪？””怀王后悔，派人追赶张仪，怀王后悔，派人追赶张仪，没追上 v其后，诸侯共击楚，其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐昧大破之，杀其将唐昧v时秦昭王与楚时秦昭王与楚婚婚，欲，欲与怀王与怀王会会怀王欲行，怀王欲行，屈平曰：屈平曰：“秦，虎狼秦，虎狼之国，之国，不可信，不如不可信，不如毋行怀王稚子子怀王稚子子兰劝王行：兰劝王行：“奈何绝奈何绝秦秦欢欢！！”怀王怀王卒卒行v入武关，秦伏兵入武关，秦伏兵绝绝其其后，后，因因留怀王，留怀王，以以求求割地。

怀王怒，不听怀王怒，不听亡走赵，赵不亡走赵，赵不内内复之之秦，秦，竟竟死于秦而归死于秦而归葬v在这以后，诸侯联合起来攻打在这以后，诸侯联合起来攻打楚国，把楚国打得大败，杀了楚国，把楚国打得大败，杀了楚国的大将唐昧楚国的大将唐昧 v这时秦昭王同楚国这时秦昭王同楚国通婚通婚，想同，想同怀王怀王会晤会晤怀王想去，屈平说：怀王想去，屈平说：““秦国是虎狼一样的国家秦国是虎狼一样的国家，不，不能相信不如不去不如不去怀王的怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：小儿子子兰劝怀王去，说：““为什么要断绝与秦国的为什么要断绝与秦国的友好关友好关系系呢！呢！””怀王怀王终于终于去了v进入武关，秦国埋伏军队进入武关，秦国埋伏军队断断了了他的后路，他的后路，于是于是扣留怀王扣留怀王来来强强求楚国割让土地怀王非常气求楚国割让土地怀王非常气愤，不答应逃到赵国，赵国愤，不答应逃到赵国，赵国不收留不收留又回到到秦国，秦国，终于终于死死在秦国后才弄回来葬在楚国在秦国后才弄回来葬在楚国v长子顷襄王长子顷襄王立立，，以以其弟其弟子兰为令尹楚人既子兰为令尹楚人既咎咎子兰子兰以以劝怀王入秦劝怀王入秦而而不不反也v屈平既屈平既嫉嫉之，虽放流，之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，不忘欲反，冀幸冀幸君之君之一一悟，俗之悟，俗之一一改也。

改也v其其存存君君兴兴国，而欲国，而欲反覆反覆之，一篇之中，之，一篇之中，三三致志致志焉v然然终终无可奈何，故不可无可奈何，故不可以反卒卒以此见怀王之以此见怀王之终不悟也终不悟也 v楚怀王的大儿子顷襄王楚怀王的大儿子顷襄王继位继位，，用用他的弟弟子兰做令尹他的弟弟子兰做令尹 那那时候楚国人已经时候楚国人已经责怪责怪子兰子兰因为因为劝说怀王到秦国去劝说怀王到秦国去却却没有回来没有回来v屈平早已屈平早已痛恨痛恨楚国现状，虽然楚国现状，虽然被流放，仍眷恋楚国，惦记怀被流放，仍眷恋楚国，惦记怀王，时刻不忘希望返回朝廷，王，时刻不忘希望返回朝廷，希望希望怀王能怀王能彻底彻底醒悟，社会风醒悟，社会风气能气能完全完全改变v他他思念思念国君，想国君，想振兴振兴楚国并希楚国并希望国君和社会重走正道的愿望，望国君和社会重走正道的愿望，在《离骚》中在《离骚》中多次多次表达v但是但是终究终究没有办法，所以不能没有办法，所以不能回到朝廷，回到朝廷，最终最终由此看出怀王由此看出怀王终究没有悔悟终究没有悔悟 v人君人君无无愚智贤愚智贤不肖不肖，，莫不欲求忠莫不欲求忠以自为以自为，，举举贤贤以自佐以自佐，然亡国，然亡国破家相破家相随属随属，而圣君，而圣君治国治国累世而不见累世而不见者者，，其其所谓所谓忠者不忠，而忠者不忠，而所谓贤者不贤也。

所谓贤者不贤也v怀王怀王以以不知忠臣之不知忠臣之分分，，故故内内惑惑于于郑袖，郑袖，外外欺欺于于张仪，张仪，疏疏屈平而信屈平而信上官大夫、令尹子兰，上官大夫、令尹子兰，兵兵挫挫地地削削，亡其六郡，，亡其六郡，身客死于秦，身客死于秦，为为天下天下笑，此不笑，此不知知人之祸也人之祸也 v国君国君无论无论愚昧还是聪明，贤能还愚昧还是聪明，贤能还是是不贤能不贤能，没有谁不想寻求忠臣，没有谁不想寻求忠臣来为自己，来为自己，任用任用贤良来贤良来辅佐自己辅佐自己的，可是国破家亡的事情的，可是国破家亡的事情一件连一件连着一件着一件，而圣明的君主，而圣明的君主清平的国清平的国家家却多少世代也不出现的却多少世代也不出现的原因原因是，是，人君人君所认为所认为的忠臣并不真正忠诚，的忠臣并不真正忠诚，所认为的贤臣并不真正贤明啊所认为的贤臣并不真正贤明啊v怀王怀王因为因为不懂得忠臣的不懂得忠臣的职分职分，所，所以以在内被在内被郑袖迷惑，郑袖迷惑，在外被在外被张仪张仪欺骗，疏远屈平而信任上官大夫、欺骗，疏远屈平而信任上官大夫、令尹子兰结果，军队令尹子兰结果，军队被打被打败败，，土地土地被分割被分割了，失掉了六郡，自了，失掉了六郡，自身客死在秦国，身客死在秦国，被被天下人耻笑。

天下人耻笑这就是不这就是不了解了解人所招来的祸患啊人所招来的祸患啊 v令尹子兰闻之，大令尹子兰闻之，大怒卒卒使上官大夫使上官大夫短短屈原于顷襄王屈原于顷襄王顷襄王怒而顷襄王怒而迁迁之v令尹子兰听说屈原痛恨他，非令尹子兰听说屈原痛恨他，非常愤怒，常愤怒，终于终于指使上官大夫在指使上官大夫在顷襄王的面前顷襄王的面前诋毁诋毁屈原，顷襄屈原，顷襄王很恼怒，把他王很恼怒，把他放逐放逐了 v屈原至于江滨，屈原至于江滨，被被发行吟泽畔，发行吟泽畔，颜色颜色憔悴，憔悴，形容形容枯槁渔父见而问之曰：渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈屈原曰：原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以是以见放见放渔父曰：渔父曰：“夫圣人者，不夫圣人者，不凝滞凝滞于物，而能与世于物，而能与世推推移移举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔餔其糟而其糟而啜啜其其醨醨？何故？何故怀瑾握瑜怀瑾握瑜，而，而自令见放为自令见放为？？”屈屈原曰：吾闻之，原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣人又谁新沐者必弹冠，新浴者必振衣。

人又谁能以身能以身之之察察，受物之察察，受物之汶汶汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳又安能以皓皓之白，而蒙世之腹中耳又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖温蠖乎？乎？”乃作乃作《《怀沙怀沙》》之赋于是怀石，遂自投汨罗之赋于是怀石，遂自投汨罗以以死四部分四部分 v屈原至于江滨，屈原至于江滨，被被发行吟泽畔，发行吟泽畔，颜色颜色憔悴，憔悴，形容形容枯槁渔父见而问之曰：枯槁渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何子非三闾大夫欤？何故而至此？故而至此？”屈原曰：屈原曰：“举世混浊而我独清，众人举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，皆醉而我独醒，是以见放是以见放渔父曰：渔父曰：“夫圣人者夫圣人者，不，不凝滞凝滞于物，而能与世于物，而能与世推移推移举世混浊，何不举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔餔其糟而其糟而啜啜其其醨醨？何故？何故怀瑾握瑜怀瑾握瑜，而，而自令见放为自令见放为？？”屈原曰：屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣人又谁吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣人又谁能以身能以身之之察察，受物之察察，受物之汶汶汶汶者乎？宁赴常流而葬者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。

又安能以皓皓之白，而蒙世之乎江鱼腹中耳又安能以皓皓之白，而蒙世之温温蠖蠖乎？乎？”乃作乃作《《怀沙怀沙》》之赋于是怀石，遂自投之赋于是怀石，遂自投汨罗汨罗以以死五部分五部分屈原为何一定要选择屈原为何一定要选择“自沉自沉”这种解脱方式这种解脱方式　　　　 楚王的屡次疏远及小人使奸是屈原自沉的客观原因，他实楚王的屡次疏远及小人使奸是屈原自沉的客观原因，他实在幽愤难解，所以自沉以求解脱其次，屈原自沉也有他主观在幽愤难解，所以自沉以求解脱其次，屈原自沉也有他主观上的原因他太热爱楚国，他爱国胜于爱上的原因他太热爱楚国，他爱国胜于爱““志志””，所以他不能，所以他不能像孔子那样周游列国以实现治国平天下的伟大抱负另外，在像孔子那样周游列国以实现治国平天下的伟大抱负另外，在古人的思想意识里，人死魂去，死亡是对肉体的否定和对灵魂古人的思想意识里，人死魂去，死亡是对肉体的否定和对灵魂的驱逐，灵魂可以离开肉体开始新的漫游和寻找新的存在方式的驱逐，灵魂可以离开肉体开始新的漫游和寻找新的存在方式因此，死亡的可畏性被灵魂的延续性冲淡了，这属于情感的自因此，死亡的可畏性被灵魂的延续性冲淡了，这属于情感的自慰和精神信仰所带来的诗化的自我欺骗。

屈原也是相信神灵的慰和精神信仰所带来的诗化的自我欺骗屈原也是相信神灵的他的很多作品都通过神游的方式与先圣交流在虚幻的梦游之他的很多作品都通过神游的方式与先圣交流在虚幻的梦游之境，他可以实现自己人生的价值，所以死后灵魂的存在是解脱境，他可以实现自己人生的价值，所以死后灵魂的存在是解脱死亡可畏的一剂良药他留念生命，但当生命之中不可能得到死亡可畏的一剂良药他留念生命，但当生命之中不可能得到香草美人之时，惟有死亡死亡是对无意义生命的强烈否定，香草美人之时，惟有死亡死亡是对无意义生命的强烈否定，是对无聊生存的冷漠与藐视，惟有是对无聊生存的冷漠与藐视，惟有““自沉自沉””才可以实现对人生才可以实现对人生价值的肯定，达到对生存意义的高扬，才可以在异域实现自己价值的肯定，达到对生存意义的高扬，才可以在异域实现自己的社会理想，达到生命的另一种辉煌的社会理想，达到生命的另一种辉煌 第六部分v屈原既死之后，楚有屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之宋玉、唐勒、景差之徒者，皆徒者，皆好辞好辞而而以赋以赋见称见称v然皆然皆祖祖屈原之屈原之从容辞从容辞令令，终莫敢直谏终莫敢直谏v其后楚日其后楚日以以削，数十削，数十年竟年竟为为秦秦所所灭。

灭v屈原死了以后，楚国有宋玉、屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都唐勒、景差等人，都爱好文爱好文学学并并凭凭善于作赋善于作赋被人称赞被人称赞v但他们都只但他们都只效法效法屈原屈原说话得说话得体善于应对体善于应对的一面的一面，始终不，始终不敢直言进谏敢直言进谏v在这以后，楚国一天天削弱，在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于几十年后，终于被被秦国灭掉秦国灭掉v太史公曰：太史公曰：“余读余读《离骚》、《天问》、《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，《招魂》、《哀郢》，悲悲其志v适适长沙，观屈原所自长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，沉渊，未尝不垂涕，想见其为人想见其为人v及见贾生及见贾生吊吊之，又之，又怪怪屈原以彼其材游诸侯，屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若何国不容，而自令若是！是！v读《服鸟赋》，读《服鸟赋》，同同死死生，生，轻轻去就，又去就，又爽然爽然自失矣v太史公说：我读《离骚》《天太史公说：我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，总是问》《招魂》《哀郢》，总是痛心痛心他的志向没有实现他的志向没有实现v到到长沙，看到屈原自沉的地方，长沙，看到屈原自沉的地方，没有不流下眼泪，追怀他的为没有不流下眼泪，追怀他的为人。

人v等到看了贾谊等到看了贾谊悼念悼念他的文章，他的文章，又又责怪责怪屈原如果凭他的才能去屈原如果凭他的才能去游走诸侯国，哪个国家不容纳游走诸侯国，哪个国家不容纳他，但他自己却选择了这样的他，但他自己却选择了这样的道路！道路！v读了《服鸟赋》，作者把生和读了《服鸟赋》，作者把生和死死等同看待等同看待，把弃官和得官，把弃官和得官等等闲视之闲视之，这又使我感到，这又使我感到茫然茫然失失落了 　　　　这篇传记最主要的思想就是为人才的身世这篇传记最主要的思想就是为人才的身世遭遇鸣不平，抒发一种忠心耿耿，才干卓绝，遭遇鸣不平，抒发一种忠心耿耿，才干卓绝，而结果受打击、受压抑，报国无门，以至穷愁而结果受打击、受压抑，报国无门，以至穷愁潦倒，抑郁而死的终天愤慨屈原有才干，有潦倒，抑郁而死的终天愤慨屈原有才干，有远见，对楚国忠心耿耿，却一被楚怀王疏斥，远见，对楚国忠心耿耿，却一被楚怀王疏斥，再被顷襄王流放，直到怀石沉汨罗而死写屈再被顷襄王流放，直到怀石沉汨罗而死写屈原的生平事迹，特别是政治上的不幸遭遇，表原的生平事迹，特别是政治上的不幸遭遇，表现了屈原的一生和楚国的兴衰存亡相攸关，赞现了屈原的一生和楚国的兴衰存亡相攸关，赞颂了他的爱国精神和正直的品德，处处流露出颂了他的爱国精神和正直的品德，处处流露出作者郁郁不平之气和作者郁郁不平之气和““悲其志悲其志””的叹惋。

的叹惋 课文主旨课文主旨　　　　③③语言上语言上，本文具有浓厚的抒情色彩，叙中有情、倾，本文具有浓厚的抒情色彩，叙中有情、倾向鲜明；议中有情、直抒胸臆作者运用对偶、对比、排向鲜明；议中有情、直抒胸臆作者运用对偶、对比、排比、反复、比喻等修辞手法，增强了语言表达效果本文比、反复、比喻等修辞手法，增强了语言表达效果本文堪称堪称““史家之绝唱，无韵之《离骚》史家之绝唱，无韵之《离骚》”” 　　　　①①选材上选材上，《屈原列传》不具备曲折、生动、完整，《屈原列传》不具备曲折、生动、完整的故事情节，而是根据文献记载，粗线条地勾勒人物的的故事情节，而是根据文献记载，粗线条地勾勒人物的生平事迹生平事迹 文章写作特色文章写作特色　　　　②②写法上写法上，记叙和议论相结合全文四个部分都有，记叙和议论相结合全文四个部分都有““传传””有有““评评””，因，因““传传””而而““评评””，以，以““评评””点点““传传””议论方式各不相同，第一部分为评价式，第二部分议论方式各不相同，第一部分为评价式，第二部分为结语式，第三部分为陈述式，第四部分为比照式为结语式，第三部分为陈述式，第四部分为比照式 通假字通假字 1.1.离骚者，犹离忧也。

离骚者，犹离忧也2.2.人穷则反本人穷则反本3.3.靡不毕见靡不毕见4.4.其称文小而其指极大其称文小而其指极大5.5.屈平既绌屈平既绌6.6.亡走赵，赵不内亡走赵，赵不内7 7、齐与楚从亲齐与楚从亲 8 8、厚币委质事楚厚币委质事楚 (离，通离，通““罹罹””，遭受) )( (反，通反，通““返返””，返回) )( (见，通见，通““现现””，显现) )( (指，通指，通““旨旨””，旨趣) )( (绌，通绌，通““黜黜””，罢免) )( (内，通内，通““纳纳””，使，使……进) )( (从，同从，同““纵纵””，合纵，合纵 ) )( (质，通质，通““贽贽””，信物，信物) ) 明年明年,秦割汉中地与楚以和秦割汉中地与楚以和设设诡辩诡辩于怀王之宠姬郑袖于怀王之宠姬郑袖 其存君兴国而欲其存君兴国而欲反复反复之之古义：第二年古义：第二年今义：今年的下一年今义：今年的下一年古义：欺诈的言论古义：欺诈的言论今义：无理狡辩今义：无理狡辩,动词动词 古义：返回〈楚国〉恢复古义：返回〈楚国〉恢复〈国家〉〈国家〉.一说一说,反反,覆转。

覆转今义：一遍又一遍今义：一遍又一遍,颠来倒颠来倒去；重复的情况去；重复的情况.古今异义古今异义颜色颜色憔悴憔悴形容形容枯槁枯槁皆祖屈原之皆祖屈原之从容从容辞令辞令古义：脸色颜古义：脸色颜,颜面颜面今义：物体光波通过视觉时所产生的印象今义：物体光波通过视觉时所产生的印象古义：形古义：形,形体容,容貌今义：对人或事物的形状或性质加以描绘今义：对人或事物的形状或性质加以描绘古义：此处指言语举动适度得体一古义：此处指言语举动适度得体一 说，说，“从容从容”为举止行动之义为举止行动之义今义：不慌不忙今义：不慌不忙,不急迫不急迫,镇定自若的样子镇定自若的样子如成语如成语“从容不迫从容不迫”1. 1. 厚币委质厚币委质事事楚楚 2. 2. 其后楚其后楚日日以削以削3. 3. 内内惑于郑袖惑于郑袖4. 4. 短短屈原于顷襄王屈原于顷襄王5. 5. 皆皆祖祖屈原之从容辞令屈原之从容辞令6. 6. 明明道德之广崇道德之广崇7.7.屈平疾王屈平疾王听听之不聪也，之不聪也，谗谄谗谄之蔽明也，之蔽明也，邪曲邪曲之害公也，之害公也，方正方正之不容也之不容也名作动，名作动，事奉事奉名作状，名作状，一天天一天天名作状，名作状，在朝内在朝内形作动，形作动，诋毁诋毁名作动，名作动，效法，模仿效法，模仿 听，动作名，听觉，听，动作名，听觉，亦指人的聪明智慧和判断力亦指人的聪明智慧和判断力。

谗谄：谗谄：动作名，中伤别人的小人动作名，中伤别人的小人邪曲：邪曲：形作名，邪形作名，邪恶小人，恶小人，邪恶不正之徒邪恶不正之徒方正：方正：形作名，形作名，端方正直之端方正直之人形作动，形作动，阐明阐明词类活用词类活用 8. 8.其存君其存君兴兴国而欲反复之国而欲反复之 9. 9.然然亡亡国国破破家相随属家相随属10.10.于是于是怀怀石投汨罗以死石投汨罗以死11.11.蝉蝉蜕于蜕于浊秽浊秽12.12.时秦昭王与楚时秦昭王与楚婚婚13.13. 莫不欲求莫不欲求忠忠以自为，举以自为，举贤贤以自佐以自佐名作动，名作动，怀抱怀抱名作状，名作状，像蝉那样像蝉那样……形作名，形作名，污浊环境污浊环境名作动，名作动，结为婚姻结为婚姻形作名，形作名，忠诚之士，贤能之士忠诚之士，贤能之士使动，使动，使国兴使国兴使动，使动，使国亡，使家破使国亡，使家破１、博闻强１、博闻强志志２、聊斋２、聊斋志志异异３、非有３、非有志志者不能至也者不能至也４、寻向所４、寻向所志志５、其５、其志志洁，其行廉洁，其行廉６、穷且益坚，不坠青云之６、穷且益坚，不坠青云之志志7 7、一篇之中三致、一篇之中三致志志焉焉8 8、项脊轩、项脊轩志志 记记记记志气志气标记标记志趣志趣理想理想意愿意愿名词，一种记事的文体名词，一种记事的文体一词多义一词多义1 1、博、博闻闻强志强志 2 2、忽、忽闻闻门外虫鸣门外虫鸣3 3、初、初闻闻涕泪满衣裳涕泪满衣裳4 4、能谤讥于市朝，、能谤讥于市朝，闻闻寡人之耳寡人之耳者者 5 5、生乎吾前，其、生乎吾前，其闻闻道也固先乎吾道也固先乎吾6 6、况草野之无、况草野之无闻闻者欤者欤7 7、无何，宰以卓异、无何，宰以卓异闻闻8 8、以勇气、以勇气闻闻于诸侯于诸侯名词，学识，见闻名词，学识，见闻动词，听见动词，听见动词，听说动词，听说使使……听到听到懂得，明白懂得，明白名词，声望，声名名词，声望，声名动词，闻名动词，闻名动词，闻名，出名动词，闻名，出名1 1、争宠而心、争宠而心害害其能其能 2 2、邪曲之、邪曲之害害公也公也3 3、但欲求死，不复顾利、但欲求死，不复顾利害害1 1、王怒而、王怒而疏疏屈平屈平2 2、以、以疏疏为美，密则无态为美，密则无态3 3、以金笼进上，细、以金笼进上，细疏疏其能其能4 4、谏太宗十思、谏太宗十思疏疏5 5、恭、恭疏疏短引，一言均赋，四韵俱成短引，一言均赋，四韵俱成 写写嫉妒嫉妒使动用法，使使动用法，使…损害损害名词，祸害名词，祸害动词，疏远动词，疏远形容词，稀疏形容词，稀疏动词，陈述动词，陈述名词，奏章，古代大臣向君主上书名词，奏章，古代大臣向君主上书言事的文体言事的文体1 1、每一令出，平、每一令出，平伐伐其功其功2 2、其后秦欲、其后秦欲伐伐齐齐          3 3、此五霸之、此五霸之伐伐也也　　　　　　　　4 4、坎坎、坎坎伐伐檀兮檀兮  1 1、父母者，人之、父母者，人之本本也也2 2、今背、今背本本而趋末而趋末3 3、此之谓失其、此之谓失其本本心心4 4、、本本在冀州之南在冀州之南夸耀夸耀进攻，征伐进攻，征伐功绩，战功功绩，战功砍，砍伐砍，砍伐来源来源根本根本原来的，固有的原来的，固有的本来，原来本来，原来1 1、屈平、屈平属属草稿未定草稿未定2 2、然亡国破家相随、然亡国破家相随属属3 3、有情人终成眷、有情人终成眷属属4 4、、属属予作文以记之予作文以记之5 5、举酒、举酒属属客客写作，撰著写作，撰著连接连接亲属亲属通通“嘱嘱”，嘱咐，嘱咐劝请，邀请劝请，邀请为：为：何故怀瑾握瑜，而自令见放何故怀瑾握瑜，而自令见放为为竟竟为为秦所灭秦所灭化而化而为为鸟，其名为鹏鸟，其名为鹏庖丁庖丁为为文惠君解牛文惠君解牛闻秦王善闻秦王善为为秦声秦声我我为为赵将赵将为为刎颈之交刎颈之交语气词，表反问语气词，表反问语气词，表反问语气词，表反问介词，被介词，被介词，被介词，被变为，变作变为，变作变为，变作变为，变作介词，替，给介词，替，给介词，替，给介词，替，给弹奏弹奏弹奏弹奏表判断表判断表判断表判断成为成为成为成为重要虚词重要虚词以：以：竭忠尽智，竭忠尽智，以以以以事其君事其君以以以以一仪当汉中地，臣请往如楚一仪当汉中地，臣请往如楚怀王怀王以以以以不知忠臣之分不知忠臣之分其后楚日其后楚日以以以以削削传传以以以以示美人示美人皆皆以以以以美于徐公美于徐公夫夷夫夷以以以以近，则游者众近，则游者众无无以以以以，则王乎，则王乎舜无置锥之地，舜无置锥之地，以以以以有天下有天下连词，来连词，来连词，来连词，来介词，拿，凭介词，拿，凭介词，拿，凭介词，拿，凭因为因为因为因为连词，状中之间，表修饰连词，状中之间，表修饰连词，状中之间，表修饰连词，状中之间，表修饰动词，认为动词，认为动词，认为动词，认为连词，表并列连词，表并列连词，表并列连词，表并列通通通通“ “已已已已” ”，停止，停止，停止，停止连词，表转折连词，表转折连词，表转折连词，表转折介词，把介词，把介词，把介词，把乃：乃：乃乃乃乃令张仪佯云秦令张仪佯云秦设九宾于廷，臣设九宾于廷，臣乃乃乃乃敢上璧敢上璧今君今君乃乃乃乃亡赵走燕亡赵走燕若事之不济，此若事之不济，此乃乃乃乃天也天也夫我夫我乃乃乃乃行之，反而求之，不得吾心行之，反而求之，不得吾心家祭无忘告家祭无忘告乃乃乃乃翁翁古之王者，太子古之王者，太子乃乃乃乃生，固举之礼生，固举之礼于是于是于是于是才才才才却，反而，竟然却，反而，竟然却，反而，竟然却，反而，竟然副词，表肯定，就是副词，表肯定，就是副词，表肯定，就是副词，表肯定，就是你的你的你的你的初，始初，始初，始初，始这样，如此这样，如此这样，如此这样，如此焉：焉：愿得张仪而甘心愿得张仪而甘心焉焉姜氏欲之，姜氏欲之，焉焉辟害辟害而惴惴而惴惴焉焉摩玩不已摩玩不已世与我而相违，复驾言兮世与我而相违，复驾言兮焉焉求求三人行，则必有我师三人行，则必有我师焉焉语气词语气词疑问代词，哪里，怎么疑问代词，哪里，怎么疑问代词，哪里，怎么疑问代词，哪里，怎么形容词词尾，相当于形容词词尾，相当于形容词词尾，相当于形容词词尾，相当于“ “然然然然” ”什么什么兼词，于此兼词，于此1 1、、无专门词语无专门词语 锲而不舍，金石可镂。

锲而不舍，金石可镂 兵措地削，亡其六郡兵措地削，亡其六郡2 2、、介词介词““于于”” 惑于郑袖，外欺于张仪惑于郑袖，外欺于张仪 先发制人，后发制于人先发制人，后发制于人3 3、、介词介词““见见”” 众人皆醉而我独醒，是以见放众人皆醉而我独醒，是以见放4 4、、““见见…………于于”” 臣恐见欺于王而负赵臣恐见欺于王而负赵 吾长见笑于大方之家吾长见笑于大方之家5 5、、介词介词““为为”” 身客死于秦，为天下笑身客死于秦，为天下笑6 6、、““为为…………所所”” 夫直议者夫直议者 ，不为人所容不为人所容 其后楚日益削，数十年，竟为秦所灭其后楚日益削，数十年，竟为秦所灭7 7、、““为所为所” ” 不者，若属皆为所虏不者，若属皆为所虏8 8、、介词介词““被被”” 信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？ 拓展探究v这篇课文选自《史记这篇课文选自《史记·屈原贾生列传》。

先秦屈原贾生列传》先秦文献没有说到屈原，这篇传记第一次记下有文献没有说到屈原，这篇传记第一次记下有关屈原的资料而屈原是战国时代的人，贾关屈原的资料而屈原是战国时代的人，贾谊是西汉初期的人，司马迁为什么要把这两谊是西汉初期的人，司马迁为什么要把这两个人编在一起呢？个人编在一起呢？v司马迁在《屈原贾生列传》中指明司马迁在《屈原贾生列传》中指明“屈平之作屈平之作《离骚》，盖自怨生也《离骚》，盖自怨生也”，自况《史记》之成，，自况《史记》之成，基于垢辱他在最后的基于垢辱他在最后的“太史公曰太史公曰”中又说：中又说：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志；适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不悲其志；适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人垂涕，想见其为人他含着热泪为屈原立传，他含着热泪为屈原立传，抒情寄愤以浇胸中块垒因此抒情寄愤以浇胸中块垒因此 这篇课文实际上是一篇这篇课文实际上是一篇夹叙夹议夹叙夹议的人物评传，的人物评传，这是不同于《史记》中其他人物传记的地方这是不同于《史记》中其他人物传记的地方这篇传记主要就是为人才的身世遭遇鸣不平，抒发一这篇传记主要就是为人才的身世遭遇鸣不平，抒发一种忠心耿耿、才干卓荦，而却受打击、受压抑、报国种忠心耿耿、才干卓荦，而却受打击、受压抑、报国无门，以致穷困潦倒抑郁而死的终天愤慨。

无门，以致穷困潦倒抑郁而死的终天愤慨v屈原有才干，有远见，对楚国忠心耿耿，却一被楚王屈原有才干，有远见，对楚国忠心耿耿，却一被楚王排斥，再被顷襄王流放，直到怀石沉汨罗而死排斥，再被顷襄王流放，直到怀石沉汨罗而死v贾谊汉初最有才气，最有作为的政治家之一，但终未贾谊汉初最有才气，最有作为的政治家之一，但终未被重用，才能无从施展，终生郁郁不得志被重用，才能无从施展，终生郁郁不得志v司马迁品格高尚，才华横溢，竟因李陵一案被汉武帝司马迁品格高尚，才华横溢，竟因李陵一案被汉武帝处以宫刑处以宫刑v李景星《四史评议》：李景星《四史评议》：v通篇多用虚笔，以抑郁难抑之气，写怀才不遇之感，通篇多用虚笔，以抑郁难抑之气，写怀才不遇之感，岂独屈贾二人合传，直作屈贾司马三人合传读可也岂独屈贾二人合传，直作屈贾司马三人合传读可也结束结束 。