[揭开古蜀国的神话（下）] 古蜀国公主.docx

[揭开古蜀国的神话（下）] 古蜀国公主 　　发型与古蜀政坛的风云变化 　　 　　古蜀国人的政治生活是怎样的，在众多遗址被开掘之前，没有人知道人们只是通过传闻知道有古蜀国的存在，知道有几位具有神话色调的古蜀王曾在这里领导他们的臣民而其中的细微环节，无从猜测三星堆遗址的出土文物为我们供应了窥一斑而知全豹的时机 　　在三星堆出土的青铜器中，有两种青铜人头像：一种留着长长的辫子，考古学家称之为“辫发”；另一种那么把头发盘在脑后，叫作“笄发”在古代，不同民族的发型一般是不一样的，在三星堆出现的这两种青铜人头像，莫非也是来自于两个不同的民族吗?留着不同发型的青铜人头像背后，到底隐藏着什么样的隐私呢? 　　青铜人的姿态泄露了“隐私”梳着笄发的青铜人像，时时显示出神奇的气息，几乎全部跟宗教有关：那身着华美服饰、高高站立在祭祀台之上的青铜大立人，双手无限夸张举在胸前，仿佛正沉醉于盛大的仪式之中这些铜像无一例外，都是“笄发”的，他们无疑都从事着与祭祀有关的职业 　　那些梳着辫发的青铜人像，神情那么闲适、安逸得多。

因为身躯已经毁坏，很难从中看出更多细微环节但从表情来看，他们与笄发青铜人像是不同的身份他们是一些什么人?属于古蜀国哪个阶层?既然是青铜雕像，那么，它们所代表的群体势必不会是平民与奴隶考古学家认为，跟那些与祭祀有关的笄发青铜像不同，辫发青铜像代表的是一个世俗的权力集团这个集团驾驭政治权力，也就是王权他们是一个世俗而显赫的阶层，是3000多年前古蜀国经济阶层的缩影青铜人像的两种发型无疑透露了古蜀国内部的政权模式：笄发铜像代表的是一个神权阶层，限制着古蜀国的精神，充当着人与神灵的联系者与媒介；梳辫发的人们那么奴役着古蜀国人的身体，驱使他们劳作、征战 　　遵照常理推想，远古时代，驾驭至高无上的王权的，应当是土著民族：而驾驭神权的，那么可能是实力强大、让土著民族不得不做一些让步的外来民族或许，这个外来民族就来自于中原! 　　我们可以想象这样一个场景：3000多年前，一支来自中原的民族来到了成都平原他们带来了中原的先进文明经过了几次接触，古蜀国对他们表示了欢送中原民族神奇、虔诚的祭祀仪式被古蜀国人毫不排斥地承受了他们担当起了古蜀国的巫师古蜀国统治者用青铜为他们锻造出一种虚无而神奇的力气中原民族取代了古蜀国外乡巫师，攫取了古蜀国的神权，古蜀国中出现了神权与王权并驾齐驱的状况。

　　然而，神权与王权终究不能长期分庭抗礼对权力的渴望注定会让两个共享神权和王权的民族爆发冲突这种事并不罕见在商朝早期，商王的权力不是至高无上的，一个叫贞人的神职集团确定着卜筮权，假借鬼神的意志确定国家的方向他们被全部臣民敬重、信仰，是比商王还有权力的统治阶层商王武丁继承王位后，王权才渐渐压过了神权，贞人才渐渐消逝商朝的状况跟古蜀国不会有太大区分因此，可以这样推测：在某一个时期，古蜀国的王权和神权是分属两个阶层的，相互依存的但渐渐的，拥有世俗世界最高地位却要向拥有神权者低头的王族们的不满心情日益紧要他们突然想到：为什么不把神权驾驭在自己手里，让自己的权力更大呢? 　　那么，权欲进一步膨胀的王权拥有者绽开行动了吗?这个推测正确吗?三星堆遗址没有给我们答案但这个答案在金沙遗址中找到了 　　在金沙遗址出土的一条金腰带上，同样有人头、鱼、鸟、羽箭，但人头图案却从两颗变成了一颗拥有权力的两者间，是不是有一个消逝或衰落了，剩下的一个成为古蜀国真正的统治者?金沙遗址的确也找不到梳着笄发的青铜人像了，只剩下辫发铜像，王权拥有者们好像不仅接着驾驭着古蜀国的王权，还得到了原本不属于自己的神权 　　或许，古蜀人在一场灾难中逃离三星堆，来到金沙，而在这个过程中，王权拥有者趁乱抢夺了神权。

　　 　　一个古汉字背后隐藏的神奇古蜀国历史 　　 　　在我国青铜时代，青铜器上曾刻有这样一个汉字：(弓鱼)这个字是会意字，早已经从日常用字中消逝古人依据一个事务或一些场景造出了这个字，它的读音在今日已经失传，它所隐藏的信息以及产生的缘由也已经成为千古之谜 　　“(弓鱼)”字最早出此时此刻陕西“(弓鱼)”国遗址出土的青铜鼎、青铜盘上，除此之外，并未在其他器物上发觉令人意想不到的是，当人们以为“(弓鱼)”字只属于“(弓鱼)”国时，这个字却在另一块土地上出现了 　　在三星堆出土的金杖上，雕刻着很多图案和花纹，其中包括这样一个图案：一张弓，一条鱼，一只鸟，鱼被弓箭贯穿而入同样的图案也出此时此刻了金沙遗址出现的金带上金是古代最珍贵的金属刻在金器上的图案，必须意味着斗争、盟誓、迁徙等大事在文字被缔造出来之前，古人就是用图案、符号来记录部落中发生的大事的那么，一张弓与一条鱼的组合代表着什么含义呢?符号是文字的前身假如把“弓”与“鱼”组合在一起缔造汉字，恰好就是“(弓鱼)”字这绝不会是偶然的弓鱼)”字与古蜀国金杖、金带上的图画是有神奇的联系的那么，为什么古蜀人想表达的内容会在陕西“(弓鱼)”国遗址的青铜器上出现?三星堆、金沙遗址与“(弓鱼)”国遗址之间，到底有何关联? 　　“(弓鱼)”国是西周的诸侯国之一，比三星堆遗址的年头晚了数百年。

弓鱼)”国遗址中也曾开掘出青铜人像，不同的是这尊青铜像被安放在墓室中，三星堆的青铜大立人却被埋入了祭祀坑他们之间是否有某种联系呢?“(弓鱼)”国会不会是古蜀国人的分支?三星堆遗址的祭祀坑中好像给出了确定的答案一场意外的大火或许是古蜀国与“(弓鱼)”国联系之谜的解 　　有人推测：3000多年前的某个深夜，火焰产生的热浪与浓烟将熟睡中的古蜀国人惊醒他们逃出屋子，发觉国都中心的宗庙正在被熊熊大火吞噬惊惶的人们纷纷赶去救火然而，火势已经形成，不是当时的人们所能扑灭的人们只能眼睁睁地看着高大雄伟的宗庙在烈火中轰然倒塌，房梁与瓦砾砸在神案上的金器、青铜器、玉器上大火慢慢熄灭了古蜀国人在宗庙的废墟中巡察，发觉这里已彻底被烧毁，到处是还冒着青烟的断壁残垣象征着国家根基的宗庙已化为乌有大火被理解成神的责罚，对于这些失灵的祭祀品，古蜀国人不准备接着运用于是他们在河畔挖坑，将这些失灵的神物恒久埋到地下 　　三星堆文物的祭礼坑起源于一场大火而不是斗争，这是有依据的古时，两国交战，战胜者会燃烧战败者的宗庙，但对战败者宗庙中的宝藏却不会毁弃，而是作为战利品运输回国，炫耀成功这才造成了特洛伊被希腊联军彻底摧毁的悲剧。

春秋战国时期，齐国伐燕，获得成功的齐宣王就毁掉了燕国宗庙，把燕国宗庙中的圣物运回本国古蜀国在三星堆留下的青铜器、玉器，却被掩藏在两个祭祀坑中，明显不是敌人所为 　　假如古蜀国在三星堆都城的宗庙是毁于大火，那么，三星堆文明突然消逝，而后出此时此刻别处，便也可以说明了 　　坍塌的宗庙最终也带走了古国的稳定在大多数古蜀国人心目中，这片曾经哺育了他们的土地被神诅咒了，变成不祥之地了，要接着过华蜜的生活，就应当离开这块土地但是，该向哪里迁徙呢?仓促之间，人们并没有确定的目的地古蜀国内部出现了剧烈的争吵与对峙，浩大的古国在这一刻走向了分裂他们一局部要去成都平原定居，另一局部那么执意要向中原迁徙 　　最终，持不同看法的人谁也劝服不了谁，在一场盛大而凄凉的道别仪式或厮杀后，他们分别踏上了自己的旅途憧憬成都平原的那一支，在金沙重新建立了一个堪与三星堆媲美的文明而远上陕西的古蜀国人那么踏上异国他乡的土地他们必需重新取得耕地、河流、青铜矿，也必需得到强大的周王朝的信任在渭水河畔，这群顽固的古蜀国人建立了“(弓鱼)”国家――一个对当年的三星堆有着无限追忆与缅怀的王国，一个活在过去的王国 　　 　　责任编辑：蒲　晖 第6页 共6页。