《师说》复习检测课件.ppt

师说复习检测复习检测n2 2、韩愈是古文运动的、韩愈是古文运动的 者他和 一起一起提出提出“文以载道文以载道”、“文道结合文道结合”的观点被苏被苏轼称为轼称为“ ”，明人列他为，明人列他为 之首n1 1、韩愈：字（、韩愈：字（ ），因为韩氏是河北昌黎望），因为韩氏是河北昌黎望族，所以后人称为族，所以后人称为（ ）；终官吏部侍郎，又；终官吏部侍郎，又称称（ ）；）；死后谥死后谥“文文”，故又称（，故又称（ ）著有昌黎昌黎先生文集先生文集 一、文学常识一、文学常识n3 3、课文中的、课文中的“六艺六艺”指（指（ ）、（）、（ ）、（）、（ ）（）（ ）、（）、（ ）、（）、（ ）二、解释句中加点字二、解释句中加点字1、孰孰能无惑能无惑2 2、生、生乎乎吾前，其闻道也吾前，其闻道也固固先先乎乎吾吾3 3、夫、夫庸庸知其年之先后生于吾乎知其年之先后生于吾乎4 4、古之圣人，其、古之圣人，其出出人也远矣人也远矣5 5、士大夫之、士大夫之族族6 6、君子、君子不齿不齿，今其智，今其智乃乃反不能及反不能及7 7、圣人无、圣人无常常师师8 8、术业有专、术业有专攻攻9 9、余、余嘉嘉其能行古道其能行古道1010、作师说以、作师说以贻贻之之师道之不师道之不传传也久矣也久矣六艺经六艺经传传皆通习之皆通习之朔气朔气传传金柝金柝汝之生平，吾已作汝之生平，吾已作传传 （2）师）师（3）从）从道之所存，道之所存，师师之所存也之所存也于其身也，则耻于其身也，则耻师师焉焉吾从而吾从而师师之之吾吾师师道也道也惑而不惑而不从从师师见渔人，乃大惊，闻所见渔人，乃大惊，闻所从从来来合合从从缔交，相与为一缔交，相与为一沛公旦日沛公旦日从从百余骑来见项王百余骑来见项王三、一词多义辨别、解释三、一词多义辨别、解释：（1）传）传（4）道1 1 其闻道也固先乎吾其闻道也固先乎吾2 2 吾师道也吾师道也3 3 道相似也道相似也4 4 师道之不传也久矣师道之不传也久矣5 5 余嘉其能行古道余嘉其能行古道6 6 复道行空，不霁何虹复道行空，不霁何虹7 7 从郦山下，道芷阳间行从郦山下，道芷阳间行8 8 于是废先王之道，焚百家之言于是废先王之道，焚百家之言9 9 死而湮没不足道者，亦已众矣死而湮没不足道者，亦已众矣1010策之不以其道策之不以其道 （1 1）爱其子，择师而教）爱其子，择师而教之之（2 2）郯子）郯子之之徒徒（3 3）师道）师道之之不复，可知矣不复，可知矣（4 4）句读）句读之之不知不知（5 5）六艺经传，皆通习）六艺经传，皆通习之之（6 6）君将哀而生）君将哀而生之之乎乎（7 7）蚓无爪牙）蚓无爪牙之之利利（8 8）吾欲）吾欲之之南海南海（9 9）古）古之之学者必有师学者必有师（5）之之（6）其其（1 1）生乎吾前，）生乎吾前，其其闻道也固先乎吾闻道也固先乎吾（2 2）惑而不从师，）惑而不从师，其其为惑也，终不解矣为惑也，终不解矣（3 3）古之圣人，）古之圣人，其其出人也远矣出人也远矣（4 4）夫庸知）夫庸知其其年之先后生于吾乎年之先后生于吾乎（5 5）圣人之所以为圣）圣人之所以为圣其其皆出于此乎皆出于此乎（6 6）今）今其其智乃反不能及，其可怪也欤智乃反不能及，其可怪也欤、古之、古之学者学者必有师必有师、吾、吾从而从而师之师之3 3、师、师不必不必贤于弟子贤于弟子4 4、小学小学而大遗，吾未见其明也而大遗，吾未见其明也5 5、今之、今之众人众人，其下圣人也亦远矣其下圣人也亦远矣6 6、是故、是故无无贵无贱，无长无少贵无贱，无长无少7 7、李氏子蟠，年十七，好、李氏子蟠，年十七，好古文古文四、古今异义词辨析解释。

四、古今异义词辨析解释五、找出句中活用词并解释五、找出句中活用词并解释1 1 吾从而师之吾从而师之2 2 而耻学于师而耻学于师3 3 其下圣人也亦远矣其下圣人也亦远矣4 4 吾师道也吾师道也5 5 小学而大遗小学而大遗六、指出下列句子的句式特点和固定六、指出下列句子的句式特点和固定格式，并进行翻译格式，并进行翻译n1师者，师者，所以所以传道、受业、解惑也传道、受业、解惑也n2是故无贵无贱无长是故无贵无贱无长无无少，道之所存，师少，道之所存，师之所存也之所存也n3是故圣益圣是故圣益圣, ,愚益愚；圣人之所以为圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？愚人之所以为愚，其皆出于此乎？n4 4句读之不知，惑之不解，或师焉，或不句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也焉，小学而大遗，吾未见其明也n5不拘于时，学于余不拘于时，学于余六、名句填空六、名句填空1 1、是故、是故无贵无贱无贵无贱，无长无少，无长无少， ， 2 2、 , , , ,如是而已如是而已师说）（师说）3 3、玉不琢，不成器，、玉不琢，不成器， ， 4 4、是故、是故 ，教然后知困教然后知困。

5 5、纸上得来终觉浅，、纸上得来终觉浅， 6 6、白发无情侵老境，、白发无情侵老境， 7 7、旧学商量加邃密，、旧学商量加邃密， 8 8、 ，明月何时照我还明月何时照我还9 9、等闲识得东风面，、等闲识得东风面， 1010 ，一日看尽长安花一日看尽长安花 师说师说复习检测答案复习检测答案n2 2、韩愈是古文运动的、韩愈是古文运动的 者他和 一起一起提出提出“文以载道文以载道”、“文道结合文道结合”的观点被苏被苏轼称为轼称为“ ”，明人列他为，明人列他为 之首唐宋八大家唐宋八大家退之退之倡导倡导韩昌黎韩昌黎柳宗元柳宗元文起八代之衰文起八代之衰韩韩吏部吏部n1 1、韩愈：字（、韩愈：字（ ），因为韩氏是河北昌黎），因为韩氏是河北昌黎望族，所以后人称为望族，所以后人称为（ ）；终官吏部侍郎，；终官吏部侍郎，又称又称（ ）；）；死后谥死后谥“文文”，故又称（，故又称（ ）著有昌黎昌黎先生文集先生文集 一、文学常识一、文学常识韩韩文公文公n3 3、课文中的、课文中的“六艺六艺”指（指（ ）、（）、（ ）、（）、（ ）（）（ ）、（）、（ ）、（）、（ ）诗诗书书礼礼乐乐 易易春秋春秋二、解释句中加点字二、解释句中加点字1、孰孰能无惑能无惑2 2、生、生乎乎吾前，其闻道也吾前，其闻道也固固先乎吾先乎吾3 3、夫、夫庸庸知其年之先后生于吾乎知其年之先后生于吾乎4 4、古之圣人，其、古之圣人，其出出人也远矣人也远矣5 5、士大夫之、士大夫之族族6 6、君子、君子不齿不齿，今其智，今其智乃乃反不能及反不能及7 7、圣人无、圣人无常常师师8 8、术业有专、术业有专攻攻9 9、余、余嘉嘉其能行古道其能行古道1010、作师说以、作师说以贻贻之之谁。

谁/ /本来岂；难道；哪里岂；难道；哪里不屑与之同列，看不起不屑与之同列，看不起/ /竟，竟然竟，竟然固定的嘉奖；赞许嘉奖；赞许 师道之不师道之不传传也久矣也久矣六艺经六艺经传传皆通习之皆通习之朔气朔气传传金柝金柝汝之生平，吾已作汝之生平，吾已作传传 流传 Zhun 名词解释经文的著作名词解释经文的著作传递、传送传递、传送记载一人事迹的文字记载一人事迹的文字（2）师）师（3）从）从老师老师 以以为师意动用法意动用法通通“纵纵”，南北为，南北为纵使使跟从道之所存，道之所存，师师之所存也之所存也于其身也，则耻于其身也，则耻师师焉焉吾从而吾从而师师之之吾吾师师道也道也三、一词多义辨别、解释三、一词多义辨别、解释：（1）传）传惑而不惑而不从从师师见渔人，乃大惊，闻所见渔人，乃大惊，闻所从从来来合合从从缔交，相与为一缔交，相与为一沛公旦日沛公旦日从从百余骑来见项王百余骑来见项王（4）道1 1 其闻其闻道道也固先乎吾也固先乎吾2 2 吾师吾师道道也也3 3 道道相似也相似也4 4 师师道道之不传也久矣之不传也久矣5 5 余嘉其能行古余嘉其能行古道道6 6 复复道道行空，不霁何虹行空，不霁何虹7 7 从郦山下，从郦山下，道道芷阳间行芷阳间行8 8 于是废先王之于是废先王之道道，焚百家之言，焚百家之言9 9 死而湮没不足死而湮没不足道道者，亦已众矣者，亦已众矣1010策之不以其策之不以其道道道理，道理，道理，道理， 儒家之道儒家之道儒家之道儒家之道儒家之道儒家之道儒家之道儒家之道道德修养，道德学问道德修养，道德学问道德修养，道德学问道德修养，道德学问 风尚，传统风尚，传统风尚，传统风尚，传统从师之道从师之道从师之道从师之道路，道路路，道路路，道路路，道路取道取道取道取道制度、思想制度、思想制度、思想制度、思想说，讲说，讲说，讲说，讲方法方法方法方法 （1 1）爱其子，择师而教）爱其子，择师而教之之（2 2）郯子）郯子之之徒徒（3 3）师道）师道之之不复，可知矣不复，可知矣（4 4）句读）句读之之不知不知（5 5）六艺经传，皆通习）六艺经传，皆通习之之（6 6）君将哀而生）君将哀而生之之乎乎（7 7）蚓无爪牙）蚓无爪牙之之利利（8 8）吾欲）吾欲之之南海南海（9 9）古）古之之学者必有师学者必有师代词，他代词，他代词，这些代词，这些结构助词。

取消句子独立性结构助词取消句子独立性助词，宾语助词，宾语 前置的标志前置的标志代词，代代词，代“六艺经传六艺经传”代词，我代词，我助词，定语助词，定语 后置的标志后置的标志动词，到动词，到 往往（5）之之助词，的助词，的（6）其其（1 1）生乎吾前，）生乎吾前，其其闻道也固先乎吾闻道也固先乎吾（2 2）惑而不从师，）惑而不从师，其其为惑也，终不解矣为惑也，终不解矣（3 3）古之圣人，）古之圣人，其其出人也远矣出人也远矣（4 4）夫庸知）夫庸知其其年之先后生于吾乎年之先后生于吾乎（5 5）圣人之所以为圣）圣人之所以为圣其其皆出于此乎皆出于此乎（6 6）今）今其其智乃反不能及，其可怪也欤智乃反不能及，其可怪也欤代词，他代词，他代词，那些代词，那些代词，他，指圣人代词，他，指圣人代词，指代词，指“闻道先乎闻道先乎吾吾”的人的人副词，大概副词，大概代词，指士大夫代词，指士大夫、古之、古之学者学者必有师必有师、吾、吾从而从而师之师之3 3、师、师不必不必贤于弟子贤于弟子4 4、小学小学而大遗，吾未见其明也而大遗，吾未见其明也5 5、今之、今之众人众人，其下圣人也亦远矣其下圣人也亦远矣6 6、是故、是故无无贵无贱，无长无少贵无贱，无长无少7 7、李氏子蟠，年十七，好、李氏子蟠，年十七，好古文古文四、古今异义词辨析解释。

四、古今异义词辨析解释求学的人求学的人学术上有一定成就的人学术上有一定成就的人跟随，而且跟随，而且不一定不一定不需要不需要 学习小的方面学习小的方面教育阶段教育阶段 一般人一般人许多人许多人 无论无论没有没有 先秦两汉时期的散文先秦两汉时期的散文 文言文文言文五、找出句中活用词并解释五、找出句中活用词并解释1 1 吾从而师之吾从而师之2 2 而耻学于师而耻学于师3 3 其下圣人也亦远矣其下圣人也亦远矣4 4 吾师道也吾师道也5 5 小学而大遗小学而大遗以以为师，意动用法为师，意动用法以以为耻，意动用法为耻，意动用法不如，低于，名词作动词不如，低于，名词作动词学习，学习， 名词作动词名词作动词小的方面小的方面/ /大的方面，形容大的方面，形容词作名词词作名词六、指出下列句子的句式特点和固定六、指出下列句子的句式特点和固定格式，并进行翻译格式，并进行翻译n1师者，师者，所以所以传道、受业、解惑也传道、受业、解惑也n2是故无贵无贱无长是故无贵无贱无长无无少，道之所存，师少，道之所存，师之所存也之所存也n3是故圣益圣是故圣益圣, ,愚益愚；圣人之所以为圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？愚人之所以。