东坡像赞赏析.doc

东坡像欣赏析 东坡被雨洗刷过后月亮显得格外明亮，市人匆忙走过东坡只有置身名利圈外的诗人才能享受这圣景不要嫌弃坡头的路大石从错凹凸不平独自喜爱用木杖点地时坚然之声. 东坡是一个地名，在当时黄州州治黄冈〔今属湖北〕城东它并不是什么风光胜地，但对来说，却是灌注了辛勤劳作、结下深厚感情的一个生活天地宋神宗元丰初年，被贬官到黄州，弃置闲散，生活很困窘老朋友马正卿看不过眼，给他从郡里申请下来一片撂荒的旧营地，苏轼加以整治，躬耕其中，这就是东坡诗人在此不只经营禾稼果木，还筑起居室——雪堂，亲自写了“东坡雪堂〞四个大字，并自称东坡居士了所以，他对这里是倾注着爱的 诗一开始便把东坡置于一片清景之中僻冈幽坡，一天月色，已是可人，又加以雨后的皎洁月光，透过无尘的碧空，敷洒在澡雪一新、珠水晶莹的万物上，这是何等澄明的境界！确实当得起一个“清〞字谢灵运写雨后丛林之象说：“密林含余清〞诗人的用字直可追步大谢 诗人偏偏拈出夜景来写，不是无谓的这个境界非“市人〞所能享有日中为市〞，市人为财利驱迫，只能在炎日嚣尘中奔波唯有“野人〞，脱离市集、置身名利圈外而躬耕的诗人，才有余裕独享这胜境唯幽人才有雅事，所以“市人行尽野人行〞。

这读来极其自然平淡的一句诗，使我们不禁从“市人〞身上嗅到一股奔波闹市嚣尘的喧闹气息，又从“野人〞身上感受到一股幽人守志僻处而自足于怀的味道，而那自得、自矜之意，尽在不言中诗人在另一首诗里说：“也知造物有深意，故遣佳人在空谷〞那虽是咏定惠院海棠的，实际是借海棠自咏身世，正好帮助我们理解这句诗所包涵的意境 那么，在这个诗人独有的天地里，难道就没有一点缺憾吗？有的那大石丛错、凸凹不平的坡头路，就够苦难人的了然而有什么了不起呢？将拐杖着实地点在上面，铿然一声，便支撑起矫健的步伐，更加精神抖擞地前进了没有艰险，哪里来征服的欢欣！没有“荦确坡头路〞，哪有“铿然曳杖声〞！一个“莫嫌〞，一个“自爱〞，那以险为乐、视险如夷的豪迈精神，都在这一反一正的激烈感情对比中凸现出来了这“荦确坡头路〞不就是脚下坎坷的仕途么？对待仕途挫折，从来就是抱着这种开朗乐观、意气昂扬的态度，绝不气馁颓丧这种精神是能够给人以鼓舞和力量的小诗所以感人，正由于诗人将这种可贵的精神与客观风物交融为一，构成浑然一体的境界；句句均是言景，又无句不是言情，寓情于景，托意深远，耐人咀嚼同一时期，有《定风波》词写在风雨中的神态：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生〞与此诗可谓异曲同工，拿来对照一读，颇为有趣2.苏轼 《东坡》赏析 雨洗东坡月色清，市人行尽野人行莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声 说点自己见解，第一句是起手句，雨洗代表自己遭受的苦难，中国人喜爱用风雨来形容苦难；东坡是双关，既是地名也是自比；月色清代指自己历经苦难依旧不改自己清白的志向 末句以铿然为结语，意思是说不管自己人生的道路多么曲折，依旧会自洁自爱，掷地有声的生活，说明不会与朝廷的小人们同流合污的决心 铿然一词是表示声音的，与第一句表示视觉的月色清呼应，透过文字达到了视听相和的诗境 第一句是全诗的铺垫，描述出一幅雨后东坡月夜图，营造了一种清明幽静的气氛，以映衬心灵明澈的精神境界自爱铿然曳杖声〞种“铿然〞一词传神地描述出手杖碰撞在石头上发出的响亮有力的声音，与月下东坡的宁静清幽形成鲜亮对比，联系前文对道路坎坷的交代，可以知道此句最能体现遵守信念、乐观旷达的情怀的诗句3.古诗《东坡》的赏析 答案：〔1〕第一句是全诗的铺垫，描述出一幅雨后东坡月夜图，营造了一种清明幽静的气氛，以映衬心灵明澈的精神境界〔言之成理即可〕 (2)“铿然〞一词传神地描述出手杖碰撞在石头上发出的响亮有力的声音，与月下东坡的宁静清幽形成鲜亮对比；联系前文对道路坎坷的交代，可使读者体味到遵守信念、乐观旷达的情怀。

〔言之成理即可〕 解析：〔1〕鉴赏时应注意诗下解释的文字中透出的信息第一句对自然景物的描写，成为诗人情感抒发的诱因景物描写的作用常常为：描述图景、渲染气氛、烘托心理、奠定基调、交代天气和季节结合诗意，摄取有关信息，整合便可得到答案 (2)“铿然〞是象声词，摹拟手杖和石头相撞后所发出的声音，与诗人居所的夜静形成反差，以声衬静依据解释部分透出来的信息和诗的最后两句，可联想到诗人身处逆境和在宁静的环境中的精神状态4.苏轼的《东坡》鉴赏 东坡 苏轼 雨洗东坡月色清，市人行尽野人行 莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声 诗人被弃置闲散，生活很困窘 老朋友马正卿看不过眼，给他从郡里申请下来一片撂荒的旧营地，苏轼加以整治，躬耕其中，这就是东坡诗人在此不只经营禾稼果木，还筑起居室——雪堂，亲自写了“东坡雪堂〞四个大字，并自称东坡居士了 所以，他对这里是倾注着爱的 诗一开始便把东坡置于一片清景之中 僻冈幽坡，一天月色，已是可人，又加以雨后的皎洁月光，透过无尘的碧空，敷洒在澡雪一新、珠水晶莹的万物上，这是何等澄明的境界！确实当得起一个“清〞字谢灵运写雨后丛林之象说：“密林含余清〞 诗人的用字直可追步大谢。

诗人偏偏拈出夜景来写，不是无谓的 这个境界非“市人〞所能享有日中为市〞，市人为财利驱迫，只能在炎日嚣尘中奔波 唯有“野人〞，脱离市集、置身名利圈外而躬耕的诗人，才有余裕独享这胜境唯幽人才有雅事，所以“市人行尽野人行〞 这读来极其自然平淡的一句诗，使我们不禁从“市人〞身上嗅到一股奔波闹市嚣尘的喧闹气息，又从“野人〞身上感受到一股幽人守志僻处而自足于怀的味道，而那自得、自矜之意，尽在不言中诗人在另一首诗里说：“也知造物有深意，故遣佳人在空谷〞 那虽是咏定惠院海棠的，实际是借海棠自咏身世，正好帮助我们理解这句诗所包涵的意境 那么，在这个诗人独有的天地里，难道就没有一点缺憾吗？有的 那大石丛错、凸凹不平的坡头路，就够苦难人的了然而有什么了不起呢？将拐杖着实地点在上面，铿然一声，便支撑起矫健的步伐，更加精神抖擞地前进了 没有艰险，哪里来征服的欢欣！没有“荦确坡头路〞，哪有“铿然曳杖声〞！一个“莫嫌〞，一个“自爱〞，那以险为乐、视险如夷的豪迈精神，都在这一反一正的激烈感情对比中凸现出来了这“荦确坡头路〞不就是脚下坎坷的仕途么？对待仕途挫折，从来就是抱着这种开朗乐观、意气昂扬的态度，绝不气馁颓丧。

这种精神是能够给人以鼓舞和力量的小诗所以感人，正由于诗人将这种可贵的精神与客观风物交融为一，构成浑然一体的境界；句句均是言景，又无句不是言情，寓情于景，托意深远，耐人咀嚼 同一时期，有《定风波》词写在风雨中的神态：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生〞 与此诗可谓异曲同工，拿来对照一读，颇为有趣5.诗歌鉴赏苏轼的《东坡》 东坡是一个地名，在当时黄州州治黄冈〔今属湖北〕城东它并不是什么风光胜地，但对来说，却是灌注了辛勤劳作、结下深厚感情的一个生活天地宋神宗元丰初年，被贬官到黄州，弃置闲散，生活很困窘老朋友马正卿看不过眼，给他从郡里申请下来一片撂荒的旧营地，苏轼加以整治，躬耕其中，这就是东坡诗人在此不只经营禾稼果木，还筑起居室——雪堂，亲自写了“东坡雪堂〞四个大字，并自称东坡居士了所以，他对这里是倾注着爱的 诗一开始便把东坡置于一片清景之中僻冈幽坡，一天月色，已是可人，又加以雨后的皎洁月光，透过无尘的碧空，敷洒在澡雪一新、珠水晶莹的万物上，这是何等澄明的境界！确实当得起一个“清〞字谢灵运写雨后丛林之象说：“密林含余清〞诗人的用字直可追步大谢 诗人偏偏拈出夜景来写，不是无谓的。

这个境界非“市人〞所能享有日中为市〞，市人为财利驱迫，只能在炎日嚣尘中奔波唯有“野人〞，脱离市集、置身名利圈外而躬耕的诗人，才有余裕独享这胜境唯幽人才有雅事，所以“市人行尽野人行〞这读来极其自然平淡的一句诗，使我们不禁从“市人〞身上嗅到一股奔波闹市嚣尘的喧闹气息，又从“野人〞身上感受到一股幽人守志僻处而自足于怀的味道，而那自得、自矜之意，尽在不言中诗人在另一首诗里说：“也知造物有深意，故遣佳人在空谷〞那虽是咏定惠院海棠的，实际是借海棠自咏身世，正好帮助我们理解这句诗所包涵的意境 那么，在这个诗人独有的天地里，难道就没有一点缺憾吗？有的那大石丛错、凸凹不平的坡头路，就够苦难人的了然而有什么了不起呢？将拐杖着实地点在上面，铿然一声，便支撑起矫健的步伐，更加精神抖擞地前进了没有艰险，哪里来征服的欢欣！没有“荦确坡头路〞，哪有“铿然曳杖声〞！一个“莫嫌〞，一个“自爱〞，那以险为乐、视险如夷的豪迈精神，都在这一反一正的激烈感情对比中凸现出来了这“荦确坡头路〞不就是脚下坎坷的仕途么？对待仕途挫折，从来就是抱着这种开朗乐观、意气昂扬的态度，绝不气馁颓丧这种精神是能够给人以鼓舞和力量的小诗所以感人，正由于诗人将这种可贵的精神与客观风物交融为一，构成浑然一体的境界；句句均是言景，又无句不是言情，寓情于景，托意深远，耐人咀嚼。

同一时期，有《定风波》词写在风雨中的神态：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生〞与此诗可谓异曲同工，拿来对照一读，颇为有趣 诗的第一段，通过景物描写，特别当时的静说明对田园生活的热爱，对世俗名利的不屑，但愿长醉山水间之意6.诗>〔苏轼〕的鉴赏 1081年〔46岁〕四月，苏轼从黄州东城门外请领了一处荒弃的营地躬耕，且自比陶潜这块地就名之曰“东坡〞 提起苏轼，我们最先想到的词应该是东坡东坡其实就是黄州的一个小山坡，苏轼自号东坡居士，也就是因为这段山路就像是他的经历和遭遇一样曲折坎坷他在黄州有《东坡》一诗：“雨洗东坡月色清，市人行尽野人行莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声〞走在这个荒凉偏僻的小山坡上，苏轼没有发出行路难的感叹，而是悠然自得地欣赏着自己的竹杖敲击山路的声音后人喜爱把苏轼称为“东坡〞或者“坡仙〞，是因为这两个词最能概括他随缘自适的风神。