唐蕃风俗文化的交流.doc

唐蕃风俗文化的交流----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------编辑整理： 编辑:王力 时间：2012年10月12日 来源：管理沟通培训第十节风俗文化的交流 一、马球 吐蕃马球盛行，唐太宗时已传入长安，由是成为汉地深受欢迎的体育运动 《封氏闻见记》记载过汉藏球手在长安比赛马球的经过当时唐朝皇帝及文武大臣均临场观看，尚未继位的唐玄宗也亲自驰马参赛，场景极为热烈壮观据该书载，早自唐太宗时吐蕃马球已传入长安，“太宗常御安福门，谓侍臣曰：闻西蕃人（即吐蕃人）好为打球，欲令朕见此，胡疑朕爱此，骋为之，以此思量，帝王举动岂宜容易，朕已焚此球以自诫这说明吐蕃人常在长安街内打马球，而唐太宗已经令人学会，观看过吐蕃赛球，还曾受到吐蕃人打球邀请的只因他身居皇位，故表示不宜沉溺于马球之戏既然皇帝已悉马球之技，其群臣岂能不学，从中宗公开提倡赛球，并已组成汉人组成的马球队，而他自己的技术也身手不凡，可知马球已遍及长安 《封氏闻见记》详载了中宗观汉藏马球赛的情况：“景龙中，吐蕃遣使迎金城公主，中宗于梨园亭子赐观打球，吐蕃赞咄奏言：臣部曲有善球者，请与汉敌，上令仗内试之，决数都，吐蕃皆胜。

时玄宗为临淄王，中宗又令与嗣虢王邕、附马杨慎交、武延秀等四人敌吐蕃十人，玄宗东西驱突，风回电激，所向无前，吐蕃功不获施其都尚赞咄，犹此仆射也中宗甚悦，赐强明绢数百段学士沈佺期、武平一等皆献诗③唐诗记此事：“侧身转臂看马腹，霹雳应手神珠驰”，又说：“击鞠（即球）由来岂作禧，不忘鞍马是神机，牵缰绝尾施新巧，背打星球一点飞蔡孚亦为诗云：“金键玉凿千金地，宝仗雕文七宝球④在唐宫廷中打马球成为当时的时尚，连贵为天子的皇帝也积极参与，下场比赛，就可知其影响之深刻了诗人杨巨源的《观打球有作》诗，如此描绘打球情景： 亲扫球场如砥平，玉勒回时霑赤汗， 龙骧骤马晓光晴花鬃分处拂红缨 入门百拜瞻雄势，欲令四海氛烟静 动地三军唱好声杖底纤尘不敢生 马球之球藏语谓之“波罗”，唐代所谓之“金颇罗”当时指此而言马球在汉地直传到明代，同时也传至国外欧美及阿拉伯语称“球”为“颇罗”，均源自藏语对此，阴法鲁教授已于20世纪50年代着文做过详考①马球后来被唐朝做为训练骑兵的“军中常戏”，因而“虽不能废”1972年在乾干陵发掘唐章怀太子李贤的墓，其墓道西壁上即绘有完好的彩色马球比赛图，可知吐蕃马球戏在汉地影响之深遗憾的是，不知何因，西藏的马球术后来竟失传了，国内仅蒙古族尚存此技。

吐蕃另有“骑马之戏”，在长安也受到皇室官员的赞赏，此“骑马之戏”似即马术桑耶寺落成时举行过盛典，其间即有精彩马术表演据《全唐诗》载：“景龙四年（公元710年）正月五日，移仗蓬莱宫大明殿，会吐蕃骑马之戏，因重为柏梁体联句”② ③唐封演著《封氏闻见记》，卷六，第2至5页，打球 ④按：马球手乘马，手持球仗（即宝仗），驰击用革或木所做之球，球上涂色雕纹，谓之“七宝球” ①阴法鲁《唐代西藏马球戏传入长安》，载《历史研究》，1959年6月号，第41至43页 ②《全唐诗》卷2 二、饮食习俗 1、饮茶 饮茶喝酒茫是汉藏族共同爱好的生活习俗茶叶及饮茶在汉地早已有之，藏语中的“茶”是汉语译音虽然藏文典籍对茶叶何时传入藏地有各种说法，但对它的描述均十分生动 据《汉藏史集》说，茶叶在藏地的出现始于吐蕃赞普都松芒保杰（676~704）时期，即公元8世纪初故事说都松芒保杰害了一场重病，当时吐蕃没有很高明的医生，赞普只能调剂饮食，注意休养有一天，王宫屋顶的栏杆上飞来一只美丽的小鸟，口衔一根树枝，树枝上有几片叶子开始赞普并未留意，翌日旭日东升，小鸟又来婉啭啼叫，于是赞普命人将小鸟口中的树枝拿来榻上，竟是一种藏地没见过的树，摘一树叶入口品尝，顿觉清香袭人，煮沸饮用，更是浓香入心，精神也大好了。

于是，赞普命人去寻找这能治病养身的树吐蕃的臣民们四散去找，其中一个忠于赞普一心想着赞普早日康复的大臣，在汉藏边境的汉地看见了这种树可是，有一条河挡着他的去路，便淌过河采得一捆茶树枝后来又来一只白色母鹿为他引路，跋山涉水，来到赞普王宫，赞普用树叶疗养病体，果然大获效益这便是茶传入吐蕃的来历③ 吐蕃赞普颇喜饮茶自731年唐蕃会盟设立“茶马互市”于赤岭后，汉地茶叶开始大量传入到藏区，成为吐蕃人民不可缺少的饮料吐蕃赞普喜好收藏汉地名茶，还派称为“汉地五茶商”的商人负责唐蕃之间的茶叶贸易 汉籍《唐国史补》载：“常鲁公使西蕃，烹茶帐中，赞普问曰：‘此为何物？’鲁公曰：‘涤烦疗渴，所谓茶也’赞普曰：‘我此亦有’遂命出之，以手指曰：‘此寿州者，此舒州者，此顾渚者，此靳门者，此昌明者，此湖者’”④ 传说茶叶与藏族语言学的发展也有一定联系《汉藏史集》又说，屯弥桑布札去印度学习创制文字印度文字元音有16个，辅音有34个，虽然都能发出声来，但吐蕃人很不容易把音发准屯弥想不出好办法，就将寝门紧闭，昏然睡去醒来时见身边有一位瘦小的老太婆便问：我将门紧闭，老太太是如何进来的老太太说天空是我的路，你将门紧闭又有何妨屯弥听了迷惑不解，再次询问路程有多远。

老太婆说没一定，屯弥再问路上带什么口粮，老太婆回答说是茶叶说完顿然消隐此事过后，屯弥才从老太婆的话中请出有等6个印度文字中没有的音构成藏文30个字母 2、饮酒 从藏语对酒和酒糟的称谓可知汉地酿酒传入藏地历史更为久远，当不只是在文成公主入藏之后早期，藏族称酒为stsang或rtsang，后来又称为chang据藏学专家研究，这一称谓与古汉语的称谓有渊源关系汉地在商朝时就有叫鬯或鬯酒的高级饮料，见于甲骨文西周大盂鼎的铭文中就有“锡汝鬯一卤”之句鬯的读音zang，与藏族对酒的上述读音十分接近而藏语称酒糟为“phab”，与汉语糟粕的粕字存明显关系从藏族对茶、酒的称谓关系可以看到藏汉民族经济文化交流的悠久历史① 此外，据当代学者杜蔚兰考证，中国中原地区在先秦的主要食物“糗”即吐蕃藏人食用之糌粑，这是吐蕃同中原饮食文化交流的又一成果不过只是中原的原料是米和麦，藏族用的是青稞麦而已② ③《汉藏文书》上册，第123页至第126页下 ④李肇《唐国补》上海古籍出版社，第66页 ①王尧《吐蕃文化》，第191页 ②参见《糗即糌粑小考》，载《西藏民族学院学报》1990年4期。