家谱序文23篇浅注.doc

阳新县黄颡口镇严氏源流总系汝官公派下细湖塘庄世系《严氏宗谱》序文注疏〖校注本〗1．寻源老谱序【大明洪武三年序】按世家：严姓出自轩辕黄帝〖姓公孙名轩辕有熊国君〗之子，其子曰昌意，生颛顼，代少昊〖黄帝次子〗金天立命，其子祝融为夏官，弟吴回复居其职吴回二世有季连得芈姓，季连之后有鬻熊，事周文至成王，封其子熊绎于丹阳至夷王时，楚王熊渠僭称王十一世入春秋，时有曰：武王益强大，传文王及成王，历穆王，至庄王霸诸侯，其后世子孙遂为姓后西汉时，有庄忌生庄助后，避明帝讳改姓为严，故曰严助汉武时以贤良对策擢为中大夫是时，上亲任虽有司马相如、东方朔、吾邱、寿王朱买臣、枚皋终军等，而助先进，每令助等与大臣辨论中外应以义礼之文后因侍宴从容，乞为会稽太守，上与之，数年上赐书曰：君厌承明之庐，劳侍之事，出为郡史，间阔良久，不闻助上书，谢留为侍中助之时，严安于元朔元年，与徐乐皆上书谏伐匈奴云：陛下何威而不成？何征而不服？书奏武帝，召见曰：公等皆在，安何见之晚也！拜为郎中安之后，有严遵，字君平，卜筮成都市，日阅数人，每依卦辞教人忠孝日称之曰：其风足以激贪励俗，亦近古之逸民也蜀人罗冲为具车马衣粮劝之仕，君平曰：我有余，君不足，何以不足奉有余。

冲曰：吾家万金，子无担石之储，何谓有余？君平曰：吾尝宿子家，见子书夜汲汲未尝有足，今我卖卜不下床而钱自至，尚余数百尘埃厚寸不知所用，我有余而子不足也！益州牧李强召为从事不就，年九十以其业终平之后，有严彭祖与颜安乐俱事陆孟，孟弟子百余人中惟二能质问疑义，孟曰：春秋之义在二子矣由是公羊春秋传有严颜二子之学，汉宣帝时为博士祖之后有万石严媪，生严延年兄弟五人，皆位显耀东汉，人号曰：万石严媪王莽纂汉时，有光字子陵，小字狂奴，与光武微时同学后光武欲诛王莽而复帝业，乃迎子陵，光武曰：高皇创业逢韩信，汉世中兴仗子陵于是同上钓台，以观星象，见帝星出现，子陵用计掩没帝星一十五年后，人有诗云：七里青滩映石层，九天星象感严陵，钓台之上无丝竹，不是高人谁解登？迨光武将有天下之时，子陵送年号以为建武元年，光武曰：昨宵忽有灯花爆，今日果然故人来子陵设计议论国事，使马援领兵破巨无霸以诛王莽，帝即位，子陵披羊裘隐身钓泽中帝乃以物色求之，及备车马绂纁以聘，三次乃至，御宴毕，与上共卧龙床，横足加于帝腹次日，太史占曰：夜来客星犯帝座，甚急，帝笑曰：朕与故人子陵共卧耳除谏议大夫加赠高节大王不屈，隐于富春山耕钓，后名其处曰严陵滩，钓台在严州府桐庐县，东西二台，各高数十丈，有羊裘轩、客星阁、招隐堂。

而国人叹曰：登天莫攀龙,走山莫骑虎，贵贱交心终不移，惟有严陵及光武陵死，葬于彼处，建庙堂而奠焉，免世家之租税以奉祠事厥后，七舍秀公，八舍丽公，宦游洪州豫宁，誓逢三峰上，偶见三山之内山川盘徊，卜宅而居，称其山曰严陵山，后世子孙，螽斯蛰蛰，富贵相绳，有知天文严撰字善思唐武后时，为太史，又为监察御史，后挺之姿质轩秀，擢制中科，累迁给事中，唐开元中，张九龄为尚书左丞相后，有严震，德宗朝封为冯翊郡王，其子公弼为山南西道节度史，撰之元孙严协律，宪宗朝为左仆射，封郑国公，严武字季鹰，挺之子也，幼豪爽，母裴氏不为挺之所容，独厚其妾，武八岁袖铁锤就寝，碎其妾，左右惊报，挺之以为戏杀，武曰：安有大臣厚妾而薄妻者，儿故杀之，非戏杀也父奇之曰：真乃挺之子也天宝中为剑南节度史，讨吐蕃有功封郑国公六世孙严平字公政唐文宗太和二年，上亲策制举人，当时宦者益横，建置天子在其掌握，权出人主之，上无人敢言贤良方正，刘贲等对策及之考官，叹服而不敢言，取中第者二十二人皆除官，严平为金紫光禄大夫，葬于德安斜兴里土名乌龟石傍，夫人刘氏陂溪刘加政之女，葬于石溪伍家冲同朝有林善为银青荣禄大夫，亦娶刘氏次女，严林为连襟刘翁诗云：吾家门下广乘龙，惟我乘龙不众同，白玉阶前骑骏马，黄金殿上吐霓虹。

乌纱帽覆青丝发，紫绶袍遮锦绣胸，让位恩荣归故里，双双来拜丈人峰大夫十一代孙严通，宋哲宗朝受杭州路太守，后任平章事严清字广文，徽宗朝为崇阳县尹，生子三：曰泰曰礼曰崇，虽宗谱不无残缺，而一脉相绳，班班可考又况上祖以来建立祠堂在于升坪〖原为“平”，推测应该为“坪”〗东北隅石溪之地，后宫前殿，东西两廊，祖像神威而煊赫，灵通圣德以昭彰，各分嗣孙，春秋聚贺矣 大明洪武三年庚戌岁 公刊〖本篇出自大冶下圻《严氏宗谱》〗2．续修谱序【明正统七年序】夫人生世间，禀扶于清淑之气，钟三光五岳之灵，必有其祖，有其祖必有其谱，有其谱始有其枝派，譬如水之源木之根宗枝其可忽乎？盖自始祖助公陵公以来，至于今世蕃衍，英豪簪缨相继，载之前序，岂虚语哉？宋元各分繁盛，有迁徙外郡而失聚贺者，有世远文残而淆枝派者，是以莫明次序，未敢忘载于系流惟将近时有继续者而记载之，俾万世若水之流而无穷矣，故述之汉武时，子陵传挺之公平公至通公生清公，清生子三曰泰曰礼曰崇，其间虽有派行而异，皆亲族焉如前分居各郡，依期春秋聚贺矣〖本篇出自大冶下圻《严氏宗谱》〗3．宗谱序【嘉靖戊申年序】天下之生久矣，有人而父子生，有父子而子孙生，生生不息而后云礽相承，奕叶分茂，聚而成族，析〖析者,分也.〗而出户，广衍而散处之，绳绳相继，于是有州里殊方、世朝异代而原其始。

畴，非一体之所分哉一体之血脉，靡不流洽孔子曰：仁者人也，亲亲为大谱，正所以亲亲也宋代欧苏二家谱式，节目颇详，治谱之家多仿之要不外于明其世、昭其序、纪其人，俾世派有自来，死徙有乡里，世世相承，无相失也予姓郡天水，系出楚乃庄王庶孙，传至汉名安公临淄之有严氏，公十者肇基也公之六世孙讳光，又越十余世，讳武字公华为唐相封郑国公，史册中班班可考历宋元朝代不乏人，相传至今绩公〖存疑处〗称始祖，此吾族之所由仿也今合族修葺谱帙，遍告族人曰：远祖近族勿忘其本源，大宗小宗勿溷其亲疏，非我族属富贵而不收，是吾亲脉贫贱而勿弃谨继嗣，严婚媾，详厥生藏以绵春秋，表厥拔出以养子弟，于是乎一脉联而仁洽矣，于是乎九族敦而义着矣，于是乎隆杀生而礼秩矣，由是声气莫隔，缓急相呼，步武不愆，佑启无缺，智之所贻，又岂渺哉？此立谱之旨，修谱之意，可大也，可久也！予为同族者，语之斯无负耳，复何序哉！ 时 皇明嘉靖二十七年岁官戊申二月 朔日 嗣孙进士光治敬撰〖本篇出自大冶下圻《严氏宗谱》〗4．天水严氏宗谱序【乾隆四年序一】自宗法废，则世系不明，昭穆莫辨，而人始忘其本矣，故特立族谱以维系之，使世系昭穆有可稽，亲疏恩义有可考，此亦三代圣人遗意也。

吾族世居兴邑兹土，已三百余年矣，为世一十有四，为支属者千百其人不幸当改革之际，而谱弗存仁人孝子不能无遗恨也今冬族众，各序其高、曾、祖、祢暨兄、弟、子、侄派系，以质于予，且谓：谱失于前者既无可追，垂于后者犹有可补计欲重修，至原苦于汗漫浩渺，世远族繁远则不及收，繁则不能收，愈远愈繁，谱愈失矣期必重修，请序以弁之，予谓俗偷义薄有亲服未尽而视为路人者，由不知谱而忘其本故也亦有知之而又好奇钓誉，冒引他族以夸世胄，是知有谱而不知离本以规合，犹无益也今合族公修，维纪所可知者，欲以实录而传诸后，岂非仁人孝子之心乎？愧余非史才，何以修龙门之业？第有此美举，敢不尽心以勷成乎？爰取宋儒欧苏之谱，仿而师之近自我考，远自本支之祖，凡有善可书，型可范，以至封赠之荣，宦绩之着，宗庙之典，闺门之章，祖墓之所，子孙之贤，能黎然〖杂乱貌黎，通“ 犁 ”宋苏轼《书鲜于子骏楚词后》：“学者，方欲陈六代之物，弦匏‘三百五篇’，黎然如戛釜灶，橦瓮盎，未有不坐睡窃笑者也〗”毕举〖完全办好〗倘稽查不实，似是而非者，毋得徇情妄收以乱宗派绳绳接武，自成一家，俾使后之孝子慈孙克绍厥绪者，一览灿然何忧乎宗法之废，世系之不明，昭穆之莫辨，而忘其本乎？即欲溯本寻源，合族会宗，直追桐江故风，未必无补于万一也耶，后之人其勖〖古同勉励〗诸〖表示语气，相当于“啊”。

《诗·邶风·日月》“日居月诸，照临下土 时 皇清四年已未岁季冬月 上浣谷旦 十四世孙 自璠〖1665-1747〗庠名达识5．序【乾隆四年序二】盖自秦以后而宗法废，世家大族自识谱牒以志不忘厥后欧苏二公互有纂修，以继三代圣人亲亲之余意也吾先世出自桐江，由光公溯而上之至汉，助公以前荒渺难稽，助公以下世代相承其支分派远，蔓衍天下，不获合集其成而吾祖支下，一脉流传，绳绳接武自宏策公迁豫章奉新，后钧举公任黄州路，始居黄颡口爱其山谷灵秀，涧水清漪而落业焉由宋而历我朝，人文肇起，世代缨簪衣冠文物之美，科第蝉联之盛，为富川望族，至今啧啧人口而家乘一书，遭兵燹而煨烬胞弟于丁巳岁，搜罗墓志，考证遗书，建立草谱维本支于亦世，溯发源于桐江予披阅之下，心有戚戚焉昔从先君于署中，每叙及之，而苦于汗漫难稽今颇有证闻，虽曰存一于千百，亦大异于崆峒氏之及四世而止，老泉氏之及五世而止，今冬合族付之梨枣，事将告成，问序于余，余曰唯唯义率祖，仁率亲〖出自《礼记》“绝族无移服，亲者属也自仁率亲，等而上之至于祖自义率祖， 顺而下之至于祢是故人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故 收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓，爱百姓故刑罚中，刑罚中故庶民安，庶民安故财用足，财用足故百志成，百志成故礼俗刑，礼俗刑然后乐。

意思是用义依循自己的父母，用仁依循自己的祖辈〗，未有仁而遗其亲，未有义而忘其生者也故列像赞以尚思，绘墓图以敦本，立派行以序昭穆，且显仕宦、彰隐德〖施德于人而不为人所知，谓之隐德〗、表节烈，以劝善而策顽〖鞭策愚顽〗，非徒纪年月、考生庚、着葬所而已也所以亲亲长长，讲让修睦端准诸此予不才，敢付骥尾〖语出《史记·伯夷列传》：“颜渊虽笃学，附骥尾而行益显司马贞索隐：“苍蝇附骥尾而致千里，以喻颜回因孔子而名彰后用以喻追随先辈、名人之后〗，共勷厥成，以垂百世后之起者，庶不致懵然无知而忘其所由来也，是为序 十五世孙 庠名 天柱〖1667-1745〗敬识6．叙【乾隆四年序三】上古鸿蒙肇起，姓氏未着，三五之王天下也，类称名以为氏爰及诸侯锡〖通“赐”， 给予；赐给〗之土，则以国为氏卿大夫食采邑则以邑为氏，又或以官为氏，不可枚举时有以谥为氏，如卫康之后称康，楚庄之后称庄，吾严氏之先本庄，盖楚庄王之支孙也至后汉避讳改严，固已悉载经传而无疑者吾祖由奉新迁居富川十有五世，历元至今，累世书香，科第蝉联，庠序累累，方兴未艾而家乘一书尚且阙如〖空缺〗丙辰冬，弟楷编辑草谱而商于余余曰：善哉举也，第他族修之则易，吾族修之则难。

一难于兵燹之后，再难于久湮之余将始、太、高、曾、祖名字不无错讹，子、孙、曾、元派演殊多失序，若戛戛乎难为继述矣今秋合族鼎修，招集入局，校次成牒，订讹核实，去伪留真，绳绳〖形容接连不断〗一派之接武〖步履相接，谓小步前进〗而无溷，俾后之人，一展阅之，百世之祖先，了然心目，亿万之子孙森然鹰序既有系，复有图，有赞传，有条例非用心于敦本者，曷克臻此〖出自李济华《覆程观心居士函》，意思是怎么能够到达这种地步呢？〗历季冬始获告竣予不敏，聊以纂修之源委，付之编云 十五代孙 存槐〖1698-？〗谨识7．谱叙【乾隆四年序四】盖闻周礼小史，掌邦国之志，奠世系，辨昭穆天子于诸侯、公卿、大夫、士胙〖赐予〗之土则命之氏，诸侯、公卿、大夫、士之家，各按其世系以行宗法，故族不散而可纪自秦以后，禄不及世，故宗法废，而缙绅士夫惟自识其谱牒以志不忘太史公〖司马迁〗撰述本纪、年表、世家而自叙世系亦详哉，其言之故，曰：万物本乎天，人本乎祖，尊祖故敬宗尊祖敬宗，故合族而亲亲之仁以着，。