《窦娥冤》赏析.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑《窦娥冤》赏析 　　《窦娥冤》赏析 说起《窦娥冤》，我想大家确定都知道，但是不确定熟谙，今天查字典语文网我就来共享《窦娥冤》赏析 第一片面 开折，通过监斩官和其他人的行为，描写了一副阴森肃杀的刑场气氛窦娥便在这种气氛下以犯人的身份上场了一上场，窦娥便唱了两只曲子：[端正好]、[滚绣球]窦娥首先把自己的冤枉呈现出来，说明自己无辜被判死刑，冤屈惊天动地，临死之前，把控诉的对象指向了天和地窦娥控诉天地一场戏，极具思想性和艺术性的好文章，千古流传我们来看一看这段唱词："有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权'一句是说现实世界有它固有的统治秩序，人们的命运掌管在天地的秩序之中下一句，一个"天地也!'一声慨叹，蕴涵着窦娥无限的感情有愤激，有委屈，有埋怨，有抗争，有指责，有期望下一句"只合'"可怎生'两个表猛烈反问语气的词，表达了窦娥对天地猛烈的质问作为主宰万物、维持现实世界秩序的最高统治者天地，本理应使社会清明，公正无私，却是非不分，曲直不明"为善的受困苦更命短，造恶的享福贵又寿延'用分外断定的语气直接指明现实中存在的不公允现象：坏人得志，好人受欺。

这种现实世界的不公允和天地间理应存在的公理形成鲜明的比较，不禁使人对主宰万物的天地产生质疑"天地也!作得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!'这一句是对前几句的总括性结论，指领略天地并不象人们期望或相信的那样维持现实的公允合理，相反，却和社会上的邪恶残暴的坏人一样，助纣为虐，为虎作伥，残害良善弱小的平民百姓这句指责，推翻了天地在人们心目中的崇高而神圣的地位，对人们现实和精神世界的最高统治者天地作了深刻的批判紧接下来，悲愤之气达成极点，便是对天地的直接而强有力的指责和痛斥"地也，你不分好歹何为地，天也，你错勘贤愚枉做天!这不仅是要推翻天地在人们心目中的地位，更进一步要推翻天地在现实世界中的地位这种对天地的大胆的指责批判在古代以天为上的社会里是不多见的，中国古代人民由于以农业为生，更加重视"天'现实世界的最高统治者皇帝被认为是承接天的命令，代替天来行使统治权因此被称为"天子'窦娥的这一段唱词，把自己受冤屈的理由直接归结到了天的身上，矛头直指封建统治者所赖以维系的精神支柱既是对整个封建专制制度的彻底否决，也是对传统的封建专制思想的否决具有很强的民主主义精神这种思想也是关汉卿借窦娥之口抒一己之愤。

结果一句"哎，只落得两泪涟涟'是愤怒的控诉达成极点之后的转折，无法变更自己命运的悲愤而又无奈的叹息 这段话之所以具有分外高的艺术感染力，是由于它用精辟而分外概括的语言表达了长期以来人们对社会不对等的猛烈愤慨表达了普遍老百姓要求维持社会公允，惩恶扬善的愿望在句式上，几乎全用口语，既贴近老百姓的语言，又自然流畅，气势充满，具有很强的艺术感染力因此，千百年来盛传不衰 在去刑场的途中，窦娥向刽子手提出一个小小的苦求，要求从后街走，理由是怕婆婆望见悲伤忧伤，这个小小的细节显示了窦娥的良善细心在蔡婆婆将张驴儿父子领回家中，奉劝窦娥允许张驴儿父子招亲的要求时，窦娥宁死不从，而且批评了蔡婆婆的薄弱和苟且行径窦娥被张驴儿陷害，又被贪官桃杌不分青红皂白问成死罪，经受残酷拷打，拒不供认，当贪官要拷打蔡婆婆时，窦娥顾念到婆婆年迈，经不起酷刑，就含冤供认了贪官要她供认的药死公公的罪行(这在重视纲常伦理的封建社会是十恶不赦的大罪)在将要赴刑场处斩的路上，窦娥还牵挂着婆婆，怕她望见自己受刑而悲伤忧伤，经不起打击这个细节虽小，却充分反映了窦娥的良善、孝顺也是对造成冤案的贪官桃杌的猛烈讥讽，象这样一个在临死都记挂着婆婆的孝顺媳妇，怎么可能犯下药死公公的大罪呢?而贪官桃杌却是非不明，连这样一个简朴的案子都审不明白，糊里糊涂就用酷刑把良善的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升迁，可见社会是多么黑暗无道。

其次片面 刑场哭别一场戏，是表现窦娥的性格不成缺少的一片面内容，也是本剧悲剧因素组成的不成缺少的一片面在刑场上，窦娥再次重申了事实真相和自己的冤情结果，窦娥向蔡婆婆提出了苦求，梦想婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭祀一下自己的坟墓这段哭诉，哀哀怨怨，与前面的愤怒控诉形成鲜明的比较，是窦娥性格的另一方面的表达也是窦娥在现实中的真实生活和真实性格的写照它说明窦娥在日常生活中，只是一个勤劳良善，命运孤苦，没有过多要求的普遍劳动妇女她忍受了命运最艰苦困苦的打击，从小失去母亲，七岁时又与相依为命的父亲分开，作了蔡婆婆家的童养媳结婚两年后丈夫又去世在这种种的命运打击面前，窦娥都忍受了，她只梦想能够和婆婆相依为命，过安稳定稳的日子但现实是如此黑暗，即使这样对生活最起码的要求也难以得到得志，结果落得个无辜受刑的结局窦娥的苦求，表达了作为一个普遍人的最根本的要求，也巩固了人们对窦娥的可怜，对社会黑暗的愤怒结果，窦娥劝解婆婆，说自己是"没时没运'才落得"不明不暗，负屈衔冤'这只是窦娥抚慰婆婆的话，并不是说窦娥自己没有怨恨了由于她的冤屈完全是人为造成的，是由于社会的黑暗，官吏的腐败，邪恶势力的横行。

窦娥也从自己身上熟悉到这一点，所以在临刑时提出了三桩誓愿 第三片面 关汉卿从"东海孝妇'的传闻中得到启示，由之生发开来，采用浪漫主义的手法，概括丰富的现实社会内容，大胆而精良地构思出三桩誓愿这三桩誓愿由小到大，由弱到强，一步步递升，创造出浓重的悲剧气氛 窦娥是无辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈从于现实的压迫，她坚信自己的死定会"感天动地'，在人间以奇迹的方式显示出来第一桩，"血飞白练'，通过这种方式，窦娥向世人显示她的清白无辜在唱词中，窦娥提到两个典故：苌弘化碧、望帝啼鹃说明她死得和苌弘一样冤屈，和望帝一样凄惨其次桩，"六月飞雪'，假设说第一桩是通过她自身的奇迹来说明她的冤屈，其次桩那么是通过违反常规的自然现象来证明社会的不公允，社会上人为制造的黑暗"飞霜六月因邹衍'的冤狱故事，更说明了窦娥所遭遇的是人间冤狱第三桩，亢旱三年引用"东海孝妇'的故事，矛头更直接地对准昏聩的官府，"这都是官吏们无心正法，使百姓有口难言'窦娥梦想通过第三桩誓愿，直接惩诫残暴昏聩的官府，也梦想有一天自己的冤屈能够象"东海孝妇'一样，得到昭雪三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长;从空间范围上，一桩比一桩更扩大。

三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥抵挡精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程行刑尚未开头，其次桩誓愿就已显示出预兆，更说领略窦娥的冤屈感天动地，社会的黑暗已引起上天的震怒三桩誓愿的实现是窦娥抵挡的最终结果，也是悲剧高潮的终止窦娥死去了，但给人间留下了一个勤劳良善、固执不屈、富于抵挡精神的感人形象也给人间留下了一曲对黑暗社会以死抗争的回肠荡气的悲壮歌曲 此后剧看元代社会状况： 1.流氓恶霸横行 2.官吏贪赃枉法 3.下层学识分子穷困潦倒 4.被压迫的妇女们得不到生命安好财产保障 5人民的愤怒和怨恨成为时代的心绪 滚绣球 赏析 1. 窦娥将一腔怒火倾向天地，是很正常的心绪回响 2.天地指的是封建秩序，窦娥实那么是骂当时的封建秩序 3.有着鲜明的社会批判性质，表达了思想高度 4.窦娥无法摆脱对天地鬼神的信任和凭借，她也相信自己的冤屈确定能感天动地 5.这也正是窦娥命运的可悲之处，表达了封建社会普遍百姓求告无门，只能求助于天地的现象 曲词特点 1.抒情性强，反复渲染人物感情 2.简朴的本色，贴合人物情况和性格 本剧震撼人心的悲剧效果的来源 1.窦娥的不幸命运 2.窦娥的美好品质和她含冤被斩之间形成的比较 3.窦娥猛烈的抗争精神 通过一些细节描写，再一次丰富了窦娥良善的性格。

1)在被押赴刑场途中，窦娥披枷戴锁，行动艰苦，两旁看喧嚷的人又推来搡去，使她行动特别困难但是她向刽子手苦求绕道而行，怕去前街被婆婆望见，这个细节生动地表现了窦娥对亲人的体谅她知道婆婆年事已高，性格又薄弱，可能经受不了这种场面的刺激 2)窦娥见到婆婆后交代后事：窦娥孤身只影无亲眷，只有一个爹爹，还失去联系13年惟一的亲人就是婆婆 ，她还怕婆婆不允许自己的苦求，加上一句"那么是看你死的孩儿面上'一段描写精细地刻画了窦娥孤凉凄惨的内心世界 — 7 —。