辞赋家冷为峰先生创作梅兰竹菊莲牡丹赋.docx

辞赋家冷为峰创作梅兰竹菊莲牡丹赋 梅、兰、竹、菊历来被称为花中四君子, 周敦颐在《爱莲说》提到，“莲，花之君子者也”，梅、兰、竹、菊、莲应该同推为花中五君子,分别代表着傲、幽、坚、逸、洁五种美好品质，历来被文人墨客、仁人志士咏志抒怀辞赋家冷为峰先生抒发古仁人之心，倾情创作梅花赋、兰花赋、竹赋、菊花赋、莲花赋，读之意境高迈，韵味隽永，辞采华茂，寄物寓志谷雨时节，正值牡丹盛开之际，冷为峰先生又倾情创作牡丹赋，弘扬牡丹文化，极尽描绘牡丹色、姿、韵、质，撑得起牡丹作为花王的力作 花赋为花卉传统文化添上浓墨重彩一笔，百花园更加绚丽芳菲，永久绽放华美最后我们把冷为峰先生六篇花赋呈上，让我们用心去感受花赋的恢弘壮美，体验这奇妙的世界 梅花赋 盖百花之早，独六合而春赖青帝之厚赐，发梅花以元分《诗经》有其典，《礼记》遗其文梅具四德之吉，福开五出之恩①经霜寒而为骨，凝冰雪而为魂卓卓其华，谓乎岁寒三友；谦谦其表，冠于高格四君立悬崖不移其志，破瘠土不改其贞物者慕花魁之俏，士者崇清客之仁 观夫风雪凌而自傲，严寒侵而高擎不择位之高低，绽于厅堂篱院；不择地之南北，开于溪畔丘陵冰肌彻而粹其理，龙蛇游而化其形。

琼枝扫云，邀星斗以擢秀；虬干托月，拥乾坤而敷荣梅仙弄姿，状楚楚而窈窕；玉姬寄韵，风飒飒而斜横其貌疏瘦而神逸，其质幽雅以祥腾或白如素裹，或丹似霞蒸或吟啸于万壑之雪，或含笑于百丈之冰雪月浮栏，琼枝簇簇以堆玉；暗香疏影，瑶蕊点点而动情天地因其秀丽，山河为其腾倾 若夫嘉卉何以灼灼，玉面何以英英林逋为妻而入其髓，王冕痴画而入其菁寿阳额心，花点玉面之饰②；罗浮山月，梦遇梅树之诚③苏轼曾赠花于宋④，雪琴还乞梅于清⑤一支寄江南春色，三弄奏琴瑟雅声无主开于驿外，销魂断于长亭以蕊为元而亨开，其心自鉴；以结为利而贞实，其意自铭境象以梅园享誉，红色以梅岭闻名岁以梅月为最，剧以梅戏为精不与桃李为伍为媚，而近兰竹以邻以朋司马凌云难赋其品⑥，何郎傅粉莫俦其琼⑦ 梅香出于苦寒，芳德出于坚毅付荣枯于世间，弘道本于天地其馨不以土之肥瘠，其品不以人之贱贵嗟夫，梅者，玉霄神也，非凡花所比盖天下之德，一梅足矣民之所禧，德以为继雪月交映，诗捋千丝；梅笺铺陈，情涌万世卧雪抱梅，何忧何畏噫嘻，曾颂梅文数篇，余之爱又何逊于梅妻鹤子 注：①五出，指五瓣②南朝寿阳公主，某日仰卧于含章殿下，殿前的梅树被微风一吹，落下来一朵梅花，不偏不倚正好粘在公主的额心，留下了五个花瓣的印记，非常美丽，当时被称“梅花妆”。

③在隋朝开皇时期，赵师雄在罗浮山夜遇到一位才女，与这位女子聊得十分投机，相继饮酒后在一棵大梅树下睡着，梦醒来不见女子，很惆怅，月已西沉④苏轼写诗：《赠岭上梅》⑤曹雪芹写诗：《红楼梦》访妙玉乞红梅⑥汉武帝时,司马相如既奏大人之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间⑦三国魏驸马何晏仪容俊美，脸色白净，平日喜修饰，粉白不去手，行步顾影，人称"傅粉何郎" 兰花赋 夫生于深谷，臻于隽贤得霜露之渥泽，持素容以天然无地势而擅声，其馨清逸；顺天时而独秀，其性幽娴甘以众草为伍，不与群芳竞妍日月星辰涵其灵性，山岳河川化其渊禅书圣曾寄情于禊序①，越王犹植兰于渚山②馈一束之瑶蕊，结半世之善缘餐莫醉于楚畹，赏莫灿于兰园 观夫幽韵夭夭为其魂，恬泊乾乾为其质生南方而猗猗，栽海北而蔚蔚无枝蔓之乱形，有花茎之敛翠昼对玄鸟和吟，夜与云霭相契其为色也，或银或金，或红或紫穗若霞帔，疑仙姬拜月之仪；叶似剑锋，骇武者凌云之势其神洒脱而自持，其态娇柔而不媚内敛不失高标，浄泊不失清绮三时脉脉，舒于窈窕之姿；十步熏熏，飘乎氤氲之气叹春兰之清幽，仰秋芳之弘毅或立于谷壑山丘，或浴于澧兰沅芷或漫馥芬于春宵，或引雁阵于秋水。

不舍于秋梦，还沾于春袂则曰：其为香祖③，不输丹桂之名；其为英华，不输姚魏之美④春阳为其增辉，秋月为其奇玮 盖夫誉其幽客⑤，冠以国香⑥士者纫以为佩，佳人沐以为汤屈原滋其为志⑦，孔丘视其为王⑧兰赠知己，梦牵潇湘⑨至如苏轼有浴兰之约⑩，李白发落英之伤⑪兰台宫叹其荒没，猗兰操闻而凄凉⑫千古幽贞，郑燮为其颂⑬；九畹优品，秋瑾为其彰⑭王勃则寓其质⑮，素娥则吮其香雅士默化于淳德，姝丽倾慕于兰房以兰为心，昭君子之名节；以蕙为介，炳黎民之嘉祥引诗家而长吟，绰绰其表；扬画匠之泼墨，灼灼其裳不择地而幽兰翘翘，不择人而国风煌煌石破不改其韧，兰枯不改其芳 所长者兰草，所予者芳芬植兰者必怡乐，爱兰者必颐神与兰守可濯其性，与士交可蕴其仁空谷涵其品，磨难成于人兰章乃止于美，兰交乃止于真一株花草则绘之千画，一枝兰箭则抒以万文播幽馨于今古，留清气于乾坤嗟夫，花不以僻野而不发，人何以陋室而不鸣一兰在案，相颐相悦，慰藉终生 注：① 禊序：《兰亭集序》；王羲之于兰渚山麓兰亭，举行曲水流觞的盛会，写下《兰亭集序》②越王：勾践；《越绝书》曰‘勾践种兰渚山’③ 香祖：兰花的别称；《清异录·草》:“兰虽吐一花，室中亦馥郁袭人，弥旬不歇，故江南以兰为香祖。

④姚魏泛指牡丹花；辛弃疾词柳梢青·和范先之席上赋牡丹》:“姚魏名流，年年揽断，雨恨风愁”⑤ 幽客：兰的别称；《三余赘笔》记张敏叔以十二花为十二客，兰为幽客⑥国香：兰花引黄庭坚《书幽芳亭》：“兰之香盖一国，则曰国香”；后以国香指兰花⑦屈原《离骚》：余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩以表其志⑧孔子自卫反鲁，过隐谷，见芗兰独茂，喟然叹曰：“夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也”世人尊兰为王者之香⑨《仲春灯下题于春雨话江南室》：寻得幽兰报知己，一枝聊赠梦潇湘”⑩苏轼：《浣溪沙·端午》“轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰⑪ 李白古风之五十二：光风灭兰蕙，白露洒葵藿⑫《幽兰操》又名《猗兰操》，最早相传是孔子所作，琴曲似诉似泣，如怨如愤，把孔子此时此刻的内心世界抒发得淋漓尽致，在兰的身上寄托了孔子己全部的思想感情⑬郑燮：郑板桥，作《高山幽兰》：“千古幽贞是此花，不求闻达只烟霞”⑭秋瑾：《兰花》“九畹齐栽品独优，最宜簪助美人头” ⑮王勃：《七夕赋》“金声王韵，蕙质兰心” 竹赋 世间万生，天地一竹非草非英，不蔓不馥修禅而至贞，化境而出俗揽云以为裳，裁风以为束。

绘于丽天之态，万叶含情；骇于列阵之形，千竿抱绿挺挺焉刚而不媚，芊芊焉近而可掬如菊则淡，似竹则崇水亦无心，却分九派之旷；竹本无意，独占半空之容根深耕于泥土，情遥寄于苍穹朝饰酷暑于无悔，夜笼幽境于无穷虚其心，汲雨露而阔；实其节，历风寒而雄动有绿海之阵阵，静迷画屏之融融耿耿乎贤者之誉，谦谦乎君子之封于是疏密有致，动静克谐景有横纵，影有合开四季不衰，立旷野而抱德；三时无屈，值冰雪以抒怀风雨不可夺其韧，雷电不可毁其材凌高义于兰菊，匹劲骨于松梅春笋经雨而勃勃，竹风扫空而朗朗《风》以竹喻于豪杰；《雅》以竹颂于帝王板桥独钟于画竹，摩诘 吟啸于幽篁萧萧明以民苦，毅毅透乎轩昂其心可鉴，其品可彰诗家弥颂其韵，丹青尽得其方嗟夫，有节气自正，无私业自昌虚心者必得，逐利者必猖噫嘻，纵不及六逸，雅不过七贤竹之爱，谁与同缘？聊以啸傲，不计何年 菊花赋 盖花皆萎，惟菊独芳阴阳造化所粹，日月禀灵所彰侵风霜而吐锦，秉甘露而抱香堪隐堪贞，不凄凄于瘠土；非妖非媚，不炫炫于外妆绽蕊牧云，乾坤因其曜曜；舒翼摇月，商声因其锵锵汲菁华于天地，报秋实于重阳其华不逊桃李，其神不让姚黄① 观其芳何以熏百草，颜何以灿群英。

凌寒脱骨，凝洁禀精不畏西风摧折，何惧玄霜越凌惟图于东篱旷野，何羡于北苑宇庭叶郁郁而嘉茂，瓣叠叠而敷荣搏商风而飒飒，浥裛露而莹莹叹女华之烂漫②，悦倩影之娉婷金英馥馥而叠韵，翠鸟嘤嘤以调笙三径镶铺锦之秀，九秋涌沁脾之馨其色纯而不耀，其品厄而不惊彩灼灼以炫目，貌采采而倾城或似垂荫绿柳，或如出谷黄莺或织万缕红线，或立十丈紫屏融融冶冶，猗猗层层近疑翠滴瀑流，远若玉堆毯平可赏可邻，引征雁以回顾；亦摘亦戴，惹花姑而相倾溯其遥忆故园之远，傍开战地之雄冲天则带金甲，把尊则傍菊丛④金粟开而耐冷，霜姿傲以坦衷陶潜以采菊寓志，屈原以餐英昭忠植幽崖而性不屈，立疏篱其趣无穷竹怀虚心则不傲，菊有天道则不汹天赋其魄，地蕴其容饮其为泰为鹤，服其为寿为松 物者贵其曰本曰新，花者贵其曰实曰彩菊有幽逸之风，士怀圭璋之概玄泊于荣枯，超然于尘外咦嘻，化之一缕菊香，留于千年河岱嗟夫，九秋何悲，一花可宰菊染彩画于寒秋，余赊风月于人海菊臻于天人合一，人淡如菊有何败？乘槎于山川，结庐于瑶界注：① 姚黄：代指牡丹②女华：牡丹的别称③ 花姑：花神④把尊则傍菊丛:引自 晏殊《破阵子•燕子欲归时节》：求得人间成小会，试把金尊傍菊丛 莲赋 临风楚楚，出水亭亭。

其馨不以野远，其洁不以泥萌裁云霞以为带，涵清气以为灵摆裙何其皎皎，擎伞何其菁菁不染不妖，其身鉴也；亦禅亦雅，其意铭也远室内之喧嚷，近世外之静宁其魂益贞，雪梅不足喻其节；其质弥正，日月不足喻其精于是泽地表，凌天穹叶阔孕以果藕，花厚献之莲蓬耿耿不改三暑之色，田田尽占一池之容翩翩然有洛神之韵，谦谦乎带君子之风美莫赏于莲沼，华莫醉乎芙蓉顺地势以独雅，应天时而轻妆采莲以为曲，制荷以为裳①儒有说莲之隽，佛发谈经之光②大千画之重彩，乐天寄乎意长③丹青尽其画卷，妙笔穷其华章地以莲秀，莲以文彰故得颂莲品而育众，缅先哲以立堂以莲为训，以德为纲莲花有不变之节，周家有自正之方为国为民，乃淬周氏之髓；立心立命，盖引民族之良乃曰:花不以淡艳，惟洁则美；人不以贵贱，惟德则香莲入心而自正，心生莲而自芳 至智者曰水，至贤者曰莲风生化境，绿涌起澜不与三春争宠，未与百花竞妍明以曲直，晓以方圆应以莲正而济世，不以菊隐而求全有廉德乃大，无欲品自宽莲廉以其高格，荷和以其至贤嗟夫，盛有芳华，衰有果实不以利喜，不以名欢玉莲回报于泥下，清官深耕于乡间④人持莲操而有道，国守廉政而无边诚如是，天下因之靖晏，人民因之阜安 注：①白居易、王昌龄、李白等写采莲曲；《离骚》中有“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

②儒家周敦颐有《爱莲说》；佛家有《莲花经》③张大千，号大千，画荷痴；白居易字乐天，典出《东林寺白莲》中有“欲收一颗子，寄回长安城④周敦颐的《爱莲说》，留给后世为人气节与传统美德，对传统文化和人文情怀影响极大 牡丹赋 夫天降嘉卉，地蕴华容涵二渎之水脉（1），踞四省之要冲始于隋朝，人文所厚；兴于唐宋，天地所钟上合齐鲁之内外，下泽地舆之西东满城仙葩，映苍穹而瑞象；万亩国色，引豆蔻以词工牡丹之都，销天下而蓬勃；王者之概，领古今以尊崇不以花王为倨，而以仁者为恭天地因其而丽，曹州因其而隆 且夫芳何锦攒而馥馥，木何葳蕤而莹莹阴阳互根，膏壤滋其繁茂；天人相合，神工裁其娉婷太昊司春（2），织霓裳以异变；女夷鸣鼓（3），长草木而纷呈碧浪翻涌而接天，牵银河以同舞；红波涟漪而盖地，逐人潮而共鸣婉婉然绚烂之九系，浩浩然缤纷之十型摇月裁云，尽染舜日之彩；连阡接陌，遍蒸云霞之荣贵而不娇，其神卓卓；威而不屈，其骨铮铮风雨不足夺其魄，冰雪不足寓其菁贞韵漫盛唐之影，韶仪彰当世之形兴以万象，祚于众生天姿夭夭，欲迷须眉之魄；惠风畅畅，广传民乐之声百园焕焕而倾国，一花灼灼而倾城 观其“二乔”同株（4），疑貂蝉以拜月；“。