高一上学期语文必背文言文及古诗词.docx

高一上学期语文必背文言文及古诗词1.高一上学期语文必背文言文及古诗词 篇一　　《锦瑟》　　唐·李商隐　　锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年　　庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃　　《登高》　　唐·杜甫　　风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回　　无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来　　万里悲秋常作客，百年多病独登台　　艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯　　《送杜少府之任蜀川》　　唐·王勃　　城阙辅三秦，风烟望五津　　与君离别意，同是宦游人　　海内存知己，天涯若比邻　　无为在歧路，儿女共沾巾2.高一上学期语文必背文言文及古诗词 篇二　　《观沧海》　　三国·曹操　　东临碣石，以观沧海　　水何澹澹，山岛竦峙　　树木丛生，百草丰茂　　秋风萧瑟，洪波涌起　　日月之行，若出其中　　星汉灿烂，若出其里　　幸甚至哉，歌以咏志　　《春望》　　唐·杜甫　　国破山河在，城春草木深　　感时花溅泪，恨别鸟惊心　　烽火连三月，家书抵万金　　白头搔更短，浑欲不胜簪　　《劝学》　　荀子　　君子曰：学不可以已青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水木直中绳，以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，使之然也故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河君子生非异也，善假于物也　　积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也3.高一上学期语文必背文言文及古诗词 篇三　　《逍遥游》　　庄子　　北冥有鱼，其名为鲲鲲之大，不知其几千里也化而为鸟，其名为鹏鹏之背，不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云是鸟也，海运则将徙于南冥南冥者，天池也　　《齐谐》者，志怪者也《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也野马也，尘埃也，生物之以息相吹也天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣　　且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟;置杯焉则胶，水浅而舟大也风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南　　蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者，宿舂粮;适千里者，三月聚粮之二虫又何知!　　小知不及大知，小年不及大年奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!　　汤之问棘也是已穷发之北有冥海者，天池也有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也斥鷃笑之曰：“彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也而彼且奚适也?”此小大之辩也　　故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣而宋荣子犹然笑之且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣彼其于世未数数然也虽然，犹有未树也夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反彼于致福者，未数数然也。

此虽免乎行，犹有所待者也若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉!故曰：至人无己，神人无功，圣人无名　　《师说》　　唐·韩愈　　古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?　　爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉;惑矣!彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也　　巫医乐师百工之人，不耻相师士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也位卑则足羞，官盛则近谀呜呼，师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!　　圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子孔子曰：“三人行，则必有我师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余余嘉其能行古道，作师说以贻之　　《阿房宫赋》　　唐·杜牧　　六王毕，四海一蜀山兀，阿房出覆压三百余里，隔离天日骊山北构而西折，直走咸阳二川溶溶，流入宫墙五步一楼，十步一阁廊腰缦回，檐牙高啄各抱地势，钩心斗角盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹?高低冥迷，不知西东歌台暖晌，春光融融;舞殿冷袖，风雨凄凄一日之内，一宫之间，而气候不齐　　妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人明星荧荧，开妆镜也;绿云扰扰，梳晓鬟也;渭流涨腻，弃脂水也;烟斜雾横，焚椒兰也;雷霆乍惊，宫车过也;辘辘远听，杳不知其所之也一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉有不得见者，三十六年　　燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，摽掠其人，倚迭如山一旦不能有，输来其间鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜嗟乎!一人之心，千万人之心也秦爱纷奢，人亦念其家奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫;架梁之椽，多于机上之工女;钉头磷磷，多于在庾之粟粒;瓦缝参差，多于周身之帛缕;直栏横槛，多于九土之城郭;管弦呕哑，多于市人之言语。

使天下之人，不敢言而敢怒，__之心，日益骄固戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土　　呜呼!灭六国者，六国也，非秦也族秦者，秦也，非天下也嗟乎!使六国各爱其人，则足以拒秦使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也4.高一上学期语文必背文言文及古诗词 篇四　　《前赤壁赋》　　宋·苏轼　　壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下清风徐来，水波不兴举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间白露横江，水光接天纵一苇之所如，凌万顷之茫然浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光渺渺兮予怀，望美人兮天一方客有吹洞箫者，倚歌而和之其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇　　苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀、乌鹊南飞’此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。

驾一叶之扁舟，举匏尊以相属寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟哀吾生之须臾，羡长江之无穷挟飞仙以遨游，抱明月而长终知不可乎骤得，托遗响于悲风　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也盖将自其变者而观之，则天地曾不能以—瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主苟非吾之所有，虽一毫而莫取惟江上之清风，与山间之明月耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食　　客喜而笑洗盏更酌肴核既尽，杯盘狼藉相与枕藉乎舟中，不知东方之既白　　过秦论　　曹谊　　及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

　　始皇既没，余威震于殊俗然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从山东豪俊遂并起而亡秦族矣　　且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之于士也然而成败异变，功业相反也试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也　　六国论　　苏洵　　六国破灭，非兵不利，战不善弊在赂秦赂秦而力亏，破灭之道也或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂秦者以赂秦者丧盖失强援，不能独完故曰弊在赂秦也　　秦以攻取之外，小则获邑，大则得城较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍则秦之大欲，诸侯之所大患，固不在战矣思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。

子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝起视四境，而秦兵又至矣然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急故不战而强弱胜负已判矣至于颠覆，理固宜然古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭此言得之　　齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也五国既丧，齐亦不免矣燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也至丹以荆卿为计，始速祸焉赵尝五战于秦，二败而三胜后秦击赵者再，李牧连却之洎牧以馋诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量　　呜呼！以赂秦之封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡为国者无使为积威之所劫哉！　　夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。