解读风水经典《天元五歌阳宅篇》.doc

解读风水经典《天元五歌阳宅篇》 解读风水经典《天元五歌阳宅篇》 《天元五歌》第四章论阳宅，蒋大鸿著，谈养吾解人生最重是阳基，欲与坟茔福力齐，宅气不宁招祸咎，纵埋真穴贵难期建国定都关治乱，筑城置镇系安危，试看田舍丰盈者，半是阳居偶合宜 阳宅为人生居住之所，受气之关系，与阴地一样，居其所，得其气，系乎全宅，与阴宅之关系子孙，虽相似而作法不同，不系乎主客，不系乎姓氏，居此那么趋，离此那么避，非假设阴地之虽其子假设孙远离千百里外，其气仍感应及之也惟阳基关乎目前，阴宅关乎永久，此阴阳宅之不同点也宅气不宁，祸咎在乎居住之人，不管夫屋之业主是甲是乙也甲住之那么甲得之，乙那么乙当之，甲乙同一居，那么甲乙共得之，随时可以趋避，随时可以改修，非假设阴地之难于趋避也都市城镇，治安兴废，莫不与地清水秀有关，小而至于乡村田舍之家，丰盈得失，莫不是阳宅合局与不合局之关系，曰偶合宜者，地得其体气得其用，体那么山水合情，用那么气运合时，此其大要也阳居择地水龙同，不厌前篇议论重，但比阴基宜阔大，不争秀丽喜粗雄，大江大河收气厚，涓流滴水亦关风，假设得乱流如织绵，不分元运也亨通 世界各国，阳基之兴隆者，大都在平洋居多，与阴地之在平洋用法无二，故曰水龙同，语云阴地一线，阳基一片，一片者，气势阔大也。

非假设阴地之要论脉线，乘得生气，坐得来脉，对得秀峰或圆明之水，阳宅立向，在城市那么全以向为主，大江大河乃水势之较大者，水大那么气厚，曰收气厚者，欲上得此雄厚之气，必取大环大抱，或在枝流之所，其气必收，故凡大城市，莫不在大小收气之所，如我国京津沪汉四大埠，莫不如是，水聚那么不关乎风，此即粗雄之意，乱流如织锦，为大水收小水，干水分支之最贵者，如浙之南京，及江苏之无锡，即如此等模样，所以人烟稠密，商业繁盛，曰不分元运也享通者，南北东西，各有当令之时期，或盛于南，或盛于北，循环无休，所以不分元运可保永久，水力之关系，于此可知矣宅龙动地水神裁，尤重三门八卦排，只取三元生旺气，引他入室是胞胎，一门乘旺两门囚，客有嘉祥难久留，两门交庆一门休，大事欢欣小事愁 阳宅之出人处，或空旷处，即为动处，此处看法，当作水用，气之流动那么一也三门即前门后门内门是也后前二门，关乎外气，凡宅外之道路水口动气，在此前后门之何方位，即于门沿上立极，将此动气，收入生旺之处那么吉，假设值衰死那么凶，内门须承大门生旺之气，即于其主要处立太极，卧房以床位为极，书房以坐位为极，人驻迹之所即极也有人斯有极，无物即无极，有极即有八方，动于何方，以辨吉凶，宅之吉凶，关乎外局，门之吉凶，关乎内局，内门不管门之坐向，总之动气而已，大门虽以坐向为重，而收气之或在前，或在左，与辨内门之收气无异，惟各有太极耳，楼上楼下，前进后进，各有立极之不同，明乎立极始可分八方，识得三元生旺衰死，方可以言休咎，宅之吉凶，关系全宅，门之吉凶，关系分房，曰一门两门者，乃以一家为例也。

假设一宅两家，那么各有不同矣假设能门门都吉庆，全家福禄永无忧，三门先把正门量，后门房门一样装 阳宅之得失，以水道与实地合情与否为断，水口与来龙，轮值旺气，即可了财两旺，入衰运，那么贫困颠连，此为不易之理，假设夫门之式样门之方向，全属人为，大门为全宅之总气口，关系最为重要，曰量者，非尺寸之量不量，乃斟酌形势理气之合不合耳，后门房门曰一样装者，用法与大门本是一样，不过收得外气与内气之分耳，内门管内气，与内外形势无关，曰装者，亦形势之合不合也世以游年卦门光尺论宅门者，失玄空理气之作法矣，不知阴阳宅之构造虽不同，理气用法那么一也所异者，惟在太极耳别有旁门并侧户，一通外气即分张，设假设便门无好位，一门独出始为强 旁门侧户，与全宅收气之聚散有关，假设在生旺之方，收气更是，那么为好位，假设值衰死之方，不特洩气，且遭凶咎，阳宅之出入，万不能以一门独出为利便，假设无吉方启用便门，那么不得不用一门独出耳，格全宅方向，当然以宅之中心为极，世有以正门论极者，惟此看统宅为合理，假设论各间之太极，那么不能同日而语矣，世以阳宅较阴宅为难看者，即立极之复杂耳，立极既明，阴阳一理，自易下手矣门为宅骨路为筋，筋骨交连血脉均，假设是吉门兼恶路，酸浆入酪不堪斟。

门为动气之所，路为通气之道，门有上下大小之分，路有直曲弯环之别，其气相通，故以筋骨为此，门之大小，当与开架之深浅相斟酌，门大屋小，门小屋大，与气之收纳聚散有亲密关系，此等全重目力经历得来，不特方位理气之合不合也吉门即生旺方之门，恶路即冲射之形，凡恶形之路，其气必太过或不及，虽在吉方，亦为大忌，犹酸浆入酪之不堪斟矣，故以为喻，于此可知形气二字之有亲密关系焉内路常兼外路看，宅深内路抵门阑，外路迎神并界气，迎神界气两重关 内路与外路，当然有连带关系，而于城市为尤甚，外路即大街，内路即小街，外路入口处，犹支水之进口处，曰兼外路看者，来气之足缺乏也假设宅居街底，内路之长短阔狭，大小深浅，其形或曲或直，或斜或正，抵门阑，即抵房门之门阑也，假设房屋宽大极深者，当然亦有此等形状，当与此同论，假设宅外极远之路，那么与宅无关，即作界气论，假设近宅之大路，与内街小路连接者，当然迎神论，迎神那么有关得失矣，曰两重关者，作两样看法也更有风门通八气，墙空屋阙皆难避，假设遇祥风福顿增，假设遇煞风殃立至 风门，指宅外四面八方，空缺而有风来之处，曰门者，非真有其门，如牆空屋阙处，有风来者即是，此指近宅之客屋言，非本身之主屋也。

此处有风来，犹水来无异，动气那么一也不过有形与无形之别耳，世有黄白二气之说者，即此风与水之别，曰祥风与煞风者，乃理气中之生旺与衰死，非形迹上语也用法与水法同论，辨正中已屡言之矣，如上元收得离根兑之水，即为祥风收得坎坤震之水，即为煞风，此亦一例也矗矗高高名峤星，楼台殿宇一同评，或在身旁或遥应，能回八气到家庭，峤压旺方能受荫，峤压凶方鬼气侵 上节以城市邻近房屋之有空缺处言，本节以邻近之有高屋言，一缺一满，一低一高，用法不同，缺处通气，作水法看，高处回风，作山法论，一属阳，一必阴，气风虽略同，其动静那么有分矣，曰旺凶方者，亦由玄空中分出来，非形家语，形合气，体合用也缺处以衰死之星为旺，为祥为吉，高处以当令之星为旺，为祥为吉，反之那么为煞为凶矣，形势之空实动静，须视理气之轮值生旺衰死方为断，收气之多寡，从形迹上绸缪，受气之得失，从理气中讨论，此为相宅之大本营，城市乡村，微有不同，曰不同者，形气之聚散不同，理气之作法那么一也假设在山乡，尤当以气宽为宜，假设四山逼迫，尤为大忌，本篇有曰不如泽居荣者，即指气宽与气逼之发耳冲桥冲路莫轻猜，须与元龙一例排，冲起乐宫无价宝，冲起凶宫化作灰 桥与路，为行人往来之孔道，于城市为尤多，此曰冲者，即冲对之象，假设在偏傍，那么非冲矣，城市每多对冲桥路之屋，第 页 共 页。