《西域考古记》,考古史学或游记.doc

《西域考古记》,考古史学或游记=“news_bd”> 　　十九世纪中叶以后，国外学者对中亚考古充满了浓厚的兴趣中国丝绸之路一带有大量古迹，这使外国的探险者纷纷涉足西域而提到敦煌的千佛洞，就不能不提起英国的斯坦因，提到敦煌文书又不得不提及法国的伯希和，而要研究楼兰和罗布泊，自然又会提起瑞典的斯文赫定等历史文化名人本文试以斯坦因的《西域考古记》为例，通过赏析，将其学术研究通俗地展现在读者面前 　　一、斯坦因和他的《西域考古记》 　　二十世纪三十年代，向达先生翻译了一本名为《西域考古记》的学术著作在《西域考古记》译者前言开篇，他率先提到了斯坦因(Sir Aurel Stein)在考古学学术方面的成果斯坦因出生于匈牙利布达佩斯的一个犹太人家庭，在青年时期先后进入英国剑桥大学、伦敦大学和牛津大学从事博士后研究工作，主要专长为东方语言学和考古学在东方语言学中，他对梵文、波斯语以及汉语都有涉及，更精通德语、法语、英语、希腊语、拉丁语、匈牙利语等擅长语言学的优势为他后来在中亚探险与考古提供了基础 　　斯坦因自 1901 年至 1916 年曾三次在中亚考古第一次考古之报告书为 Ancient Khotan，计两册;第二次报告书为 Serindia，凡五册;第三次之报告书 1928 年方始出版，书名为 Innermost Asia，De-tailed Report of Explorations in Central Asia，Kansuand Eastern Iran，洋洋四大册，其中地图一册，皆属实测所得，尤为可贵。

1930 年至 1931 年，他进行了第四次中亚探险，但并无报告书而《西域考古记》的成书背景是在斯坦因 67 岁时受到美国哈佛大学的邀请，就他的三次中亚考古活动进行了六次演讲和报告，这六次报告便是向达先生所译的《西域考古记》一书的底稿正如向达先生所说：个人的报告书都是皇皇巨著，不易观览，综合个人各次探险结果，写成通俗的著作，使人一览而明大概颇不多见此处所译的即是斯坦因综合他四次中亚探险的结果而写成的一部通俗著作即使没有看过斯坦因报告书的读者，读过《西域考古记》也可以知道一个大概 　　粗看目录，《西域考古记》全书分为二十一章，收录图片共一百四十七幅向达先生对《西域考古记》有这样的评论：虽然是以一个一个的题目为单元，而将年代附列于内，并且文章也写得相当枯燥，不如赫定的书有文学上的意味和人文风趣，不过事实叙述简洁得要，对于各个问题在历史上的重要和地位，都说得很明白，这正是我们一般人对于新疆所需要的一点知识，我因此翻译了这部书对于向达先生所说文章写得相当枯燥，笔者认为如果以游记的方式来看待，也并不枯燥 　　第一，斯坦因将第一章命名为亚洲腹部的鸟瞰，他在该章为读者讲述了旅行的目的和意义其目的地向西到达妫水(今阿姆河)，向东到达中国的中国突厥斯坦。

探险地区的自然环境的优劣直接影响着探险家的旅程，同时也是读者关注的问题，这种极端恶劣的环境更吸引读者，让其更想对探险家的生死、沿途的发现一窥究竟斯坦因在尊重客观事实的基础上作了这样的描述：我们所要讨论的区域最大部分都是这种极端缺水的地方，我所称为‘真沙漠’者，其性质就是如此 　　第二，阅读斯坦因《西域考古记》的第二章，我们就会发现他用精练的语言、朴实的文字，为将来的中外读者提供了来自古代中国史官的记录斯坦因要去探险的地区，也是公元前 139 年汉武帝派张骞出使的西域各国，这段史书曾经的记录正是斯坦因要用他自己的科学和理论去追寻和验证的地方想必他对《史记大宛列传》以及《汉书西域传》了如指掌，他以概括性的语言将古代中国几千年的西域历史一一总说，就如同为读者阅读本书预先设置了一张时间表，而他的故事也即将展开 　　二、行走在沙漠中的斯坦因 　　从本书的第四章起，斯坦因开始叙述他于 1900年的 12 月第一次到达和阗，并由此向北进入沙漠在这片沙漠中，斯坦因和他的探险队在当地寻宝人的导引下，从和阗北部的塔瓦库勒出发，向东北方向的沙漠艰难跋涉，终于找到了丹丹乌里克遗址在沙漠中，斯坦因描述道：我自己有七头骆驼，又在当地雇用了十二头驴，转运全队的行李和准备的四星期的粮食，便已够用了。

驴的好处是只需要少许食料，骆驼也只需要一点菜籽油骆驼在沙漠中走了若干天，无水无草，于第二天只要给以不到一品脱的这种气味不佳的油，即足这证明此物对于维持骆驼的耐久力实有奇效我们坐骑的马已送回和阗，于是我们自然全体一律步行出发后两天离河渐远，那些地方的沙丘也减低了再向前去，也没有像我后来横过沙漠时所遇见到的那样高但是在流沙内行走，便不能不慢，因为剩下来的牲口都已疲惫不堪，负载太重的骆驼每小时只能走一英里又四分之一这些平实的语言记录了他为探索和发现丹丹乌里克所做的准备依旧敌不过沙漠的威力，所以狼狈不堪 　　若把探险活动行走的路线看成一条弯曲的线段，那么丹丹乌里克遗址、尼雅遗址、磨朗遗址，以及后来的古楼兰、罗布泊便是这些线段中突出的点，行路也是为了到达这些零碎的点在丹丹乌里克遗址，凭借着寻宝人的经验，斯坦因在此进行了近十四天的考古发掘，发现了丹丹乌里克佛寺故事壁画及北方守护者的塑像、鼠显神的花版、波斯菩萨(罗斯旦)像画版等大量的珍贵文物这些画版中有具有犍陀罗风格的璧舀和塑像，有用婆罗米文草体字书写的古文书，有用古和田文书写的佛经，还有各种确切纪年的汉文文书以及古钱币等 　　斯坦因离开了第一次发掘的场所后，来到了尼雅遗址。

斯坦因在向尼雅遗址出发前，向当地村民询问该地的历史地理环境，听一位老村民讲曾经在半沙漠中见到过古代的房屋以及关于古城的故事斯坦因于1901 年1 月18 日启程前往尼雅河畔考察尼雅遗址在尼雅遗址的发掘过程中，斯坦因喜忧参半，但随着一块又一块木版的发现，斯坦因陷入了近乎痴狂的地步，他可以不顾零下四十一度的严寒，裹着皮裘坐在酷冷的夜里，仔细研究佉卢文碑版斯坦因当时那么执著也只是想确定碑版的内容和含义，但在这种精神的驱使下，斯坦因发现的文书、木牍数量超出了他的预想，考古活动取得了巨大的成功 　　三、斯坦因与敦煌千佛洞 　　在整个《西域考古记》中，斯坦因对古楼兰、磨朗遗址以及罗布泊都未过度描写，仅各以一章记之，但是却以整整三章来描写敦煌千佛洞享誉世界的千佛洞与毁誉参半的斯坦因就此有了密不可分的联系 　　斯坦因在他的游记中，首先将听闻作为好奇心的由来他听闻道士因为重修庙宇，无意间发现了珍贵文书，后因官府命令重新封锁在他看来，这些都是传闻，必须得亲自去考察一番他在描写王道士的时候，说其看来是一个很奇怪的人，极其狡猾机警，他不知道他所保管的是什么斯坦因对王道士说，自己因崇奉玄奘慕名而来书中记载，斯坦庆幸自己以对玄奘的了解打动了王道士，最终让他答应将密室所藏的中文经卷供其研究。

自此，一扇曾经不为世人所知的神奇大门向世界打开，开门的人便是王道士和斯坦因以及他的助手 　　从这些详细记录可以看出，斯坦因一开始研究敦煌佛经卷本时便有占有的目的，而并不是他谎称的研究同时，斯坦因在文中并未提到具体是用多少金钱来和王道士进行交易的，王道士也害怕斯坦因将这些交易的细节告知官府，因此二者之间达成了一种秘密的交易默契在斯坦因对王道士的描述中，我们又能看到一种反客为主的表现，即王道士忽然表现得非常热情在斯坦因看来，王道士是在牺牲一些他认为没有价值的东西来分散斯坦因对中国佛经卷本的注意，于是他把放在杂物堆底下的东西一捆一捆地热心找了出来，而斯坦因也很会琢磨王道士的心理，他深知王道士已经无法回头所以，当斯坦因告诉王道士说将来他要捐一笔功德钱给庙里时，王道士内心马上充满了矛盾：一方面是害怕他与这些外国人脱不尽干系，另一方面他又需要这笔功德钱最终，他抵挡不住斯坦因和蒋孝琬的诱惑，让斯坦因在七天之内劫取了藏经洞里发现的各种经卷写本二十四大箱，绢画、麻布画、纸本画、刺绣等敦煌遗画及其他文物五大箱，共计二十九大箱这些经卷包括汉文的佛教经典、摩尼教经典，婆罗米文、梵文、藏文的卷子，最古的为公元五世纪之物，其中的唐代咸通九年(868 年)雕版印刷经卷，为早期的雕版印刷珍品。

斯坦因认为这是非常公平的交易，故堂而皇之地将这二十九口箱子平安地运回了伦敦大不列颠博物馆斯坦因在敦煌莫高窟的发现使他后来获得了英国牛津大学、剑桥大学的荣誉博士学位以及英国皇家亚洲学会的金质奖章等种种荣誉头衔 　　四、西域探险的通俗性著作 　　斯坦因的《西域考古记》是一部以考古发掘为重点，以游记形式展示西域历史文明的书该书内容比较丰富，从考古学的角度、以探险的方式为读者揭开了西域的面纱当读者阅读该书时，会被斯坦因这种吃苦耐劳、无惧无畏的精神所震撼;同时也会钦佩他横溢的才华和细致周到的行动组织能力当他以一名外国考古学家的身份，用巧妙的语言让中国的向导为他服务，使这些向导甘于受他驱使，替他联络官场、招募民工、打通关节，这说明这位英国籍学者确实有着过人的能力人们在对斯坦因褒贬的同时，他的著作却被翻译到各国，读者一面阅读他的著作，一面对其评头论足这部通俗著作虽然只是以概况的形式回顾了他马上马下的活动，却也展现了考古探险的魅力，更为一般读者了解西域做出了很大的贡献。