兔爷第三小组.ppt

兔儿爷的传说l l一年，北京城里忽然起了瘟疫，几乎每家都有人得了，久一年，北京城里忽然起了瘟疫，几乎每家都有人得了，久治不好嫦娥看到此情景，心里十分难过，就派身边的玉治不好嫦娥看到此情景，心里十分难过，就派身边的玉兔去为百姓们治病玉兔变成了一个少女，她挨家挨户地兔去为百姓们治病玉兔变成了一个少女，她挨家挨户地走，治好了很多人人们为了感谢玉兔，纷纷送东西给她；走，治好了很多人人们为了感谢玉兔，纷纷送东西给她；可玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿，每到一处就换可玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿，每到一处就换一身装扮为了能给更多的人治病，玉兔走遍了京城内外一身装扮为了能给更多的人治病，玉兔走遍了京城内外消除了京城的瘟疫之后，玉兔就回到月宫中去了于是，消除了京城的瘟疫之后，玉兔就回到月宫中去了于是，人们用泥塑造了玉兔的形象，千姿百态，非常可爱每到人们用泥塑造了玉兔的形象，千姿百态，非常可爱每到农历八月十五那一天，家家都要供奉她，给她摆上好吃的农历八月十五那一天，家家都要供奉她，给她摆上好吃的瓜果菜豆，用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福，还亲切瓜果菜豆，用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福，还亲切地称她为地称她为“ “兔儿爷兔儿爷” ”、、“ “兔奶奶兔奶奶” ”。

   坐坐象象兔兔儿儿爷爷: :由由于于象象与与祥祥同同音音，，寓寓意意为为吉吉祥祥如如意意兔儿爷的历史l l它最早出现在明末，用来祭月的，明人纪坤的它最早出现在明末，用来祭月的，明人纪坤的《《花王阁剩稿花王阁剩稿》》：：“ “京中秋节多以泥抟兔形，衣京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之冠踞坐如人状，儿女祀而拜之  ” 明明《《北京岁华北京岁华》》记载：记载：“ “市中以黄土博成，曰兔儿爷，着花袍，市中以黄土博成，曰兔儿爷，着花袍，高有二三尺者高有二三尺者 ”l l另外，济南府也有一种另外，济南府也有一种“ “兔儿爷兔儿爷” ”，外形、制作，外形、制作和北京的兔爷相仿，但两者最大的不同在于济南和北京的兔爷相仿，但两者最大的不同在于济南的兔爷是会动的，脑袋和身体连接地方内部有一的兔爷是会动的，脑袋和身体连接地方内部有一根弹簧，摇头晃脑的更加可爱根弹簧，摇头晃脑的更加可爱现在的兔儿爷l l现如今，兔儿爷已成了稀罕物在厂甸的工艺店里还能偶见在北京的一些人家里，还保留着过年摆兔儿爷、拜兔儿爷的习俗东岳庙北京民俗博物馆中保存了一些各种造型的兔儿爷玩具吉兔坊”是东岳庙兔儿爷山指定的制作工坊，作为北京兔爷第一坊，每年都要制作上万尊兔儿爷。

不过还是有一些年轻人、外国游客对这种民间味道很感兴趣制作兔儿爷的民间艺人l l双彦，双彦，“ “双氏泥人双氏泥人” ”第三代传人，从小就受到家第三代传人，从小就受到家庭祖传泥塑的熏陶庭祖传泥塑的熏陶7 7岁开始做为长子的双彦就跟岁开始做为长子的双彦就跟随父亲随父亲————北京民间工艺大师双起翔学习泥塑技北京民间工艺大师双起翔学习泥塑技艺，从业后虽然平时都忙于工作，但他仍然没有艺，从业后虽然平时都忙于工作，但他仍然没有改变对泥塑的勤奋努力学习，在家里三兄妹中唯改变对泥塑的勤奋努力学习，在家里三兄妹中唯有双彦对家传的手艺掌握的最全面、最细致，也有双彦对家传的手艺掌握的最全面、最细致，也最有成效最有成效20002000年双彦离岗回到家里开始专门从年双彦离岗回到家里开始专门从事泥塑、脸谱的艺术研究与创作多次出国进行事泥塑、脸谱的艺术研究与创作多次出国进行民间艺术交流，作品多次获奖民间艺术交流，作品多次获奖http://v.                     兔爷性别问题引争议，                        制作时间跨度大，                         这是为什么呢？                           关于兔儿爷的歇后语：　　l l兔儿爷拍心口——没心没肺　　兔儿爷折跟头——窝了犄角　　兔儿爷掏耳朵——崴泥　　兔儿爷满山跑——还是归老窝　　兔儿爷洗澡——一摊泥　　兔儿爷打架——散摊子　　兔儿爷带胡子——假充老人儿 北京中秋兔儿爷儿歌l l八月十五，月儿圆，八月十五，月儿圆，l l　　兔爷家住月里面。

　　兔爷家住月里面l l　　兔儿爷，别婵娟，　　兔儿爷，别婵娟，l l　　走向大地显灵仙　　走向大地显灵仙l l　　采百草，做良药，　　采百草，做良药，l l　　去病除灾保平安　　去病除灾保平安l l　　月饼圆，苹果鲜，　　月饼圆，苹果鲜，l l　　西瓜切成花口莲　　西瓜切成花口莲l l　　毛豆枝，九节藕，　　毛豆枝，九节藕，l l　　我把兔爷供中间　　我把兔爷供中间l l　　迎中秋，记感恩，　　迎中秋，记感恩，l l　　家家团团又圆圆　　家家团团又圆圆再见制作人：白珺宁小组人员：孙雨晴、宋星洲、李雅萱、马雨桐、白珺宁、刘馨潼。