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2024年先天下之忧而忧九年级议论文作文 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹的名句，这种精神是一种为人民，也就是为大多数人的华蜜观今日我整理了先天下之忧而忧九年级争论文作文供大家参考，一起来看看吧! 先天下之忧而忧九年级争论文作文篇1 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎? 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣 嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。

是进亦忧，退亦忧然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人，吾谁与归? 这篇范仲淹的《岳阳楼记》是我最喜爱的古文，千百年来，中国流传着一句话：不读《出师表》，不知何为忠;不读《陈情表》，不知何为孝随着历史进入现代社会，这两《表》的影响力，已在渐渐减弱，特殊是《陈情表》，已鲜为人知但有一个惊奇的现象，同样产生于封建时代的《岳阳楼记》，却丝毫没有因历史的变迁而被冷落、淘汰;相反，它如一棵千年古槐，历经岁月的沧桑，愈显其旺盛的生命力，今日我就由我来给大家共享解读这篇我最喜爱的千古绝唱，以及对我的启示 文章第一段，叙写这件事的缘起其次段描写洞庭湖的气象，铺垫出一个宏大的背景借山川豪气写忠臣志士之志第三、四段，作者借景抒情，设想了两种“览物之情”，创建出一悲一喜的意境，这两段实行对比的写法一阴一晴，一悲一喜，两相比照 由以上几段的描写，引出了文章中千古传唱的第五段，点明白文章“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的主旨在这一段里对前两段所写的两种览物之情一概加以否定，表现了一种更高的思想境界嗟夫!”，是感叹词作者非常感慨地说，我曾经探求过古代那些具有高尚道德的人的心，与上述两种心情有所不同。

他们的悲喜不受客观环境和景物的影响，也不因个人得失而改变当高居庙堂之上做官的时候，就为人民而忧虑，惟恐人民有饥寒;当退居江湖之间远离朝政的时候，就为国君而忧虑，惟恐国君有阙失这么说来，他们无论进退都在忧虑了，那么什么时候才欢乐呢?他们必定这样回答：在天下人还没有感到忧虑的时候就忧虑了，在天下人都已欢乐之后才欢乐呢;作者感慨万千地说：倘如没有这种人，我追随谁去呢!表示了对于这种人的憧憬与敬慕 一个人要做到“先天下之忧而忧”，就必需有胆、有识、有志，这当然很不简单;而一个先忧之士当他建立了功绩之后，“居庙堂之高”，仍旧忧国忧民，同时更重要的是他还能“后天下之乐而乐，这才是更加珍贵，最为珍贵!这两句话所体现的精神，那种吃苦在前，享乐在后”的品质，在今日仍旧值得我们学习 同样文章中的“不因物喜，不以己悲”也很值得我们当代高校生去学习在这篇文章中，他提倡的“先忧后乐”思想和仁人志士节操，是中华文明史上闪灼异彩的精神财宝人生于世，免不了因为自己的得失进退而感到哀痛或欣喜，但若一个人关切的东西，恒久局限在自我身上，那么他的视野就会极为狭窄，他的人生就不能获得真正的价值一个人，只有超越了自我，能对这个世界有更多的关切，对宇宙人生有更多的思索，他才能真正有所作为。

这就是“不以物喜，不以己悲”蕴含的人生哲理也是值得我们学习的珍贵的精神财宝 当前学生时代，我们的国家，正在建设社会主义强国的道路上飞奔国家建设一日千里但是，当前高校生，浮躁之风，行遍全国，拜金主义盛行精神文明建还有待加强这篇《岳阳楼记》，有着极为重要的现实价值和学习意义 先天下之忧而忧九年级争论文作文篇2 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，这句闪烁着朴实的大公无私的思想光辉的话，不是近代和现代人说的，而是九百年前范仲淹说的 范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的政治家和文学家先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，正是范仲淹一生的写照他抛下家室与韩琦一起镇守陕西，屡次击退了西夏，契丹的侵略，保卫了国家的平安;在那长烟落日孤城闭的荒山野岭上，他也曾想过家，沉吟过浊酒一杯家万里的诗句，然而他想到燕然未勒归无计，就在那里餐风饮露度过了半辈子是啊!愿得此身长报国，何须生入玉门关呢 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，它抒发了有志之士为祖国的领土完整和旺盛富强，为挽救人民的疾苦而奋斗的慷慨感情，它激励了多数的人为国捐躯 文天祥在元军兵临城下时，明知前去谈判凶多吉少，考虑到国事至此，就不得爱身了。

他置个人生死于度外，几度摆脱元军魔掌，以期重整旗鼓，为国雪耻临死时还一心要挽救祖国他在《指南录后序》中发誓：生不能救国难，死犹为厉鬼以击贼，还在一首诗中发出了人生自古谁无死，留取丹心照汗青的慷慨悲歌这不是先天下之忧而忧吗? 在我们的民族解放斗争中，忧国忧民的志士更是浩如烟海了多数的革命先烈英勇斗争，以鲜血染红红旗，目的是天下之乐斗争的生还者，当他们看到革命成功，人民翻身了，感到无比欣慰 要后天下之乐而乐，必定要先天下之忧而忧只有行先天下之忧而忧，才能后天下之乐而乐苏联闻名的教化家加里宁说过，要成为自己华蜜的匠人和创建者，就必需先成为全体工人和农夫华蜜的匠人和创建者当他成为全体工人和农夫华蜜的匠人和创建者时，他便成了自己华蜜的创建者此话正是对先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的详细解说 唐代诗人高适说过：男儿本自重横行，主见有志男儿要为国效劳，奔跑四方有出息的前人尚能如此，更何况社会主义时代的青年呢?我们应给予先天下之忧而忧，后天下之乐而乐以新时代的思想内容，胸怀祖国，放眼世界，树立公而忘私的世界观，投身四化建设，为人民、为祖国，奉献毕生的力气 先天下之忧而忧九年级争论文作文篇3 我们常常在说“事不关己高高挂起”的言语，我们仿佛也陷入了这样的生活怪圈之中。

但是遥望宋代诗人范仲淹却不满意于此，他在《岳阳楼记》中酣畅淋漓的写道“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古绝唱他不满意于自己安逸的生活，而是将解决天下苍生的苦楚为己任，立志要为国为民然后这在这句诗中“先”“后”二字更是值得我们品尝 身为北宋大臣的范仲淹深刻相识到北宋面对的危机，他亲自上前参与过斗争，打击过西夏，他也明白国家面临的问题，因此夜不能寐，食不甘味，这便是先忧古今中外何曾少过这样的人，六出祁山，受命于危难之间的诸葛亮，他并是不是不知道蜀国和他国实力悬殊很大，但是他却始终坚持，直到最终倒在病床之上，却还是将自己遗愿传承给了自己最为信任的人 疫情之下的中国，全国上下都是人心惶惶，有人在逃离武汉，有人甚至逃离了中国但是宏大的民族总是会有许多宏大的人，医护人员们逆流而上，背负着历史的任务，肩负着国家的将来他们战胜病毒，更是战胜了自己国家安康，人民安乐，这何尝不是英雄的后乐呢？ 自古以来,有很多的仁义之士为天下之危而忧，为了国家,为了民族,用生命以解天下之需今日我们正处在一个和平的时代,它并不须要我们每个人视死如归,但照旧须要我们有勇于肩负历史责任的志气当前我国正处在现代化建设的关键时刻,有机遇，有挑战，更须要我们有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐而乐的精神。

先天下之忧而忧九年级争论文作文篇4 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐早在宋朝时就已经记录于范仲淹老前辈的《岳阳楼记》中在天下人忧之前先忧，天下人乐之后而乐事实上，指引江山，激扬文字，我们何尝不想？只不过呈现在我们眼前的是太多太多的蒸蒸而上、国泰民安，心中的那一抹颤心的感恩慢慢的、慢慢的早已褪去了它原本的颜色世殊事异，情随事迁，处在现实生说中年少轻狂的我们，并不是每一个人都拥有那一份忧国忧民的缠绵愁绪，那一腔慷慨激扬的热血激情，那一颗精忠报国的赤诚之心自然前人的古训对于我们来说不免有着些许的牵强，而我们也不想背负着民族太过极端的千年期望，去承受志向与现实间不行泯灭的差距，镇定自若地去迎接将来属于我们的那一个个挑战 物极必反，带给我们的只能是山穷水尽易不因人制宜？化悲观为乐观，以自己的种种主观意愿去克服重重客观发展每每心中千沟万壑，立时化为一滩止水 先天下之忧而乐，后天下之乐而忧 当遇到挫折时，太多的忧患只能使某些心理承受压力出的人将事情做得更加糟糕，假如我们换一种乐观向上的看法去看待问题，又有谁会知晓你是不是下一个赛翁呢？倘如如此，是否会有另一番境地呢？每当浩劫来临之际，原先忧患成风的人们可能会愈加得沉重，更有甚者，可谓“心理变态”。

我们不妨怀着一颗感恩的心以诚意去善待身边的一草一木，以缓解沉重的心情这样做未尝不行呀！ 人逢喜事精神爽是非恩怨，难免会由喜忧参半当我们遇到兴味之事时，有人便会笑逐言开，忘乎所以古往今来，乐极生悲比比皆是我们可以在心中暗暗地为自己轻轻地敲一下警钟，可不是警钟长鸣哟！ 成不了大事并不是你的错，差之毫厘决不是谬之千里，重要的是你能不能另辟蹊径，以独到之处敖于众人之中，大可不必为人所知做不了范老爷爷那样的人，我们可以做自己，活出自我 在大悲之前“喜”一下，在大喜之后“忧”一点正所谓“先天下之忧而乐，后天下之乐而忧 先天下之忧而忧九年级争论文作文篇5 先天下之忧而忧，自担世之责也，后天下之乐而乐，自寻世其过也!凡具其一，乃世之栋梁一一题记 公元989年8月29日，范仲淹在苏州吴县诞生，迎接他的，却是父亲早逝但他并没有被哀思打垮，反而寒窗苦读，一度一步登天但后来，由于秉公直言、改革变法，新政受挫，所以屡遭排挤，被贬出京后来在上任途中逝世，年六十四谥号“文正”，世称范文正公范公虽然身死，但他提倡的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。

于君?实乃治世之宗 说起君王，我敬佩的，乃是秦孝公受命于危难之际，建功与创新之中当时的秦国，正处于六国卑秦的局面，嬴氏家族危在旦夕秦孝公冷静思索，一纸求贤令，引来多数天下豪杰，其中便有商鞅秦孝公在那个时候事实上过得并不好，但他首先想到的，却是乡下的老百姓攘外必先安内，他与商鞅推出连坐法，在当时有效抑制了民间私斗，并提出了废井田、重农桑、奖军功、实行统一度量和建立县制等一整套变法求新的发展策略，嘉奖耕种战斗或许这些在现在非常落后与封建，但在当时，已经甩六国不知几条大街，国力也就天经地义的快速发展，奠基了以后一统天下的雄力然而，秦孝公没有被胜利冲昏了头脑，始终担忧着秦国的前路，惋惜，造化弄人，秦孝公英年早逝，壮志未酬，一生在忧国忧民中度过 于人，警世之规也! 我们是这社会的一份子，便有资格和义务做出贡献，不管他或大或小，只要方法有好处，帮助了一个人，便应当受到尊崇现在有很多潜在的问题，这不是国家领导人与相关部门的“独家”任务，而是大家将共同面对的问题拿环境问题来说，“白色污染”“温室效应”“水土流失”无不在威逼的人类的生存，但我们却偏安自傲，大口号喊得震天动地，事实上死性不改。

换成小事，打扫卫生你都得规划支配，周末玩乐你也是精打细算，享受着现在的便利舒适，却不管将来的安。