（新编）王冰学术思想浅析.doc

王冰, 自号启玄子, 唐代中期人, 约生活于公元 720-805 年, 唐宝应年间曾任太仆令, 故后世称为王太仆王氏自幼苦志文儒, 酷嗜医学, 是我国唐代杰出的医学家和经学家, 其潜心避世十二载编次、注释的, 不但奠定了中医理论体系的框架, 使 这一中医理论的基础之作得以流传, 对中医学的发展做出了重要贡献, 而且至今仍被视为研读的楷本该书近 4500 条的注文, 不仅诠释词义、疏通经文、阐发医理, 成为后世研究之规范,而且将道学理论融于医学理论之中, 以道释医, 以医阐道, 不但在医学上取得了较大成就, 而且使哲学之道得到升华王冰不仅传运气之学,而且对其作了深刻的发挥和阐述他对于运气学说的认识是建立在四时自然、历法物候、天文地理、人体生化基础之上,借研究运气规律,以防治疾病因此,他的运气学说并不是主观唯心的王冰认为自然界“在地成形” ,即五运, “在天为气 , ”即六气自然界的一切事物,无不处在五运回薄、六气往复的运动过程中在正常的自然条件下, “夭气下降,地气上腾,天地交合,故万物生化,无有休息,而各得其所也” 这时“物生脉应,皆必合期” ,人体少病或不病但是,四时物候常“气有胜负,亏盈无常” , “不应有而有,应有而不有 ,是造化之气失常,失常则气变,变常则气血纷挠而为病也”王冰根据五运六气与人体三阴三阳经脉紧密联结在一起的关系,详细论证了司天在泉,客主加临、淫郁胜复,太过不及等运气理论。

在《气交变大论》的释文中,详细解释了关于自然界岁运太过不及胜复变化与人体疾病的联系如岁木太过,风气流行,形成生气独治,在物候上表现为云物飞动,草木不宁,在人体可引起脾土受邪,不能运化水谷精微,发生飨泄食减,体重烦闷,肠鸣腹胀等证,也可使与本运相应之脏亢盛,木盛则肝气横逆,证见胁痛吐甚,善怒眩冒等岁木不及,燥金之气大行,使生气失其政令,在物候上表现为草木晚荣,肃杀而甚,在人体可引起与本运相应之肝脏受克而发病,出现中清,肤胁痛,少腹疼痛等证可见王冰把自然界的运气规律与人体的生老疾病统一起来,从客观上来探讨运气变化与人体健康的关系,这在临床实践中具有一定的参考价值对王冰注释《素问》的功过评价颇多异议.有持贬意者,或对其调整篇卷有非议如刘完素曰: “迁移加减经文,亦有臆说,而不合古圣之书者也”;或对其注释有非议.如吕复日: “训古失之于迁疏,引援或至于未切有持褒意的,如钱熙柞日:“注亦精简,得经意多” 《四库全书提要》日: “所注排决隐奥,多所发明. ”有持褒贬各半者,如汪昂日: “为注释之开山,注内有补经文所未及者,可谓有功先圣.然年世久远,间有讹缺,风气未开,复有略而无注者”.笔者认为,王冰精研《内经》历十二载,完成《素问》编次疏证,使这部古医经得以保存,流传千秋,成为今天学习《素问》最完整的、较好的范本,其功不可磨灭.王冰的养生思想熔医、道为一体, 以奉养先天之气为中心, 强调自身保健, 协调机体内外环境, 增强自身的抗病能力与协调能力, 充分体现了中华民族以内因为主的养生传统, 是传统文化的精华, 既有特色, 又有很高的实用价值。

除了一般养生措施外, 王冰还特别重视“术数’修炼 , 即今称谓的气功等专门养生技术, 也是奉养天真的重要途径,他认为‘术数者, 保生之大论,用为养神调气之正道也’ 王冰不愧为我国一位卓越的医学理论家和实践家,一位训勘古籍专家,王冰对祖国医学的杰出贡献是不应当埋没的然而鉴于时代的局限,及道家唯心沦的影响,其臆说、甚或荒诞无僧之谈是有的,此不过白玉微瑕,无损其成就我们应该以积极、辩证的态度总结我国传统的保健理论与经验, 并继承和发扬之, 为人类的健康做出贡献。