习家池的修禊习俗阅读题以及答案.doc

习家池的修禊习俗阅读题以及答案 　　修禊，是中国传统文化中的精粹东汉应劭《风俗通义·祀典》说：禊者，洁也谨按《周礼》男巫掌望祀，旁招以茅，女巫掌岁时以祓除衅浴但从《诗经·溱洧》来看，修禊由纯祭祀活动逐步演变为带有节日性的活动三月桃花盛开，百花馥郁，河水荡漾，水盈碧泛，阳光明媚的时候，郑国的青年男女到溱洧两水上沐浴，以洁身除秽邪之气，临别互赠花草《韩诗》载：郑俗，三月上巳，之溱、洧之上，招魂续魄秉兰草，拂不祥这应该就是修禊的前身 　　但是到了两汉，修禊的形式发生了变化其神秘繁复的色彩减少了很多，祭祀只是象征性的，在水曲隈处喝酒吟诗成主要内容，成为一种官民同乐的高雅有趣的节日活动到了宋代其内容已经是根据喜好随意增减了文人雅士多曲水流觞，临河赋诗歌咏一般民众那么游春踏青，赏览春光 　　史上最著名的一次修禊集会是东晋永和九年（公元353年），王羲之父子、谢安、孙绰等共41人在山阴（今绍兴）兰亭举行的贤士名流分列两岸，参差坐于茂林修竹中，曲水赋诗，纵酒狂欢王羲之作《兰亭集序》，成为天下第一行书但影响宏大涉及全国的修禊活动是清康乾年间扬州瘦西湖畔的三次红桥修禊，主持者皆为名士，参加者近万，规模空前，成为中国诗歌史上的盛举。

其方式是在洗濯后，列坐水畔，随水流羽杯，举觞吃酒，吟诗作词 　　襄阳也是一个有修禊传统的地方，而习家池就是主要的修禊地点《湖广通志·襄阳府》载：县东十里，有白马泉，晋习凿齿居焉，因名习家池宋祝穆撰《方舆胜览·襄阳府》载：每年三月三日，刺史禊饮于此六朝时的《荆楚岁时记》云：三月三日，四民并出水滨，为流杯曲水之饮，取黍曲菜汁和蜜为饵，以厌时气 　　襄阳习家池修禊习俗极可能源于东汉但是，从东汉到隋没有文字记录发现最早的修禊诗文是孟浩然《襄阳公宅饮》诗：窈窕夕阳佳，丰茸春色好欲觅淹留处，无过狭斜道绮席卷龙须，香杯浮玛瑙北林积修树，南池生别岛北林积修树，南池生别岛写修禊之时，习家池风景无限绮席卷龙须，香杯浮玛瑙那么写禊饮者的神态和曲水流觞的场景 　　记载比拟详尽的一次习家池修禊是清道光五年（1866），习家池改扩建及灌溉工程完成，应官民要求，太守周凯亲自主持了这次庆祝落成暨修禊活动是日，习家池松簧交翠，桃柳夹岸，泉涌石洑，潺湲邅回，七十多位嘉宾、耆旧、士人、幕僚列坐池滨曲水流觞，大家各赋诗一首可惜这些诗今日未能目见从周凯其它诗中我们约略可见，盈盈水一泓，清浅鉴毛发胜事不可追，兰亭久消歇烹泉坐池上，默默问残碣，便勾勒出当时的情景。

这次修禊，成为襄阳历史上传为美谈的盛事 　　孟浩然诗曰：山水观形胜，襄阳美会稽襄阳，胜迹如林，修禊之事为何独情于习家池？习家池亦称高阳池，乃东汉初襄阳侯习郁所修建，为中国私家园林鼻祖此处藏气聚风，名士辈出，为文人骚客垂青偏爱高僧曾在此弥天，孟浩然有涧南居；李太白且醉池上亭，杜工部清思汉水上；李商隐曾共山翁把酒时，皮日休十宿高阳忘却回；白居易赋诗借良驹，欧阳修《醉翁亭记》续新词习家池为文人雅士提供了最好的山水环境他们的逸志闲情，往往在乐山爱水中，托酒而出古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名醉翁之意不在酒，在乎山水之间也，故习家池有醉酒诗千篇美誉也 　　习家池修禊，在乎山、在乎水、在乎酒、在乎意境矣！ 　　（摘自20xx年2月2日《楚天都市报·文艺版》，略有改动） 　　A．从《诗经》及相关资料来看，修禊是由纯祭祀活动逐步演变成后来带有节日性质的活动的 　　B．到了两汉时期，修禊的形式发生了变化，其神秘繁复的色彩完全消除，祭祀只是象征性的 　　C．兰亭集会是历史上最著名的一次修禊活动，发生在东晋永和九年，王羲之为此作《兰亭集序》，字如蛟龙之舞，成为天下第一行书 　　D．清康乾年间扬州瘦西湖畔举行的三次红桥修禊活动影响宏大甚至涉及全国，由名士主持，参加者近万，规模空前。

　　A．襄阳习家池修禊习俗很有可能源于东汉，也可以说是从习家池修建起来便渐渐开始有了修禊习俗 　　B．清代襄阳太守周凯于道光五年亲自主持的习家池修禊活动是文献记载比拟详细的一次修禊活动 　　C．唐代孟浩然的《襄阳公宅饮》诗可以说是迄今为止发现的最早记录了习家池修禊习俗的文献，对这一方面的研究有重要意义 　　D．襄阳习家池举办的修禊活动从东汉到清代均有相关记录，比方东汉应劭《风俗通义·祀典》男巫掌望祀，旁招以茅，女巫掌岁时以祓除衅浴就是记载习家池修禊仪式的 　　A．修禊活动产生后形式渐渐发生了变化，但直到明清都保存了洁身、饮酒作诗、游春踏青等高雅趣事的习俗 　　B．到了宋代修禊活动的内容可以根据喜好随意增减，原本作为节日余兴的活动称为了主要内容，人们常常曲水流觞、临河赋诗、游春踏青、赏览春光 　　C．清代襄阳太守周凯于道光五年亲自主持的习家池修禊活动和兰亭修禊一样也仅仅是一次文人名士集会，此外没有其他的缘由 　　D．襄阳习家池为历代文人骚客垂青偏爱是因为这里风景优美并且修禊习俗活动的举办为他们提供了抒发性情的平台 　　6．B （完全消除说法过于绝对，原文第2自然段明确说其神秘繁复的色彩减少了很多。

　　7．D （据原文第5自然段但是，从东汉到隋没有文字记录可知从东汉到清代均有相关记录并不客观，且开篇引述东汉应劭《风俗通义·祀典》是为了说明修禊传统的起源和祭祀有关，并不是襄阳习家池的修禊记录 　　8．C （第6自然段表述的很清楚习家池改扩建及灌溉工程完成，应官民要求，太守周凯亲自主持了这次庆祝落成暨修禊活动这次活动还有庆祝灌溉工程完工之目的。