庖丁解牛(教案)(公开课徐伟杰).doc

《庖丁解牛》教案集贤县第四中学 徐伟杰指引思想 　 设计本节课以学生为主体、教师为主导,通过学生、教师、文本间的对话,来实现对文本的进一步解读采用自主、合伙、探究的学习方式,让学生结合自己的生活经验和知识积累,发挥想象力和发明力，在自主研读，讨论交流中学习课文，体悟人生教学目的 １、通过文本的研读，使学生理解一切事物均有它的客观规律,只要在实践中不断总结、积累，就能结识和掌握事物的规律,从而做到“踌躇满志”地为人处事２、发掘本文的内涵，结合现实生活领略文本的深刻的含义,从中领悟出为人处事的道理同步体会寓言的多义性教学措施：朗读与讨论并重教学用品:多媒体(或录音机)投影等教学时数:1学时教学过程一、课前预习 通读全文,借助工具书疏通文意，初步理解课文　二、导入新课 今天我们要和一种人对话，这个人是很神秘的有人说,她极大,如展翅鲲鹏，击水三千里，抟扶摇而上者九万里，遨游于碧海长空，不慕恋滚滚红尘;有人说，她极小，小如翩翩蝴蝶,款款而飞,悠游自在,不知是自己变为蝴蝶,还是蝴蝶变为自己？今天让我们翻开课本和庄子展开一场对话吧三、课堂活动过程 （一)读课文师:上节课,根据人们的疑问,我们基本疏通的字词，目前请一名同窗朗读课文，其他同窗点评一下她读的怎么样。

生1:读一遍同窗举手评论师：请另一名同窗再读一遍,注意刚刚提及的问题生2:读一遍（同窗评论：从句读清晰，姿态沉着,音乐美，抑扬顿挫,用感情等方面评论）齐读：请同窗们齐读文章二)品课文１．之前,教师规定人们用纸条提出自己的疑问，根据同窗们提出的疑问，教师归纳出这样几种问题投影展示同窗提出的问题如下）(1）《庖丁解牛》标题中的“解”该如何理解？ (2)文惠君话语中的有两次“善哉”，分别出目前第几段?她们的含义有什么区别？　（３)庖丁说：“臣之所好者,道也”中的“道”是指什么?2．我们先来看第一种问题,（1)标题中的“解”该如何理解?生:是“解剖”，分解(剖开、分割）的意思师:为什么不理解成宰或杀?生:如果是“杀”那就是结束生命，庖丁解牛文章中大部分是展示庖丁分割牛的技术高，是切中她分解的技术高,而不是在结束牛的生命的技术上2）总结:这位同窗分析的非常精确解牛,是指把牛的肉和骨头,骨头和骨头，分解开3.请看第二个问题 ——文惠君话语中的两次“善哉”含义与否相似?3.１(1）师引导：请人们由词语本意出发,联系上下文,思考词语在文中的含义我们先来看第一处“善哉”，出目前文章哪里?生:第二自然段，文惠君曰“嘻，善哉！技盖至此乎?”（2)师:对,那这句是什么意思？(请你翻译下这个句子)文惠君为什么会发出这样的赞叹?生1：这句是对庖丁技术的赞美,我觉得含义是“真好啊” “真厉害啊”生2： 翻译为 啊！好啊 !技术怎么会到这样(出神入化)的境界？师:这个善哉 是一种赞叹,赞庖丁解牛的技术高超。

师板书：善——（赞)技（3)师:庖丁解牛的技艺是如何出神入化？竟会引起文惠君这样大的赞叹?请同窗们找出文中描写庖丁解牛动作的语句,并朗读生1：　读第一段 生2（点评） ：　庖丁解牛动作有音乐美,合于音律师:请找到文章中的相应文句阐明生读3：砉然向然,奏刀騞然,莫不中音合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会前面分别用拟声词体现庖丁解牛时的声音,“砉然向然”“ 騞然”，最后一句用了夸张的手法，互文句“合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会”，解牛变成了艺术4)师:尚有哪些句子体现庖丁技术出神入化?生1：“手之所触,肩之所倚，足之所履,膝之所踦 ”生2:运用了动词 “触”“ 倚”“ 履”“ 踦”分别是“接触 靠 踏 支撑”来体现庖丁解牛技术高超5）师:你能演示一下这一套动作吗?并说说这点证明庖丁解牛的动作有什么特点?生: 动作是连贯、麻利　、纯熟师总结：宰牛本是血污之事, 在这里变成了富有美感的艺术,牛成为了庖丁的作品不由的文惠君发出“嘻 ,善哉!”的赞叹,“啊,真是太好了！”师板书: 善——(赞)技——动作娴熟音韵优美3．２（1）师：那么我们再来看第二个“善哉”又是在什么状况下发出的赞叹?生１:第4段，文惠君曰:“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。

这里的善哉，是文惠君听了庖丁回答“臣之所好者道也,进乎技矣”之后,发出的一种感慨不同于先前的赞技，而是由于得道,是赞道！（2）师:我们能不能换一种字来体现“善”的含义，这个“道”是怎么得来的？生２：悟！师板书 善——(悟）道（3）师　：那么文惠君说 “善哉，吾闻庖丁之言,得养生焉请人们朗读“庖丁之言”(第3段),让我们一起来“悟道”生：齐读３段4.师:由庖丁之言,我们又悟出什么“道”（请举出文章中的具体句子来说说感悟)生1:“依乎天理,披大郤，导大窽,因其固然” 根据牛的天然生理构造进行解牛这个是庖丁之道，她阐明了道是一种规律，在解牛的过程中,庖丁根据牛体的天然构造，进行分解，这反映到事物上就是规律总结:按照规律，顺应规律，这就是道之所存师板书——存道生2:十九年,刀刃如新发于硎用了十九年 刀刃象刚从磨刀石上磨过的那么新，阐明刀刃的新是庖丁履行道的成果，也是体现了庖丁规避重要骨节，才干保持刀刃不受磨损师总结：刀刃的描写是庖丁之道非常重要的一种细节，从这个细节体现出庖丁对其解牛之器的爱惜一是避开骨节处, 二是善刀而藏之,这个是要善于积道板书——积道生3：“每至于族，吾见其难为,怵然为戒,视为止，行为迟” 这个是在行道中要很小心,越到最后部分，越要小心谨慎。

师:这个是行道中要保持的一种心态生:得道者要对“道”要保持一种敬畏的心态师板书——　敬道生4：“以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣”　这个阐明行道的一种方式，要以无厚的刀刃进入有间之骨节间,刀刃的游走必然绰绰有余师：这个就是依道 或者是循道板书——循道师总结:庄子短短的几句话,不仅让我们看到了庖丁出神入化的解牛之技，更让我们体悟到了掌握道的措施：存道、积道、敬道、循道庄子对道做了充足的阐发，仅仅20０多字,就有如此的文化含量,让我们不仅仅是喜欢庄子，更应当尊敬庄子文惠君从庖丁的一席话中悟出养生之道,那更是她个人的内化举一反三:师:同窗们,我们在学习和生活中,庖丁解牛又给了你如何的启示?生1:庖丁是运用了牛体的那些间隙去解牛，而没有像平常的屠夫那般硬碰硬地去砍,去切，最后导致了两败俱伤的地步:伤了牛的筋骨,断了牛的脉络,同步也伤了自己的刀每个人都谋求的是两全其美的境界，而不是两败俱伤的成果,因此梁惠王看见了庖丁用自己的睿智去解牛，顺应了天理而这种顺应了天理确是一种不争的境界，以不变应万变的心态去看待每一件事情,这是养生的最佳措施生2：世间万物均有其固有的规律性,只要你在实践中做有心人,不断摸索,久而久之,熟能生巧，事情就会做得十分美丽。

它是从一种社会文化的角度,告诉我们一种人在这毕生中，应当如何去看待人生 生:一篇文章，初读的时候往往只也许得其大意,这就像庖丁所说的“所见无非牛者”在读第二遍、第三遍的时候，如果你能细读善思的话,就能理清文章的思路，发现表情达意的精妙,并理解作者独运的匠心这时候,也就“未尝见全牛”了生3：我觉得庖丁解牛的三个阶段很类似王国维读书的三境王国维《人间词话》中有三句话第一句,‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路’——是第一境界,可以和庖丁‘所见无非牛者’相比；第二句，‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’——是第二境界，可和‘未尝见全牛也’相比；第三句，‘众里寻她千百度，蓦然回眸，那人正在灯火阑珊处’——是第三境界,可和‘官知止而神欲行’相比……”生４：这也类似我练琴的过程……课堂小结：2３０0近年前,甲骨文中的主,字型下面是灯盏，上面是灯火，就是后来的“炷”养生主就是点亮我们生命的火柱２3后的今天，这灯盏丝毫没有踌躇岁月的流逝而黯淡,相反，它却支撑着我们的生存，丰富了我们的生活，修养了我们的生命作业布置:写一篇感悟不少于30０字板书设计：善——（赞）技——动作娴熟音韵优美善——（悟）道　　　 　 　 　 　 以无厚入有间 　 　　 　 　　依道依乎天理,因其固然 　 　　 存道 十九年,刀刃如新发于硎 　 积道视为止,行为迟 　　 敬道　　。