吕氏春秋_审分览(三)原文.docx

吕氏春秋•审分览（3）原文审分览（3） 所以，有办法知道君主狂妄，那就是根据他说的话 恰当；有办法知道君主昏惑，那就是根据他说的话得体所谓君主， 就是以不求恰当为恰当、以不求得体为得体的人啊恰当与得体不属 于君主的范围，而属于臣子的范围所以善于当君主的人不担当任何 官职，其次是不做具体的事情担当官职就会有不能完备的情况，做 具体事情就会有不能周全的情况不完备不周全，这是官吏之所以产 生疑惑，邪僻之所以出现的原因现在制造车子的，要经过许多有关 部门然后才能造成治理国家难道只象造车子吗 ？国家是靠众人的智 慧和才能来维护的，不可以用一件事情一种方法使它安定下来能以不变应万变，没有方法却能做成事情的，只有有道之人才 能这样有个鲁国边鄙地区的人送给宋元王一个连环结， 宋元王在国 内传下号令，让灵巧的人都来解绳结没有人能解开儿说的学生请 求去解绳结，只能解开其中的一个，不能解开另一个，并且说： 不是可以解开而我不能解开，这个绳结本来就不能解开 向鲁国边鄙地区的人询问一下，他说， 是的，这个蝇结本来不能解开，我打的这连环结，因而知道它不能解开现在这人没有打这连环结，却知道 它不能解开，这就是比我巧啊。

所以象儿说的学生这样的八，是用 不 可以解开 的回答解决了绳结的削题郑国的太师文弹瑟弹了一整天， 而后站起来在瑟前拜了两拜说： 我学习你，学习你的音律变化无i穷所以象太师文这样的人，先让自己的心如兽类一样冥然无知， 所以才能掌握弹瑟的规律所以，思虑就会使自己受到损伤，智巧就会使自己遭到灭亡， 自夸逞能就会使自己遭殃，担当职务就会使自己狂妄所以神妙至极 就能逍遥自得，转瞬即逝，但人们却看不到它的形体，圣明至极就能 移风易俗，但人们却不知道是跟随着什么改变的，超群出世，但没有 不和谐的，治理人民，称孤道寡，而不受阻塞壅闭这样，奸邪的实 情就能了解，阴险邪僻，善进谗言，阿谀奉承、机巧虚诈的人就无法 靠近了凡是奸邪险恶的人，一定要有所凭借凭借什么呢 ？就是凭借君主的亲自做事君主喜欢亲自做事，那么担当官职的人就会放弃 自己的职责去曲从君主所做的事了曲从君主所做的事，有了过错， 君主也就无法责备他，这样，君主就会一天天受损害，臣子就会一天 天得志这样就是该运动的却安静，该安静的却运动尊贵的变为卑 下的，卑下的变为尊贵的，这种现象就由此产生了.这就是国家所以 衰弱、敌国所以进犯的原因啊奚仲创造了车子，苍颉创造了文字，后稷发明了种庄稼，皋陶 制定了刑法，昆吾创造了陶器，夏鳏发明了筑城。

这六个人，他们所 创造的东西都是适宜的，然而却不是君主所应做的所以说，创造的 人忙乱，靠别人创造的人平静只有掌握了当君主的原则，才能了解 性命的真情，所以驾驭天下而不感到费力，这样的人就叫做完人任数【原文】三日：凡官者，以治为任，以乱为罪今乱而无责，则乱愈长 矣人主好暴示能，以好唱自奋，人臣以不争持位，以听从取容，是 君代有司为有司也，是臣得彳爰随以进其业君臣不定，耳虽闻不可以 听，目虽见不可以视，心虽知不可以举，势使之也凡耳之闻也藉於 静，目之见也藉於昭，心之知也藉於理君臣易操，则上之三官者废 矣亡国之主，其耳非不可以闻也，其目非不可以见也，其心非不可 以知也，君臣扰乱，上下不分别，虽闻曷闻？虽见曷见？虽知曷知？ 驰骋而因耳矣，此愚者之所不至也不至则不知，不知则不信无骨 者不可令知冰有土之君，能察此言也，则灾无由至矣且夫耳目知 巧固不足恃，惟修其数行其理为可韩昭厘侯视所以祠庙之牲，其豕 小，昭厘侯令官更之官以是豕来也，昭厘侯日：是非向者之豕邪？ 官无以对命吏罪之从者曰： 君王何以知之？ 君曰：吾以其耳也申不害闻之，曰： 何以知其聋？以其耳之聪也；何以知其盲？ 以其目之明也；何以知其狂？以其言之当也。

故曰去听无以闻则聪， 去视无以见则明，去智无以知则公去三者不任则治，三者任则乱 以此言耳目心智之不足恃也耳目心智，其所以知识甚阙，其所以闻 见甚浅以浅阙博居天下，安殊俗，治万民，其说固不行十里之间, 而耳不能闻；帷墙之外，而目不能见；三亩之宫，而心不能知其以 东至开梧，南抚多 婴页，西服寿靡，北怀檐耳，若之何哉？故君人 者，不可不察此言也治乱安危存亡，其道固无二也故至智弃智， 至仁忘仁，至德不德无言无思，静以待时，时至而应，心暇者胜 凡应之理，清净公素，而正始卒焉此治纪，无唱有和，无先有随古之王者，其所为少，其所因多因者，君术也；为者，臣道也为 则扰矣，因则静矣因冬为寒，因夏为暑，君奚东哉？故曰君道无知 无为，而贤於有知有为，则得之矣有司请事於齐桓公，桓公曰：以 告仲父有司又请，公曰：告仲父习者曰：一则仲父， 二则仲父，易哉为君！ 桓公曰：吾未得仲父则难，已得仲父之彳爰， 曷为其不易也？ 桓公得管子，事犹大易，又况於得道术乎？孔子穷 乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒颜回索米，得而爨之， 几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之选间，食熟，谒孔子而进食孔子佯为不见之孔子起日： 今者梦见先君，食洁而彳爰馈。

颜回对 日：不可向者煤食入甑中，弃食不祥，回攫而饭之 孔子叹曰： 所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃弟子记之： 知人固不易矣 故知非难也，孔子之所以知人难也 2。