元代劝农文对农民的劝化.doc

元代劝农文对农民的劝化一 中国封建社会的历朝历代，都是以农为本作为一个以农业为主要生产部门的社会，农业生产的好坏直接关系到国计民生，农民生存状态的优劣直接影响到国家政权的稳定与兴衰，所以，历代统治者都将农业及农民作为立国的根本元代是由蒙古族统治者建立的封建王朝，蒙古族原本以游牧为传统的生产方式，但为了对中原汉地等传统的农耕地区实现更为有效的统治，统治者继承并延袭了历代王朝重农的传统，采取了一系列的措施来恢复和发展农业生产元政府于至元七年二月“特设司农司，劝课农桑，兴举水利，凡滋养栽种者，皆附而行焉，仍分布劝农官及知水利人员，巡行劝课，举察勤惰，委所在亲民长官不妨本职，常为提点年终通考农事成否，本管上司类申司农司及户部照验，任满之日，于解由内明注此年农桑勤惰，赴部照看，以为殿最提刑按察司更为体察，期于敦本抑末，功效必成 ”(1)司农司从此成为了元代管理农业等问题的最高行政机构，虽然其名称及机构设置在以后屡有变动，但其主要职责却一直未有变更， “凡农桑、水利、学校、饥荒之事，悉掌之”2)司农司是元代中央最高的劝农机构，它在地方设置相关的机构，并委派一些官员进行劝农活动；元代的监察机构如提刑按察司等也拥有劝农的职责；同时，元代的地方官吏本身即兼有劝农之衔。

因此，元代形成了一个从中央到地方的完整的劝农机构体系，这些机构以劝课农桑为基本指导思想，依靠国家的力量进行劝农活动，最终的目的是保证国家对于农业、农民实现有效的管理和控制 作为最高的农业管理机构，大司农司曾经编写《农桑辑要》一书并散发给各级官员作为其劝农的依据，还发布了一些重要的官方文件如《劝农立社事理条画》等来对劝农活动进行具体指导3)作为兼有劝农之衔的地方官员，在任期间也会发布劝农文以劝课农桑就笔者目前所掌握的材料，元代官员发布的劝农文主要有几件，分别载于《秋涧先生大全文集》第六十二卷一篇，(4)《墙东类稿》第十卷三篇，(5)《金华黄先生文集》第二十卷一篇，(6)《筠轩集》第十三卷一篇7)其中， 《秋涧集》同卷还载有劝农诗二十首，可与劝农文的内容相对应，其内容表达简单明了，便于记忆这些劝农文中，无论从篇幅长短还是从内容的丰富程度来看，都以《秋涧集》劝农文为最优，故以其为主要研究对象，并结合其它几篇劝农文来进行讨论为了便于利用，现将《秋涧集》所收劝农文全文抄录如下： 切惟民生之本在农，农之本在田，衣之本在蚕，蚕之本在桑，耕犁耙种之本在牛，耘锄收获之本在人，人之本在勤，勤之本在于尽地利，人事之勤、地利之尽，一本于官吏之劝课。

夫田功既尽，纵罹水旱尚有所得，仰事俯育，乃克匡生，穑事不勤，虽值农穰，终无所获，赋税、饥寒将何以济，由是而观，克勤者，身之宝，自惰者，家之殃，此劝课所云急也提刑按察司钦奉圣旨，所至勤课农桑，使职近缘，巡历考照簿书，其耕播栽植之事、勤惰劝率之方，大抵虚文，多失实效，劝农之官、长民之吏，安得不任其责？况今春首，农事方作，巡行劝勉，适在兹时，仰所在有司照依已降条画，遍历乡村，奉宣圣天子德意，敦谕社长、耆老人等，随事推行，因利而利，察其勤惰而惩劝之，所有事条，开列如后： 如田多荒芜者，立限垦断以广种莳，其有年深瘠薄者，教之上粪，使土肉肥厚以助生气，自然根本壮实，虽遇水旱，终有收成，若无闲田，此最良法 谷麦美种苟不成熟，不如禾弟稗，切须勤锄功到，去草培根，岂不闻锄头有雨可耐旱干，结穗既繁，米粒又复精壮，此必然之理也 二麦可敌三秋，尤当致力以尽地宜，如夏翻之田胜于秋耕，犁耙之方数多为上，既是土壤深熟，自然苗实结秀，比之功少者收获自倍 所在水利常令修葺，毋得因循废弃，倘遇旱干，独沾丰润，是地利遍惠一方，人力可不加谨，又兼此系朝廷最重之事，切当用意仰体至怀 桑麻之务，衣服所资，切须多方栽种，趁时科薅，自然气脉全盛，叶厚秸长，饲蚕绩缕皆得其用。

又栽桑之法，务要坑坎深阔，盖桑根柔弱，不能入坚，又不宜拳曲难舒，根既易行，三年之后即可采摘 蚕利最博，养育实难，如浴连生蚁，初饲成眠以至上簇，必须遵依蚕书，一切如法，可收倍利尝闻山东农家因之致富者，皆自丝蚕，旬月之劳可不勉励 耕犁之功全藉牛畜，须管多存刍豆，牧饲得所，不致羸弱，以尽耕作其或引重服劳，使长有余力，若有羸老不堪者，切须戒杀，勿擅行屠宰 鸡豚鹅鸭之属，菜果瓠芋之类，皆可养人，务须繁畜广种，用之接间不为无补，故古人有言：菜不熟曰馑，岂为细事 时至物成，禾罢禾亚垄亩，更加并力收敛，以防风雨损坏，有失岁计，不惟尽废前功，一饭到口，自行暴弃，良为可惜 古人蓄积，最为急务，故国无九年之蓄，国非其国也如平阳、太原两路，例有蓄积，往彳生山下饥荒，鲜闻山上失所，近日官设义仓，正为此也蓄积之事其可后哉 织纟壬纺绩，责在女工，可谕家长，戒其慵惰，严立程限，造成端匹，以备妆着，盖非鸟兽，必须温暖可御冬寒，若无衣褐，何以终岁 或有顽不率教、惰农自安、背本趋末、败坏淳风、朋游群饮称曰事情、酿酒屠牲指为口愿、田务方集耽乐城市，其或别生事端、遭值官司，父兄亲戚理须营救，岂止破坏家产、田产转成荒废，此等切当禁治，毋得轻犯。

有孝悌力田为众表率，汝等举明到官，优加宽恤，如有浮泛杂役可除者，即为蠲免，以劝余人 据已上事条，仰社长、耆老人等，各于当社时时开陈，随事推行，因利而利，察其勤惰而劝惩之，不致因循苟且，徒文具而已庶可以作副朝廷爱养元元、务农重谷之本意也，除已暗行体察，不如教者须议省谕各令通知 从王恽的这篇劝农文来看，其在内容上主要分为三个部分一是开篇，开篇首先提出了农桑为衣食之本的观念，而农桑收获的保证在于农民的勤奋，农民勤于耕种才会有好的收获，才可以衣食无忧，缴纳赋税，抵御灾荒如果农民懒惰，失于耕稼，那么将是家庭苦难祸患的开始，而这正是劝农所要关注的重点劝农文还指出，劝农活动是提刑按察司尊奉天子的旨意而进行的，这样便可以借至高权力的名义来体现劝农活动的权威性和不可抗拒性再者，劝农文还指出，现在正值“春首，农事方作” ，劝农具有现实的紧迫性， “州县官以劝农二字系衔” ，职责所在，应该尽心而为，不可敷衍了事，让劝农失去实效由上所述，劝农文开篇以层层递进的方式，一方面说明农桑生产的重要性所在，另一方面也为官员的劝课农桑找到了理论及现实的立脚点 劝农文的第二部分是正文，内容是具体的劝农措施，主要涉及以下几个方面： 一注重粪肥的使用。

劝农文指出，如果田地较为贫瘠，就要施粪肥，以增加土壤肥力，这样可以保证农作物生长有充足的养分，对于其抵御水旱灾害也大有裨益，故称其“最为良法也 ” 《劝农诗》云：“粪田年深莳种薄田畴，粪壤频加自昔留田果粪余根本壮，纵遭水旱亦丰收 ”(4)关于农田施肥的问题，王祯的《农书》也有较为详尽的论述，他认为施粪能改善土壤肥力：“田有良薄，土有肥硗，耕农之事,粪壤为急粪壤者,所以变薄田为良田,化硗土为肥土也”，所以农民应该储存粪肥并用之来肥田，如此“ 则地力常新壮而收成不减”8) 可见劝农文所述针对性较强。