2020-2021学年浙江省湖州市昆铜中学高一语文联考试卷含解析.docx

2020-2021学年浙江省湖州市昆铜中学高一语文联考试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成16—18题 严冬海猎 陈秉汗 风静了，天空像硕大无朋的冰块银晃晃闪着寒光沿海的海面弥漫着乳白色的雾气海肚天脚一片胭红怕冷的夕阳像喝醉了酒，醉醺醺地没入暮霭中这是霜冻的征兆几十年未遇的寒流袭来，往日闹市般的海湾冷冷清清 “海龙——”海滩那边传来渺远的呼唤声 “哎——”礁石上赤条条地爬上一个十四五岁的少年他迅速穿上一件赤褐色的渔民衣服衣服又宽又长，过了膝盖，袖口也卷了几卷，分明是他爸爸穿过的 一年四季，海龙喜欢在这里洗澡、潜水，即使这样的鬼天气也不例外现在正是尖头鱼最肥最值钱的季节，海龙的爸爸有一种祖传捕鱼绝招，越是天寒地冻效果越好；深夜走到沙滩，仰头喝下一瓶酒，脱下衣服，跳进海里尖头鱼便迎着热气游过来……可是爸爸出海妈妈就心跳所以爸爸不让海龙学这种原始的捕鱼法但海龙觉得有趣，几次要跟着下海，被爸爸骂回来最近爸爸连续几个晚上下海捕鱼，风寒侵入肌体，生起病来，家里仅有的一点钱在药煲里化作一缕缕轻烟欠下一屁股债年关在即，爸爸躺在床上发愁 听到妈妈的喊声，海龙跳下礁石，赤着脚板，沿着沙滩走回来。

一家人正围着低矮的桌子吃晚饭爸爸舀了一碗粥汤，弓着腰，埋头就着番薯连皮带根艰难地咀嚼吞咽，不时停下来咳嗽有时咳嗽得喘不过气来，妹妹便给他捶捶腰背 海风穿过破屋石缝，像吹箫一样呜呜响爸爸头也不抬地说：“阿龙，天气这么冷，你别去耍海水了，弄出病来怎么办！” “浸浸海水少生病，邻居老叔说的海龙抓了一个番薯端着碗到屋外吃，看看海边的天色变化 天黑下来，爸爸咳嗽着躺下，妈妈和妹妹也上床睡觉了海龙装作睡着的样子，爸爸的咳嗽声和呻吟声渐渐静了，才蹑手蹑角溜下床，溜到门外 大海一片漆黑墨兰的苍穹缀满星星，洒下淡淡的星光海滩像一片蒙蒙轻雾海龙全副武装，用尖担挑着鱼篓、干柴困，快步向海滩走去她那稚嫩的脸蛋此刻十分凝重暗淡，和夜色融成一体他不会喝酒，掏出两个还有些烫手的番薯，拍掉草木灰连皮吞进肚里他把尖担插在湖水线上，爬上礁屿，解开柴困，划了几根火柴柴枝熊熊燃烧起来，照的海面红光闪烁他脱下衣服，迅速留下海里深夜是海水不同白天，像冰一样海龙感受到裂肌贬骨的寒冷他没有反悔，没有退缩——爸爸忍受得了，自己为什么忍受不了他咬咬牙，挥动双臂，捞水擦擦身体敏感的尖头鱼已经感受到一团热气，它们笨拙地迎着热气游过来海龙激动得心怦怦跳，忘记了寒冷，牙齿叼着鱼篓，双手左右开弓，左一条右一条，像捞漂浮在水里的萝卜，一一把它们丢进篓里。

海潮不断上涨海龙随海水不断上浮，到插尖担的地方，鱼篓满了要是爸爸便立即上岸小跑回家，钻进孩子们用体温焐热的被窝……不！此刻礁屿附近的尖头鱼还很多，他太舍不得离开了可是鱼篓满了，没地方放呀！他爬上礁石，添了柴火，拿过裤子，用石头把裤带砸成两段，一段把裤角扎牢，把娄里的鱼倒进去，再用另一段扎了口，海龙带着鱼篓又一次溜下海里，身子接触到密密麻麻的尖头鱼，他激动的热血沸腾，忘记了寒冷，忘记了饥饿，忘记了困乏，抓鱼的动作越来越快……他干狂了，干傻了，恨不得把海里的尖头鱼都抓进自己的鱼篓里 后半夜，爸爸醒来发现海龙不见了，赶紧和妈妈向海滩寻来，一脚深一脚浅，跌跌撞撞呼唤着儿子的名字妈妈一个踉跄，脚下好像绊着什么，软绵绵的，只见海龙光着屁股，倒在地上，旁边的胆子一头是鱼篓一头是用裤子改装的袋子，都盛满银晃晃的尖头鱼妈妈搀扶着海龙，爸爸挑起担子，一步一步走回家里 海龙清醒过来，喝下一碗热水，钻进妈妈妹妹的暖被窝冰冷的身子接触到妹妹，妹妹惊醒了，“哇”的一声大哭起来妈妈说：“哥哥捡回来好多好多的鱼哩妹妹揉揉惺忪睡眼，见地上许多尖头鱼，不禁破涕为笑刺骨的寒风发出尖厉的哨音，穿过小屋的石缝溜走了，黎明前的大海静了，静的像守着摇篮的母亲……16．阅读文中第一段的景物描写，请说明作者的描写意图。

6分）17．文中海龙的父亲是一个什么样的人物形象？（4分）18.海龙捕鱼时经受了考验，使他坚持下去的原因有哪些？（8分）参考答案：略2. 阅读下面的文字，完成1—3题草原文化作为人类社会文明形态的重要载体之一，它产生和存在的经济基础主要是“牧业文明”，特别是以群牧形态为主的生存方式，具有鲜明特点在几乎全天然的生态环境中，无论是狩猎还是放牧，要战胜各种天灾以获得更大效益，必须依靠群体的力量，采取群牧的自然方式，以实现畜群的繁衍和生产方式的持续群牧的生存方式不仅仅缘于逐水草而居的游牧生产方式，还由于征战的需要猎牧的生存方式塑造了草原人独特的品格，艰苦的草原生活境况铸造了他们强韧的体魄和尚武的精神应当强调的是，草原文化的“牧业”更突出的是具有依托自然的以游牧为主的群牧形式这种群牧意识的产生，是狩猎文明的进步，它不仅大大提高了生产的能力，也为草原人从狩猎文明走向畜牧文明提供了智慧与经验从狩猎发展到游牧，体现了生产方式的进步，也体现了人的生存能力的不断强化，显现出草原文化的确立与进展从考古学角度看，草原文化形成的最重要的标志，是北方草原的“细石器文化”细石器文化伴随草原文化从旧石器时代晚期一直延续到早期铁器时代以前。

细石器文化是草原文化中最原生的早期文化这种以压制、剥制、琢制和磨制相结合制作的细石器，反映了北方草原地区的生产发展水平，具有草原民族生产方式的典型特征草原文化中的细石器不是单一的，其共存的文化因素至少还有两种，即“复合式工具”和骨角器前者主要指用石片、骨角器和木质工具等非单一材料，组合或配套制作的复合式工具，有复合式刮削器、镶嵌石片和骨片、骨角、蚌器相结合的复合工具等与草原细石器文化共存的又一考古学现象是骨角器的发达据考古发现，与细石器共存的遗址往往有用兽骨与兽牙以及鱼骨、蚌类和兽角制作的工具和大量装饰品这些都标志着草原文化开始形成草原文化形成的另一个标志，是它依托的主要文化载体，在观念形态上具有以“自然为本”的人文精神这种人文精神是由其生存模式和生产方式所决定的草原民族和草原文化直接将群牧形式的草场、水源和牲畜转化为人类赖以生存的社会物质形态——肉、乳及相关皮革制品，其生产过程更具有依托自然的直接性草原文化的载体，即无论是自然草场还是水、空气和阳光，特别是草原和水这两个基本生存条件，与农业文明甚至渔猎文明相比，更少有人工改造和加工而形成变异的，可称为原生性的生态经济这既是草原文明朴素性、原始性的一面，也是它优越性的一面。

草原文化中注重人与自然的协调发展从人粪生活的基本条件衣、食、住、行来看，草原民族的衣着以皮革、兽毛编织品为主，它是草原民族与肉乳并存的重要的副产品众所周知，草原民族的食，以肉、乳或兽产品互易的农产品为主，具有原始生态的意义；草原民族的住，是逐水草而居，“穹庐为室毡为墙”，这是草原文化的建筑特色，这种草原式的居住方式具有建筑耗材少、无污染、节省能源的特征；草原民族的行，以牛、马、驼、羊为主，连依附它的车仗也都具有原生性，在现代工业文明出现以前，它是人们最便捷的交通工具总之，草原文化是较早形成的一种文化类型 1．下列关于“草原文化形成标志”的理解，不正确的一项是（ ）A．草原民族“群牧意识”的产生、“群牧形态”的形成，显现出草原文化的确立与进展B．草原民族从旧石器晚期到铁器时代一直使用了包含多种文化因素的细石器C．草原民族文化的载体，与农业文明甚至渔猎文明相比较，更具有它的优越性的一面D．草原民族生产生活的直接性、原生性和协调性使其文化具有以“自然为本”的人文精神2．从原文看，下列关于“群牧形态”产生原因的表述，不正确的一项是（ ）A．在几乎全天然的生态环境中，草原民族要战胜各种天灾以获得更大效益。

B．草原民族必须依靠群体的力量来实现草原畜群的繁衍和生产方式的持续C．草原民族必须以自然为依托、逐水草而居，进行游牧生产，并且四处征战D．草原民族的群牧形态提高了生产能力，为其从狩猎走向畜牧提供了经验3．下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（ ）A．草原文化的“牧业”具有依托自然的特点，而农业文明、渔业文明则不具有这个特点B．草原文化的标志主要体现在草原人的生存方式、生产水平以及所体现的人文精神方面C．“细石器文化”是草原文化中最原生的早期文化，也是草原文化形成的最重要的标志D．草原民族的皮革、兽毛编织品等一些副产品和农产品都是自给自足的，具有原生态性参考答案：1. C 2.D 3.B 3. 现代文阅读（16分）阅读下面一篇散文，回答问题纸上的故乡傅菲①一座叫枫林的村庄又一次在我纸上展开：朝霞微漾的饶北河在村前作了短暂的停留，恋恋不舍地去了远方，茶花遍野的灵山吹来秋天的郁香，两个桔子卿卿耳语，像一对小情侣，缱绻羞涩，缠绵在一枝丫上②一只灰雀剪开薄雾，来到后院的枣树上，轻轻鸣叫一棵苍老的枣树，根部裹满暗黄的苔鲜,蚂蚁则顺着枝，把熟烂的枣子搬回家最后挂在树上的枣子，让蚂蚁在整个秋天有了劳作的意义。

从树顶上升起的，是一缕炊烟，在微风中，炊烟仿佛要向高处飘升，又像要被风刮散它是我的乡思，不熄灭，也不弯曲，只飘散，最后溶化在薄雾间，恍惚，迷离③我忆起一个老头，个子偏矮，穿一件黑大褂，走路一晃一晃，光着头，腰间挎一只扁篓，扛一把锄头，在灰雀的鸣叫声中，向菜地出发当他弯入溪口的拐角，稻花淹没了的身影在我眼中渐渐模糊，初升的太阳闪眼间跳出山梁，把大地涂抹得流光溢彩他就是我至爱的祖父，一生热爱酒和泥土，勤奋、善良、温和④祖父的执着、秉性与血脉，因了饶北河的哺育我常常跟在祖父的背后，屁股一颠一颠，走五里路的草径，没入一个山坳，在一片茶树林的怀抱中，在几块菜地上投入一天的时光我热切地爱那片山野，脚踝高的青白菜还滚动着几滴露珠，萝卜则扎着蓝头巾像乡间的女孩，质朴、曼妙、芬芳茶花白艳艳地坠入绿叶的簇拥，当花香挣脱白雾的紧裹，当蚯蚓钻出新翻挖的土垒，山野就要漂浮劳作的人声祖父把锄头高举过肩顶，倾尽臂力地挖下来，光亮的两齿钳咬进泥里，我感到大地有轻轻的震动偶尔他也轻轻地用锄头磕碰拳状的土块，匀和地平整，铲去的杂草用泥块深埋我知道，他在劳作中获得休息他劳作的姿势是那么优美，柔和而强劲，让我想起梭罗《瓦尔登湖》中的伐木者。

⑤其实，祖父一年要挖多少遍地，我不清楚，况且一生他每天都在那块地里，猪屎、狗屎、牛粪，渗入每一粒泥丸，以至我远远地就能闻到惺忪陈腐的气息他仿佛不是在种菜，而是在种自己一生的时光，菜不过是他时光的一种体现，一种对生活充满热血的表现土地越来越肥沃，而人却日益衰老而我的一生只在纸上度过，在墨水中耗尽韶华，命运是何等相似⑥饶北河把无垠的旷野分成了两岸，翠绿葳蕤的是杨柳，粉眉欲坠的是桃花我遇见过那样的景象，饶北河沉默、内敛，风滑过它光洁的脸也没有留下痕迹，只有山在漂移，天空在飞翔，一群惊飞的白鹭掠过额际，斜斜地，在另一片倒影中消失饶北河在内心深处汹涌，夜幕初合，星星若隐若现，祖父还在回家的路上，激荡的水声旋律一样萦绕在掌灯的窗前它仿佛要流进村庄的梦中，向我们诉说一条河流的记忆，它那么鲜活，因为流动而保持几千年而不衰的生命，又那么多情，终年与一个村庄相依而收割后的田野显得更加空旷，把饶北河紧紧地揽在怀中，相亲相爱⑦在没有乡音的城市里，我沿薄薄的纸张返回故乡那是香椿树，从不开花；溪边茂密的是水芹，母亲正。