《易经》与中国文化-第六讲-《易经》与自然科学.ppt

《易经》与自然科学,一、《易经》与数学 二、《易经》与天文、历法 三、《易经》与物理学 四、《易经》与化学 五、《易经》与生物学,一、《易经》与数学,《易传·系辞上传》：天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十天数五，地数五，五位相得，而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也一、大衍之数五十，其用四十有九 二、分而为二以象两， 三、挂一以象三， 四、揲（ｓｈé）之以四以象四时， 五、归奇于扐（ｌè）以象闰 六、五岁再闰，故再扐而后挂《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百有六十，当期（ｊī基）之日二篇之策万有一千五百二十，当万物之数也 是故四营而成易，十有八变而成卦八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣36×6＝216 24×6＝144 144＋216＝360 64×6＝384 384÷2＝192 192×36＝6912 192×24＝4608 6912＋4608＝11520,先天八卦次序图,先天六十四卦次序图,,,,先天六十四卦方位图,先天太极图,,,,,1、李士澂：《论太极图的形成及其与古天文观察的关系》，《东南文化》1991/3、4 2、李士澂：《试析八卦太极图及其科学意义 》，《自然杂志》1989/11,莱布尼茨与易学,1679年，莱布尼茨完成“二进位数学” (DeProgressioneDyadica) 一文草稿。

比利时来华传教士柏应理(Philippe Couplet,1623-1693)于1687年在巴黎出版的《中国哲学家孔子》(Confucius Sinarum philosophus)一书可以说这本书使孔子及其学说在欧洲广泛传播，对17世纪的欧洲思想界和学术界产生了深远的影响在此书的“缘起与宗旨”部分，从第38页至第50页，对伏羲八卦图做了介绍特别是在第42页，题为“两仪”柏应理译著了伏羲八卦次序图和伏羲八卦方位图两张图在第44页，还有一个图题为“六十四卦图”从莱布尼茨1687年12月19日致函冯·黑森—莱茵费尔(LEIBNIZ AN LANDGRAF ERNST VON HESSEN RHEINFELS)的一封信中，可知莱布尼茨于1687年12月以前在德国读过柏应理的《中国哲学家孔子》一书莱布尼茨在信中写到“Fohi”一词，就是汉语的“伏羲”这证实莱布尼茨于1687年12月之前就已知道“Fohi”，见过伏羲八卦次序图、伏羲八卦方位图和六十四卦图三张图1697年12月2日,莱布尼茨开始与白晋首次通函，并介绍了一些自己对自然规律的研究体会 1698年2月28日,白晋复函，两人在自然规律方面开始切磋。

白晋指出莱布尼茨所说的自然规律，物质(matter)和推力(force)的存在，与中国哲学中阴、阳，动、静(物质和运动)相同白晋认为中国古老哲学体现在《易》图之中，它以阴阳简明自然的方法表示了所有科学原理 1701年2月15日,莱布尼茨回函白晋，并出示0与1的二进制1701年4月2日，莱布尼兹将他自己所作的一个二进位制的表送给白晋，他把《易经》的符号，翻译成他们的数字，把“阴爻” 翻译成零、0，把“阳爻”翻译成一、1《易经》卦爻又与二进位数字的同一性，首次被确认莱布尼兹在信中写道，“我发现二进制数是20年前到了今天，我才发现……中国人在四千年前，已经了解到 0 与 1 的二元数学” 1701年11月4日，白晋回函，指出0与1的二进制与伏羲八卦雷同，并附有伏羲六十四卦次序图和伏羲六十四卦方位图 1703年4月1日，莱布尼茨收到白晋邮件（据莱布尼茨本人介绍由于邮件绕行英国一年多），见到了伏羲六十四卦次序图和伏羲六十四卦方位图 1703年5月5日，法国《皇家科学院院刊》收到了莱布尼茨撰写的“二进位算术的阐述——关于只用0与1兼论其用处及伏羲是所用数字的”一文，并于同年发表也有学者研究指出，莱布尼茨在发明二进制以前就见过先天图。

《莱布尼茨致白晋的一封信》； 孙小礼：《莱布尼茨的二进制数与中国的易图符号》； 董光璧：《莱布尼茨的遗愿：普遍语言》； 席泽宗：《阴阳爻与二进制——读莱布尼茨致白晋的一封信》，以上四个皆载《国际易学研究》第2辑，华夏出版社1996年版 胡阳、李长铎：《莱布尼茨二进制与伏羲八卦图关系探讨的基点》 胡阳,李长铎：《莱布尼茨二进制与伏羲八卦图》，比利时:太极科学杂志社,1998 胡阳、李长铎：《莱布尼茨发明二进制前没有见过先天图吗》，《周易研究》2004年第2期二、《易经》与天文、历法,,六十甲子甲骨,天干：甲、乙、丙、丁、戊、 己、庚、辛、壬、癸地支：子、丑、寅、卯、辰、 巳、午、未、申、酉、戌、亥,蛊：元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日 巽·九五：贞吉，悔亡，无不利，无初有终，先庚三日，后庚三日，吉 泰·六五：帝乙归妹以祉，元吉夏王：……孔甲，皋，发，癸 商王：汤，太丁，外丙，中壬，太甲，沃丁，太庚，小甲，雍己，太戊，……祖甲，廪辛，康丁，武乙，文丁，帝乙，帝辛丰：亨，王假之，勿忧，宜日中 《彖》曰：丰，大也明以动，故丰王假之”，尚大也勿忧，宜日中”，宜照天下也日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？ 六二，丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。

九三，丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎 九四，丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉河南濮阳,,二十世纪三、四十年代，留学法国的中国人刘子华用八卦学理预测了太阳系第十大行星的存在，这件事在当时的西方学术界引起一定轰动，此后它又成为中国的《易经》、八卦蕴含现代科学、未来科学以及我们不知道的一切深奥学问的一个很有说服力的一个案例笔者认为“即使太阳系第10颗行星完全按照刘子华先生的预测得到发现，它或者可以说明大自然和宇宙星空存在着某种和谐，但却并不证明先天八卦或其他什么卦图反映了太阳系或者宇宙的根本规律” 最近传出美国天文学家麦克·布朗发现了太阳系第十大行星，《华西都市报》记者就此采访了刘子华遗孀曾宇裳女士，其中说到法国汉学家马伯乐开初并不认同刘子华的论文，但第二天马伯乐改变了看法，因为“他不得不正视一个现实：论文把天文恒数与卦理相互印证所得各项结果不可否认，因为这个结果可以脱离卦理，仅依据天文恒数就可成立若否认论文，无异于否认西方400年来自己的天文科学”见王先胜：《刘子华用八卦学理预测第十大行星的谜底》， H. D. Bohr, 1885~1962），在他被封为爵士的时候，选了中国的太极图作为他的徽章的主体图案，以象征他所讲的物理学原理和中西文化的相互融通。

美籍华裔科学家李政道博士，曾在香港大学的一次讲演中说，近代物理学的一些看法，和《周易》太极和阴阳对待的思想有相似的地方，因此，玻尔选了太极图作为他的荣誉徽章的主体图案美籍华裔科学家杨振宁博士，在荣获诺贝尔物理奖以后的一次演说中不无自豪地指出，他在物理学上的杰出成就，也得益于早年在西南联合大学对《周易》的研读杨振宁先生在北京2004文化高峰论坛上称，《易经》影响了中华文化的思维方式，这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一见《北京科技报》2004年9月22日此说引起许多学者的反驳，但平心而论，此说也许有一定道理四、《易经》与化学,元素周期表,五、《易经》与生物学,遗传密码,科学派易学家着力于探讨《周易》与现代科学的内在关系以严复（1854～1921）、沈仲涛、薛学潜、刘子华、丁超五、潘雨廷（1925～1991）、董光璧、王弼卿、王寒生、江公正、黄汉宗、黎凯旋、沈宜甲、李树菁、徐道一等为代表他们受启于18世纪德国大哲学家莱布尼茨（G. W. Leibniz, 1646~1716）对易卦符号与二进制之内在关联的研究成果，以《周易》符号系统与现代科学中的进化论、遗传密码、天文学、数学、物理学等相互发明，但多限于以现代科学比附《周易》，而少见有以《周易》原理推进科学进步之成果。

这方面较好的著述当为董光璧的《易学科学史纲》和《易图的数学结构》现代哲学家张岱年就此指出：“《周易》的一些基本观点，对于自然的奥秘有所揭示，因而能给予自然科学家以重要的启迪 （李树菁等主编：《周易与现代自然科学》张岱年序，中国社会科学出版社，1990。