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关于论语经典诵读 经典读音jīngdiǎn英文名classics:指具有典范性、权威性的；经久不衰的万世之作；经过历史选择出来的“最有价值经典的”;最能表现本行业的精髓的；最具代表性的；最完美的作品， 以下是为大家整理的关于论语经典诵读4篇 , 供大家参考选择 论语经典诵读4篇 第一篇: 论语经典诵读 论语经典诵读50句 《学而篇》 1 、子曰：“学而时习之，不亦说（同“悦”）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人 不知而不愠，不亦君子乎？” 5子曰：“温故而知新，可以为师矣 6 子曰：“学而不思则罔（同“惘”），思而不学则殆 18 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者 19子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿 《述而篇》 2 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交不信乎？传不习乎？” 3 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎（同“泛”）爱众，而亲仁行有余力，则以学文 4 子曰：“不患人之不己知，患不知人也 《为政篇》 7 子曰：“由，诲女（同“汝”）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

《八佾篇》 8 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 《里仁篇》 9子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知（同“智”）？” 11子曰：“朝闻道，夕死可矣 12子曰：“君子喻于义，小人喻于利 13 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也 14子曰：“君子欲讷于言而敏于行 15子曰：“德不孤，必有邻 《公冶长篇》 16子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也 《雍也篇》 17子曰：“质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子 20子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 21子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺 22 子曰：“不愤不启，不悱不发举一隅不以三隅反，则不复也 23子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也 24 子曰：“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而不从 25子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚 《泰伯篇》 26子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。

《子罕篇》 27 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜 28子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改 29子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 30子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也 31子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧 《颜渊篇》 32子张问政子曰：“居之无倦，行之以忠 33曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁 《子路篇》 34子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从 35子夏为莒父宰，问政子曰：“无欲速，无见小利欲速则不达，见小利则大事不成 36子曰：“刚、毅、木、讷近仁 《宪问篇》 37 子曰：“君子耻其言而过其行 38或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德 《卫灵公篇》 39子贡问为仁子曰：“工欲善其事，必先利其器居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者 40子曰：“人无远虑，必有近忧 41子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也 42子曰：“君子求诸己，小人求诸人 43子曰：“君子不以言举人，不以人废言。

44 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲， 勿施于人 45子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋 46子曰：“过而不改，是谓过矣 47子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也 48子曰：“道不同，不相为谋 49子曰：“性相近也，习相远也 50子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣 第二篇: 论语经典诵读 《论语·学而第一》 【原文】1.1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 【译文】孔子说：“学习知识并能经常践习，不是很高兴吗？能有共同志向的知心友人从远方来，不是很快乐的事吗？别人不理解也不怨恨，这样的人不也是君子吗？” 【原文】1.2有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也君子务本，本立而道生孝悌也者，其为仁之本与！” 【译文】有子说：“为人孝悌却好犯上的人，不多；不好犯上却好作乱的人，从来没有君子注重（做人的）根本，根本确立了，人道也就有了好好的侍奉父母兄弟，就是仁的根本吧！” 【原文】1.3子曰：“巧言令色，鲜矣仁。

【译文】孔子说：“花言巧语，伪善的容貌的人，是很少有仁慈的 【原文】1.4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 【译文】曾子说：“我每天多次反省自己：替别人做事是否尽心竭力了，和朋友交往是否忠实守信了？教给学生的知识我实践了吗？（老师传授给我的知识我践习了吗？）” 【原文】1.5子曰：“道（dǎo）千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时 【译文】孔子说：“治理国家，行政要严肃认真，恭敬而守信用，节约使用财力、爱护人民，役使民众要在农闲时节” 【原文】1.6子曰：“弟子入则孝，出则弟（tì），谨而信，汎（fàn）爱众，而亲仁行有余力，则以学文 【译文】孔子说：“ 年轻人在家要孝敬父母，在外要尊敬师长，谨慎忠信，要热爱世上的每一个人，亲近有仁德的人做这些有余力的时候，再去学习书本知识 【原文】1.7子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信虽曰未学，吾必谓之学矣 【译文】子夏说：“重视德行替代重视容貌；为父母做事，能够竭尽全力；为领导做事，能豁出性命；和朋友交往，说了要做到。

能够做到这些）即使他说没有学习过，我也一定要说他已经学习过了 【原文】1.8子曰：“君子不重则不威，学则不固无（wù）友不如己者过则勿惮改 【译文】孔子说：“君子不稳重就不会有威严，学的知识也不会牢固学习要以忠信为主世上没有完全不如自己的朋友有了过错就不要害怕改正 【原文】1.9曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣 【译文】曾子说：“谨慎的对待养老送终的事情，追念祖先，会使社会的道德风俗变得淳厚 【原文】1.10子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必问其政求之与，抑与之与，？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让已得之夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！” 【译文】子禽对自贡说：“老师每到一个地方，一定要打听当地的政事是他主动的求得的还是别人主动地告诉他的？”自贡说：“老师凭借温和、善良、恭敬、节俭、谦让来得到这些的老师求取他要知道的东西和别人的方法不一样吧！” 【原文】1.11子曰：“父在观其志，父没观其行三年无改于父之道，可谓孝矣 【译文】孔子说：“父亲活着的时候要看儿子的志向（言所说的话），父亲离开人世后看他儿子的行动如果三年能不改变父亲在世时所立的规矩，这就是孝顺了。

【原文】1.12有子曰：“礼之用，和为贵先王之道，斯为美，小大由之有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也 【译文】有子说：“礼的作用，在于使人的关系和谐为可贵先王治国，就以这样为美，大小事情都由此出发有行不通的时候，单纯地为和谐而去和谐，不用礼来节制，也是不可行的 【原文】1.13有子曰：“信近于义，言可复也恭近于礼，远耻辱也因不失其亲，亦可宗也 【译文】有子说：“讲信用要符合道义说的话才可以实践恭谨要符合礼制，可以远离耻辱只有不失去所依据的，才可以不失为可遵守的好方法 【原文】1.14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已 【译文】孔子说：“君子不求吃得饱，住得好，做事勤敏，说话谨慎，按照正道修正自己，可以说是好学了 【原文】1.15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也未若贫而乐，富而好礼者也子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者 【译文】子贡说：“贫穷但不谄媚，富有但不矫情，怎么样？”孔子说：“可以了。

但不如贫穷还快乐，富有还喜好礼节的人子贡说：“《诗经》上说：‘如切如磋，如琢如磨’说的就是这个意思吗？”孔子说：“子贡，可以和你谈论《诗经》了告诉你过往就知道未来了 【原文】1.16子曰：“不患人之不己知，患不知人也 【译文】孔子说：“不怕别人不了解自己，要怕不了解别人 《论语*为政第二》 【原文】2.1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之 【译文】孔子说：“用道德来治理国家，就像北极星一样，在自己的位置众星就会四面环绕着它 【原文】2.2子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪 【译文】孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话概括，就是：思想纯正 【原文】2.3子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格 【译文】孔子说：“用政令去引导，用刑罚去规范民众，老百姓就可免于犯罪，但他们却不知道羞耻；用道德来教化他们，用礼制来约束他们，老百姓不但会懂得羞耻，还会自觉的遵守法律走在正途上 【原文】2.4子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

【译文】孔子说：“我十五岁的时候立志向学，三十的时候有了自己的人生立场，四十岁的时候不再困惑，五十岁的时候，知道了天道运行的规律，六十岁的时候，就没有我不中听的事情了，到七十岁的时候，就可以随心所欲而不违背法度了 【原文】2.5孟懿子问孝子曰：“无违樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼 【译文】孟懿子问什么是孝孔子说：“不去顶撞父母樊迟赶车，孔子告诉他说：“孟懿子问我什么是孝，我对他说：‘孝就是不要违背’”樊迟说：“什么意思啊？”孔子又说：“老人活着的时候，要按照礼仪侍奉他们；老人死了的时候，要遵照礼节安葬她们，按照礼仪祭祀他们 【原文】2.6孟武伯问孝子曰：“父母唯其疾之忧 【译文】孟武伯问什么是孝孔子说：“父母唯一担忧的是他生病 【原文】2.7子游问孝子曰：“今之孝者，是谓能养至于犬马，皆能有养不敬，何以别乎？” 。