鲍曼作品：多后现代社会生存状态及后现代性思想进行了全面描述.doc

鲍曼作品：多后现代的社会生存状态和后现代性的思想进行了全而的描述f现代性是一个陷阱，后现代性又是一个雷区他是现代性的批判者和后现代的预言家f揭示了如何实现现代性和后现代型的 相互超越♦ 一些概念：现代化：实现现代性的过程，是经济政治社会文化制度人的现代化工业化、城市化、全球化现代化是以个人权利为起点的时代，总体上进入了形式自由、平等的时代f尽管很多思想和实践为实质性的自由平等努力着，为此经历和承受着前现代的极 权主义体制的压迫，但社会竞争的结果仍然是少数人掌握绝大部分的资源，并变 得越来越刚性第一阶段：民族国家和国家权力的不断上升第二阶段：跨国公司和全球化第三阶段：尚不明确，未来国家和跨国公司的权利是否会被网络社会所代替现代社会:有多种复杂的因素交汇融合形成，和现代思想、文化之间有着复杂的、 非线性的关系经济政治制度化，个人可能会被现代社会的庞大结构所吞噬，被资木无止境的增 长和利润欲求所毁灭后现代社会：处于端倪之中，后现代社会是脱离强大国家、跨国公司控制的社会 部落，人们可以摆脱现代体制、规范的束缚，更多的实现人的自由目前情况：越来越体制化、凝固化的政治和经济制度面前，理想是微不足道的; 个人被彻底化解，经济和政治已经被高度的制度化20世纪至今是国家和商业权利不断扩张的年代，社会工程不断增多，个人和只 是分子不断弱化在此过程中，现代性确实遭遇到自身内部的冲击，以及來自前现代性的抵触和后 现代性的冲击。

互联网和数字信息平台是现代社会控制力的极致，也是走向后现代社会的可能路径一现代性的控制和后现代的反控制将展开搏斗现代性：是现代化的方案和蓝图，是经济、政治、社会、文化、制度、人的现代 化，以及在现代社会中呈现出来的基本特性标志：资本和市场的权利、个人权利、宪政一法治一民主、科层制度存在着深刻的内在冲突：资本主义■社会主义，集权主义■自由主义，计划经济・ 市场经济，政府干预■自由放任，集体主义•个人主义，都是现代性内部的矛盾 f任何现代性的主张都会找到它的对立面，任何对现代性的简单概括都会淡化现 代性内在的复杂性，降低我们对它的认识水准后现代性：是现代性的反动，是处于萌发状态的后现代社会，以及相对比较显性 的后现代思想和文化特性反对现代性的核心内核即绝对理性，尤其是工具理性，以及相对应的普遍规律、 必然性；无限制的发展观和历史必然论的宏大叙事；人的主体性；国家对个人制 度化的规训现代主义：既是现代性的文化体现，又是它的反动；既包括现代性，有包括后现代型没有作为整体文化形态的后现代主义，只有后现代状态♦ 文艺复兴、启蒙运动、现代性、后现代性的关系现代性发源于欧洲：西方中世纪留下的宪政制度框架和基督教神学思想，为现代欧洲的塑造奠定了现代性的制度和思想基础，使得欧洲承受了不同性质和程度的革命的冲击西方中世纪的制度安排是权利分享和权利保障的封建制度基础：资源共识，互利互惠由于罗马帝国的崩溃，没有一个极权或者集权的政治可以向社会提供一个基本的 秩序，社会只好自主的组织起来谋求牛存文艺复兴前，商业在10・13世纪已经相当繁荣文艺复兴时期是欧洲饥荒和黑死病时期文艺复兴是一场再次发现了个人的运动，但离成熟的个人主义和自由主义仍有距 离文艺复兴要复苏一个有人的本能欲望、有血有肉、有好奇心、有审美能力的个人； 发现了人的不能欲望和人的基本社会权利的重要性，以人为中心启蒙运动要塑造一个有理性、道德、良善制度保障的更充实的人，发现了个人理 性和道德的重要性，是对人的认识的进步人的理性和自律是人的道徳行为的前提，启蒙并不是否认人的本性和社会性的诸 多价值，而是企图通过理性和良善的法律制度，实现人的自我治理，约束、提升、 超越人的本性启蒙运动弘扬理性，启迪人的心智，维护受到约束的个人权利，限定国家的权利 -和现代化过程中狂热的社会运动和社会改造工程没有直接的关系，和后来现代 性和它的消极因素没有关系，把现代性中存在的问题归结于启蒙是没有任何道理 的启蒙在哲学和政治学上都是理性主义的，启蒙讲工具理性，更强调价值理性工具理性的范围是工程技术，自然科学、社会科学、人文学科都有价值理性的问 题，启蒙不是伪科学主义，也不需要完全制度化、科层化、工具化的人启蒙运动将人的自由平等的权利置于权力之上…••启蒙主张将权利和权力分配明 晰的宪政启蒙运动主张的个人是关心个人利益的经济人，以及也关心他人和社会利益的道 徳人个体有限的价值理念与个体可以脱离群体的本体论思想不能混淆一个人的认同 是在在群体中、社会中才能实现，但认同需要通过个体才能实现，个人内在价值 的实现是群体利益的基石启蒙运动和它体现的现代性构成了现代思想的基础，启蒙运动与现代性的关系是 曲折的，不能简单等同混淆后现代反对工具理性和唯科学主义，反对简单的发展主义，反对普遍主义的理性 和压抑个人的现代社会的制度化结构，但是这些受到反对的东西和启蒙运动、复 杂的现代性并不是简单的对应关系♦现代社会的状况现代社会的社会形态是复杂的，是前现代社会、现代社会、后现代社会混居的社 会，是前现代性、现代性和后现代型混合的社会。

总体而言，现代社会凸显其中， 现代性依然是经济政治社会文化社会的主体现代性迎合了人趋利避害的本能欲望，尤其是人的社会性利益的普遍欲望，迎合 了资本欲求和权利欲望后现代要结构或者超越这些欲望，这就天然决定了后现代型是脆弱的全球化是现代性乂一次重要的发展，只能修正自己的战略来适应这种变化后现代的事业中，现代性在经济、政治、社会领域制造进步的同时，也制造了整 体和连带的混乱，局部的控制产生了更加严重的混乱后现代型是对现代性的一种反抗，但是过于微弱、无足轻重；在控制的过程中现 代性的力量愈加强大、愈发混乱，这是现代性的宿命-我们能做的是要舒缓现代性的混乱，而不能终止现代性的混乱现代性过于强大，后现代性对下耐性的地址过于抽象・•・我们要做的是用好的现代性取代坏的现代性，实现好的现代性是未完成的、任 重道远的事业后现代性的本质是个体的、无可替代的、断裂的、非控制的、无可通约的、无法 操纵的、偶然的二因素，这些和现代性的本质主义、理性主义相冲突人性本质上还是迷恋本质主义和理性主义，他们代表着稳定、统一、管制、强权； 现代性是人性所需、资木所需、权力所需后现代性倡导的完全个性化的文化世界和后游民理论担心的大一统的文化世界 都没有出现在艺术领域，后现代型具有相对强的牛命力：情感、意识、思想的表现彻底地不 再有终结点和中心点，不同的艺术和艺术作品向我们展示着不同主题的多机型和 单个主题内在的多向性对广泛多样的艺术作品的爱好、品味、鉴赏是对我们趣味、智力和人格力量的挑 战，是保持自我个性丰富性的途径，也是对自我兼容能力和吸收能力的考验 不同的艺术作品满足人不同的心理欲求，很多是对我们欲望的代替、补偿、是逃 避；有些艺术作品激起我们强烈的现实感和现实冲动，是干预；有些使得我们处 于超验的生命状态，除了形而上的冲动之外，我们和现实失去了直接联系，这是 精神的沉醉和超越；有些艺术作品具有广阔的兼容性，人性的多重欲望在其中处 于复杂的关系中在社会群体领域后现代型的种种特病比较清晰，在艺术领域则是清晰可见 后现代型是保持每个人人性丰富的通道，是人抵抗庞大的经济、政治、社会结构 性压力的通道。