诗八首教案教学要求1分析穆旦诗歌创作的主题个性和语言.doc

《诗八首》教案 一、教学要求1.       分析穆旦诗歌创作的主题、个性和语言特点2.        了解“九叶诗派”二、学习要点1.题解关键词穆旦；九叶诗派；“情感与形而上的玄思完美融合的现代抒情诗”2.内容提示《诗八首》写于作者24岁时，是一组充满着情感、理性与玄思的复杂交响的爱情诗，表达了诗人对爱情的独特理解，被称为“情感与形而上的玄思完美融合的现代抒情诗”它并 非仅指人生历程中爱情的一个截面、一种经历它是一个整体，一个随自然生命的起止而萌生、发展、延续和升华的情感过程它体现一个思想者关于爱情的灵肉、 苦乐和生死的辩证关系这个整体和关系为：结合，新生，相知，相遇，永恒每首诗均为两节，每节四行，一首诗为八行，形式整齐匀称这首诗中除了“我”与“你”之外，还出现了“上帝”的形象正是这三种力量的交织与冲突产生的复杂张力，形成了诗作永恒的魅力三、作者生平穆 旦，本名查良铮，另有笔名梁真，祖籍浙江省海宁县袁化镇，1918年旧历2月24日生于天津恒德里三号祖父虽是清末官僚，但家庭早已没落其父任小职员 薪俸很少，生活拮据，不得不经常靠当卖旧物维持生活穆旦自幼聪慧，小学二年级时，他的习作《不是这样的讲》就被天津《妇女日报》选用，刊登在该报 1924年3月16日的《儿童花园》副刊上。

1929年，穆旦考入天津的南开中学，随即开始创作诗歌，校刊《南开高中学生》经常刊登他的诗文，其中 1935年发表的杂感《梦》，是他以“穆旦”为笔名发表的第一篇作品穆旦当时所写的诗文，多以揭露社会现实和反映大众疾苦为主题1935年的《南开中 学学生毕业录》特邀他写文纪念1935 年，穆旦17岁，在大学入学考试中，同时被3所大学录取，他选入清华大学地质系，半年后改读外文系抗日战争爆发后，清华、北大、南开三个大学先后合并为 长沙临时大学及昆明的西南联合大学，在那里，穆旦在诗歌表现方法方面开始受现代派的影响他写出了许多具有独特风格的诗，多数发表在香港《大公报》杨刚主 编的《文艺》副刊和昆明的《文聚》杂志上，成为当时大后方最受瞩目的青年诗人之一1940 年8月，穆旦在西南联大外文系毕业后留校任教那时，日本侵略军占领了大半个中国，国难当头，西南联大师生抗日救亡运动不断高涨在30年代末至40年代 初的几年中，穆旦写了《野兽》、《合唱》、《在寒冷的腊月的夜里》、《赞美》等有影响的爱国主义诗篇1942年2月，穆旦胸怀“国家兴亡，匹夫有责”的 激情，毅然踏上缅甸抗日战场担任翻译工作1943年以后的几年中，为了接济家中父母姐妹的生活，穆旦多次变动工作，生活极不安定，但他没有停止写诗。

1945 年1月，昆明文聚出版社出版了他的第一本诗集《探险队》，收入了1937至1941年的诗作25首；1947年5月，他在沈阳自印了《穆旦诗集 （1939-1945）》，收入这时期的诗作66首；1948年2月，上海文化生活出版社出版了他的第三本诗集《旗》此外，天津《益世报》、北京《文 学》杂志，上海《中国新诗》、《民歌》等报刊也发表了他的新作闻一多在他选编的《现代诗钞》中，选有穆旦的诗11首1948 年8月，穆旦赴美国深造，在芝加哥大学攻读英美文学1951年获硕士学位1949年新中国诞生后，远在大洋彼岸的穆旦兴奋不已，他为中国人民获得新生 而欢欣鼓舞为了回国后能够更好地为社会主义建设服务，他在学习英美文学的同时，又苦读俄语和俄国文学课程这段时间他虽然很少写诗，但写下了《美国怎样 教育下一代》和《感恩节——可耻的债》等揭露美国社会制度的诗1952年，美国诗人休·克里克莫尔编的《世界诗选（公元前2600年—公元1950 年）》在纽约出版，其中选入穆旦的诗2首50 年代初，穆旦就打算回国参加建设，但由于当时美国政府的反华政策，对中国留学生回国制造各种障碍，未能如愿直到1953年初，穆旦和夫人周与良博士一 起，克服重重困难，才终于回到了祖国。

同年5月起，穆旦在天津南开大学外文系任副教授在教学工作之余，他几乎把每个晚间和节假日都用于翻译工作到 1958年，他共翻译出版了普希金、雪莱、拜伦、济慈等人的诗集10余种1958 年12月，他受到不公正的对待，被错判为“历史反革命”，受劳动管制，降职降薪，下放到图书馆工作直到1979年，才宣布复查结果：“根据党的有关政策 规定，查良铮的历史身份不应以反革命论处1981年11月27日，南开大学在天津市烈士陵园举行穆旦骨灰安放仪式，送花圈的有天津市委办公厅，南开大 学党委和校长等，仪式由一位副校长主持，另一副校长在讲话中说：“1958年对查良铮同志做出了错误的决定，1980年经有关部门复查，予以纠正，恢复副 教授职称至此，穆旦的错案终获彻底平反从 1958年起到他逝世的20年间，穆旦虽被剥夺了著译出版的权利，但他对繁荣中国诗歌的责任感，对译诗终将出版的信念没有动摇1961年，刚刚结束劳动 管制，他又拿起笔，开始翻译拜伦的巨著《唐璜》1985年人民文学出版社出版的穆旦所译的《丘特切夫诗选》，就是他在1963年译出交出版社的 1966年“文革”开始后，他的部分译稿受损，身心受到摧残，无法进行译诗工作。

1972年，穆旦在困难条件下又开始对《唐璜》译稿进行修改和补译工作 1975年冬，穆旦骑车摔伤了腿但他在身心俱伤的情况下，却加快了工作速度，每天译诗10几个小时到1977年2月26日突发心脏病逝世，穆旦在短短 1年多时间里增译修订了《普希金抒情诗选集》上下册和《拜伦诗选》，修订了《欧根·奥涅金》，并且在2月26日逝世前，将四本诗集的译文全部抄写在稿纸 上这期间，他还创作了《冬》等诗歌20余首1979 年起，香港《大公报》、《新晚报》，北京《诗刊》，天津《新港》、《天津日报》和《美洲华侨日报》等先后发表了穆旦的一些遗作和关于他的评价文章 1981年，穆旦倾注了最大劳动、历经几次修改的译诗力作、拜伦巨著《唐璜》终于由人民文学出版社出版此后，江苏、四川、上海、湖南的出版社出版或再版 了穆旦所译的诗集10余册1986年1月，人民文学出版社出版了《穆旦诗选》1985年5月28日，穆旦的骨灰安葬在北京香山脚下的万安公墓，墓碑上 写着：“诗人穆旦之墓”四、作者作品出版有诗集《探险者》、《穆旦诗集》、《旗》、《穆旦诗全集》等他也是著名的翻译家，主要译作有普希金的作品《波尔塔瓦》、《青铜骑士》、《欧根·奥 涅金》、《加甫利颂》、《高加索的俘虏》以及《普希金抒情诗》，英国雪莱的《云雀》、《雪莱抒情诗选》，拜伦的《唐璜》、《拜伦抒情诗选》，《布莱克诗 选》、《济慈诗选》、《英国现代诗选》等。

所译文艺理论著作有苏联季摩菲耶夫的《文学概论》、《文学原理》、《文学发展过程》、《怎样分析文学作品》，均 有很大影响五、创作背景《诗八首》，是诗人穆旦（1918-1977）的一篇很有名的经典性的作品，写于1942年2月那时，他是24岁，刚刚毕业不久的著名的西南联大的“校园诗人”穆旦的诗，在思维形式、创作风格和表现方法等方面，深受二三十年代的西方现代派诗人爱尔兰的叶芝、英国的T.S.艾略特和奥登等人的影响，这种影响中的某些方面，如玄学思辨与具象象征的结合，又可上溯至一直为T.S. 艾略特所深爱和推崇的17世纪的英国玄学派诗人们穆旦的诗有明显的深刻的时代感情，但多数的诗往往并不是直接表现时代，而是注意自身心灵的搏斗和内层思 想感情的开掘，并努力在抽象概念与具体形象的结合中，追求传达的感情密度大，传达方法独特新颖和理性成分的介入，再加上他运用很多精心独创的暗喻的和意象 联想上的跳跃，就使他的诗具有一种沉厚的新奇、锋利和涩重，同时也带来了读者接受上极大的陌生感即使他写爱情题材诗，也是如此他的著名的《诗八首》， 就是这样的代表作品之一六、课文讲解1.课文朗读（教师可安排学生朗读）2.课文分析《诗 八首》是属于中国传统中的“无题”一类的爱情诗。

但是，在这里，我们看不到一般爱情诗的感情的缠绵与热列，也没有太多的顾恋和相思的描写他以特有的超越 生活层面以上的清醒的智性，使他对于自身的，也是人类的恋爱的情感及其整体过程，做了充满理性成分的分析和很大强度的客观化的处理整首诗，从头到尾显得 很深，也很冷峻每首诗均为两节，每节四行，一首诗为八行，在穆旦的诗中，形式上也算是属于比较整齐匀称的一类第一首，写爱在逐渐走向成熟的季节中，在尚属于初恋的时候，一方爱的热列与另一方感情的冷静之间所形成的矛盾我” 所爱的“你”，和“我”一样，都应该有爱的成熟的年代时那种情感的渴望，但是同时，又有由于被爱的少女在理性控制之下情绪的冷静，这样就造成两个人之间的 情感的陌生这样，虽然“我为你点燃”了我的爱，可是它在尚未有达到同样境地的“你”的眼睛里，这“爱”，却是那么的可怕：“你”就如同看见这是一场“火 灾”，而“你”却看不见一个真实的“我”的爱的真诚的“燃烧”而这“燃烧”，其实一点也不奇怪，它不过是一个成熟的年代的情侣们必然所有的，不管是属于 “你底”，还是属于“我底”只是因为“你”还将这“成熟”的自然感情视为一种可怕的东西，那么，两个人感情的距离就远了：“我们相隔如重山！”因 为爱是人类成熟中的一个自然的环节，但却不能按这个自然“程序”去实现，所以，诗里接着说：“从这自然底蜕变程序里，我却爱了一个暂时的你。

我”有一 种失望的感觉这个爱了一个“暂时的你”，就是没有得到“你”的真正的理解和爱是的，爱是不能勉强的我”如勉强地追求，作种种自我的痛苦状，仍然还 是得不到为“你”真正理解了的爱即使我哭泣，变灰，变灰又新生，/姑娘，那只是上帝玩弄他自己这就是说，即使“我”发誓，“我”苦苦地追求，也没 有用处的这里的“上帝玩弄他自己”，意思是说，大自然和一切生物的创造者，既创造了人的爱的情感的成熟，又创造了人类感情的理性，这种它亲手制造的矛 盾，只是上帝的自我的嘲弄，“自己玩弄自己”罢了玩弄自身所创造物者即如同玩弄自己也穆旦有些诗中，常有用“上帝”、“主”的地方，这一点，诚如很理解穆旦的诗人杜运燮先生说的：穆旦“并非基督教徒，也不相信上帝造人，但为方便起见，有一段时间曾在诗中借用‘主’、‘上帝’来代自自然界和一切生物的创造者”第二首，内容是讲，随着时间的发展，“你”“我”的爱也在逐渐变得成熟起来，由摆脱理性的控制而开始地入热烈的阶段水 流山石”是暗示自然的象征的意象，也含有时间推移的意思在内死底子宫”，象征一件事物（包括爱）于一定的时间（相对静止的时间）中的孕育诞生前两行 诗的意思是，随着大自然的启示和给矛，“你我”的生命都开始一起成熟起来，我们的爱的“成长”，也就在这一段时间里开始孕育，开花。

但这所谓的成熟，也只 是人的生命中一种相对的表现因为，造特者所创造的爱，是丰富而千变万化的你我”的生命本身，“你我”的爱的“成长”，也只能是“在无数的可能里一个 变形的生命，/永远不能完成他自己”这个“他”，可以理解为你我的爱，也可以理解为造物者对于人类爱的创造玄学式的语言自有它玄学的深蕴人的生命 （包括爱）本身，都是自然创造出来的千万种形态的一种“变形”的存在，创造既无终结之日，生命也永无完成之时你我”的爱，也正是这“不能完成”的生命 的链条中的一个环节不要问他完成的结果，要的只是这真实的现实的存在而这存在，就是成熟了的爱下一节诗，就可以说明这一种爱的发展和造物者的创造的过程我 和你谈话，相信你，爱你，/这时候就听见我的主暗笑”，这是说，在爱的发展中，“你我”的理性的因素仍然在起作用，以致使“主”暗笑，“主”也就是造物者 ——人类生命本能，包括爱的创造者——自然，他也在暗笑，现在的“你我”太理智了，所以，就“不断地添来另外的你我，/使我们丰富而且危险”这个“另外 的你我”，就是对于现在的过分理智的。