广东省东莞市2022-2022学年度高二第二学期语文期末考模拟试卷.docx

广东省东莞市2022-2022学年度高二第二学期语文期末考模拟试卷 广东省东莞市2022-2022学年度第二学期语文期末考模拟试卷 高二语文 （考试时间：150分钟满分150分） 第I卷阅读题（70分） 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1-3题 “天下”是中国传统文化对世界秩序的一种原初想象，“天下主义”是以“天下”理念为核心，由具有普遍性和开放性的世界秩序、价值规范与理想人格构成的思想体系在当今全球化语境之下，中国文化理念和文化战略的自觉自信体现的正是“天下主义”的精神内核 文化自信首先是一种“以天下观天下”的世界观的自信《道德经》有云：“修之于天下，其德乃普故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下天下”是中国文化特有的思维尺度，是一个最宏大、最完备的分析单位，具有最广阔的容纳力面对差异性的多元文化格局，西方文化多以民族国家为基本单位，文化视域限于国家、民族内部，虽然也有关于世界的思考，比如斯多葛学派的“世界主义”等，但其思考方式是“以国家观世界”，与中国文化的立足点和尺度不同。

中国文化的“天下”蕴含了“天下无外”的理想，各个民族的历史文化在世界内部是平等共存的；中国文化依循“修身、齐家、治国、平天下”的进路，从“身-家-国”逻辑同构的角度，最终达到“天下大同”的境界与西方文化相较，“天下”的世界观更具有开放性和包容性 文化自信的核心是“以天下为一家”的价值观的自信中国文化是以儒家文化为代表的伦理型文化，梁漱溟认为“中国伦理始于家庭而不止于家庭”，中国文化重视家庭生活，整个社会关系是依照家庭关系推广发挥的以天下为一家”的价值观实质上是一种关系性伦理，把“自我”和“他者”看成一体共生的关系天下”是一个最大的家，家庭利益的最大化就是个体利益的最大化，共同体的善与个体的善是统一的 文化自信最终体现为一种人格自信无论是“以天下观天下”的世界观，还是“以天下为一家”的价值观，最终都沉淀为个体的精神品格中国文化倡导和推崇的理想人格是“君子”，这是由中国人独特的精神气质所决定的君子”是一个自主自足的动态形象，通过“身-家-国-天下”的逐渐扩充延展，人格不断超越并完善君子”奉行的“中庸之道”是一种整体的思维方式，“君子”在行为模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包容。

以“中庸之道”来解决当今的文化冲突问题，相较于西方适者生存的斗争模式更具高明之处中庸”不仅仅是“求同存异”地承认诸多文化存在的正当性，而且要在此基础上积极地共建一个互动互补的世界 总之，“天下主义”启发我们以一种新的视野去构筑文明之路，增强文化自信这种文化自信既不是孤芳自赏，也不是随波逐流，而是旨在创建一个兼容并蓄、和而不同的文化共同体 （摘编张丽娟《“新时代”与“中国故事”的理论辩证》,有删改）1. 下列关于原文内容理解和分析，正确的一项是（）（3分） A. “以天下观天下”的世界观以天下为思维尺度，其文化视域不限于国家民族内部 B. “以天为一家”的价值观把“他者”融入“自我”，旨在达到家庭利益的最大化 C. 君子的理想人格塑造了中国人的精神气质，是世界观和价值观自信的最终体现 D. “中庸之道”可以消除文化冲突，有助于共建诸多文化并存而又互动互补的世界 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分） A. 文章采用了对比论证的论证手法，突出中西方文化在思考方式和行为模式上的不同 B. 文章以“天下”理念为核心，阐释“天下主义”的三层内涵，层层推进，逻辑严密。

C. 文章第三段引用梁漱溟言论，旨在强调家庭是中国关系性伦理文化的逻辑起点 D. 文章通过分析天下主义与文化自信的内在联系，表达了对构建文化共同体的思考 3. 根据原文内容，下列说法或推断不正确的一项是（）（3分） A. 在全球化语境下，我国提出“一带一路”倡议，体现了“天下主义”的精神内核 B. 一个人如果不注重自身的修养，不建设好自己的家庭，就难以做到“心怀天下” C. 西方倾向于以斗争模式解决文化冲突问题，是因为其世界观不具开放性和包容性 D. 不以“天下”为立足点的文化自信是一种狭隘的自信，无益于构建良好的世界秩序 （二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成4-6题 相马师 张港 草原上,最大的本事是相马，敖亚齐是顶级的相马师别人说的好马，他会摇头；别人看的劣马，他能点头马之优劣，得听敖亚齐的老的少的，当官为民，见敖亚齐必下马牵来马求敖亚齐相看，那得给票子，不能白看 其实，敖亚齐过着最苦的白子:一是滴酒不能沾——喝过酒的人，即使清醒，看马也带情绪，易有偏差;二是不能看赛马——还没赛，他已看出冠军亚军，比赛等于白开水，一点儿味道也没了。

敖亚齐相马无数，自家毡房却没有一匹马要是敖亚齐骑匹二等马，那成了啥？就是骑了一等马，再有匹更好的马打身边过一过，那敖亚齐脸往哪儿放？ 这年那达慕，骑手、好马全去了在敖亚齐眼里，大草原，就是空空荡荡，就是啥也没有 敖亚齐难受得如胸膛钻进了老鼠，就在草地上散心忽地，他看到一匹骒马，上下前后细看，大惊失色:这马，皮相中品，骨相中上，神相却是上上敖亚齐看出来了，这骒马能下出千里驹 广东省东莞市2022-2022学年度第二学期语文期末考模拟试卷 高二语文 （考试时间：150分钟满分150分） 第I卷阅读题（70分） 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1-3题 “天下”是中国传统文化对世界秩序的一种原初想象，“天下主义”是以“天下”理念为核心，由具有普遍性和开放性的世界秩序、价值规范与理想人格构成的思想体系在当今全球化语境之下，中国文化理念和文化战略的自觉自信体现的正是“天下主义”的精神内核 文化自信首先是一种“以天下观天下”的世界观的自信《道德经》有云：“修之于天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下天下”是中国文化特有的思维尺度，是一个最宏大、最完备的分析单位，具有最广阔的容纳力面对差异性的多元文化格局，西方文化多以民族国家为基本单位，文化视域限于国家、民族内部，虽然也有关于世界的思考，比如斯多葛学派的“世界主义”等，但其思考方式是“以国家观世界”，与中国文化的立足点和尺度不同中国文化的“天下”蕴含了“天下无外”的理想，各个民族的历史文化在世界内部是平等共存的；中国文化依循“修身、齐家、治国、平天下”的进路，从“身-家-国”逻辑同构的角度，最终达到“天下大同”的境界与西方文化相较，“天下”的世界观更具有开放性和包容性 文化自信的核心是“以天下为一家”的价值观的自信中国文化是以儒家文化为代表的伦理型文化，梁漱溟认为“中国伦理始于家庭而不止于家庭”，中国文化重视家庭生活，整个社会关系是依照家庭关系推广发挥的以天下为一家”的价值观实质上是一种关系性伦理，把“自我”和“他者”看成一体共生的关系天下”是一个最大的家，家庭利益的最大化就是个体利益的最大化，共同体的善与个体的善是统一的 文化自信最终体现为一种人格自信无论是“以天下观天下”的世界观，还是“以天下为一家”的价值观，最终都沉淀为个体的精神品格。

中国文化倡导和推崇的理想人格是“君子”，这是由中国人独特的精神气质所决定的君子”是一个自主自足的动态形象，通过“身-家-国-天下”的逐渐扩充延展，人格不断超越并完善君子”奉行的“中庸之道”是一种整体的思维方式，“君子”在行为模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包容以“中庸之道”来解决当今的文化冲突问题，相较于西方适者生存的斗争模式更具高明之处中庸”不仅仅是“求同存异”地承认诸多文化存在的正当性，而且要在此基础上积极地共建一个互动互补的世界 总之，“天下主义”启发我们以一种新的视野去构筑文明之路，增强文化自信这种文化自信既不是孤芳自赏，也不是随波逐流，而是旨在创建一个兼容并蓄、和而不同的文化共同体 （摘编张丽娟《“新时代”与“中国故事”的理论辩证》,有删改）1. 下列关于原文内容理解和分析，正确的一项是（）（3分） A. “以天下观天下”的世界观以天下为思维尺度，其文化视域不限于国家民族内部 B. “以天为一家”的价值观把“他者”融入“自我”，旨在达到家庭利益的最大化 C. 君子的理想人格塑造了中国人的精神气质，是世界观和价值观自信的最终体现 D. “中庸之道”可以消除文化冲突，有助于共建诸多文化并存而又互动互补的世界。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分） A. 文章采用了对比论证的论证手法，突出中西方文化在思考方式和行为模式上的不同 B. 文章以“天下”理念为核心，阐释“天下主义”的三层内涵，层层推进，逻辑严密 C. 文章第三段引用梁漱溟言论，旨在强调家庭是中国关系性伦理文化的逻辑起点 D. 文章通过分析天下主义与文化自信的内在联系，表达了对构建文化共同体的思考 3. 根据原文内容，下列说法或推断不正确的一项是（）（3分） A. 在全球化语境下，我国提出“一带一路”倡议，体现了“天下主义”的精神内核 B. 一个人如果不注重自身的修养，不建设好自己的家庭，就难以做到“心怀天下” C. 西方倾向于以斗争模式解决文化冲突问题，是因为其世界观不具开放性和包容性 D. 不以“天下”为立足点的文化自信是一种狭隘的自信，无益于构建良好的世界秩序 （二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成4-6题 相马师 张港 草原上,最大的本事是相马，敖亚齐是顶级的相马师。

别人说的好马，他会摇头；别人看的劣马，他能点头马之优劣，得听敖亚齐的老的少的，当官为民，见敖亚齐必下马牵来马求敖亚齐相看，那得给票子，不能白看 其实，敖亚齐过着最苦的白子:一是滴酒不能沾——喝过酒的人，即使清醒，看马也带情绪，易有偏差;二是不能看赛马——还没赛，他已看出冠军亚军，比赛等于白开水，一点儿味道也没了 敖亚齐相马无数，自家毡房却没有一匹马要是敖亚齐骑匹二等马，那成了啥？就是骑了一等马，再有匹更好的马打身边过一过，那敖亚齐脸往哪儿放？ 这年那达慕，骑手、好马全去了在敖亚齐眼里，大草原，就是空空荡荡，就是啥也没有 敖亚齐难受得如胸膛钻进了老鼠，就在草地上散心忽地，他看到一匹骒马，上下前后细看，大惊失色:这马，皮相中品，骨相中上，神相却是上上敖亚齐看出来了，这骒马能下出千里驹。