人教版七年级上册语文第28课女娲造人.ppt

导入新课导入新课人类始祖人类始祖——女娲女娲抟土造人抟土造人人人首首蛇蛇身身炼石补天炼石补天炼石补天炼石补天女女娲娲和和伏伏羲羲 女娲：女娲：中国上古神话中的创世女神中国上古神话中的创世女神传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会又替人类建立了婚姻制造了人类社会又替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神她是神话传说里因此被传为婚姻女神她是神话传说里中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了人类，又勇敢地炼五色石补天，使人类人类，又勇敢地炼五色石补天，使人类免受天灾她是我国民间流传广泛而又免受天灾她是我国民间流传广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神长久崇拜的创世神和始祖神  让我们一起穿越千年，来到人类的原让我们一起穿越千年，来到人类的原始，感受女娲造人的神秘力量始，感受女娲造人的神秘力量学习目标学习目标Ø知识与能力目标：知识与能力目标： 理解联想与想象手法的运用理解联想与想象手法的运用Ø过程与方法目标：过程与方法目标： 感受、理解女娲形象。

感受、理解女娲形象Ø情感态度与价值观目标：情感态度与价值观目标： 培养热爱生命和生活的情感培养热爱生命和生活的情感教学重难点教学重难点1、大胆而新奇的想象大胆而新奇的想象2、感受、理解女娲形象感受、理解女娲形象作者简介作者简介 袁珂，生于袁珂，生于1916年，神话年，神话学家四川省新学家四川省新繁县人论著有繁县人论著有《《中国古代神话中国古代神话》》、、《《山海经校山海经校注注》》等 袁珂作品袁珂作品 《《中国古代神话中国古代神话》》是中国第一部汉是中国第一部汉民族古代神话专著作者对浩瀚的古文民族古代神话专著作者对浩瀚的古文献资料，考辨真伪，订正讹误，加以排献资料，考辨真伪，订正讹误，加以排比综合，把中国汉民族片断的古神话资比综合，把中国汉民族片断的古神话资料熔铸成一个有系统的整体，提供了一料熔铸成一个有系统的整体，提供了一部具有汉民族古神话特色与风格的文学部具有汉民族古神话特色与风格的文学作品读准字音读准字音女女娲娲（（ ）） 莽莽榛莽莽榛榛榛（（ ））澄澄澈澈（（ ）） 掺掺和和（（ ）） 揉揉团团（（ ）） 绵延绵延 （（ ））幽幽光光（（ ）） 灵灵敏敏( ) ( ) 神神通广大（通广大（ ）） 枯枯藤藤（（ ））wā zhēnchéngchān róumián yányōumǐnshénténg词语解释词语解释踪迹：踪迹： 行动所留的痕迹。

行动所留的痕迹绵延：绵延： 延续不断延续不断澄澈：澄澈：①①打开通路；创立：～航线打开通路；创立：～航线 ②②开拓发展：～工作ㄧ～边疆开拓发展：～工作ㄧ～边疆 ③③古代神话，盘古氏开天辟地，古代神话，盘古氏开天辟地，简称开辟，指宇宙的开始简称开辟，指宇宙的开始 清澈透明清澈透明兴致高，精神兴致高，精神足开辟：开辟：兴高采烈：兴高采烈：莽莽榛榛：莽莽榛榛： 草木丛生的样子草木丛生的样子课文朗读课文朗读整体感知整体感知看图了解女娲造人的过程：看图了解女娲造人的过程： 有一天，女娲在广阔的原野上独自行走，看有一天，女娲在广阔的原野上独自行走，看着周围的美丽景象，忽然觉得好孤单，她想：在着周围的美丽景象，忽然觉得好孤单，她想：在天和地之间，好像还缺了点什么？应该再添一点天和地之间，好像还缺了点什么？应该再添一点东西进去，让它热闹一点才对东西进去，让它热闹一点才对 女娲在一个小池子旁边蹲下来，忽然间清澈女娲在一个小池子旁边蹲下来，忽然间清澈的池水照见了她美丽的面容，她灵机一动，就想：的池水照见了她美丽的面容，她灵机一动，就想：这世界上各种各样的东西都有了，却单单没有像这世界上各种各样的东西都有了，却单单没有像自己一样的，那为什么不创造一种像自己一样的自己一样的，那为什么不创造一种像自己一样的东西呢？东西呢？ 女娲顺手从池边抓起一团黄泥，在手里揉捏成女娲顺手从池边抓起一团黄泥，在手里揉捏成一个娃娃样的小东西。

她把小东西放到地面上，一个娃娃样的小东西她把小东西放到地面上， 它它马上就活了起来，看着这个自己亲手制作出来的小人马上就活了起来，看着这个自己亲手制作出来的小人儿，女娲给心爱的孩子取了一个名字，叫做儿，女娲给心爱的孩子取了一个名字，叫做“人人” 女娲想出了一个绝妙的好主意，她先从树林女娲想出了一个绝妙的好主意，她先从树林里找来一根藤条，把它放入泥潭里，再拿出来向里找来一根藤条，把它放入泥潭里，再拿出来向四处挥动，泥点溅落的地方，出现了许多叫着跳四处挥动，泥点溅落的地方，出现了许多叫着跳着的小人儿着的小人儿 用这种方法来造人，果然省事，不久大地上用这种方法来造人，果然省事，不久大地上就出现了许许多多的人女娲看着自己的工作很就出现了许许多多的人女娲看着自己的工作很有成果，心里有说不出的高兴有成果，心里有说不出的高兴课文讲解课文讲解1 1、什么是神话？、什么是神话？　　神话是是人类早期不自觉的艺术创　　神话是是人类早期不自觉的艺术创作，表现了人类对自然文化现象的理解作，表现了人类对自然文化现象的理解的程度由于远古时代生产力水平很低的程度由于远古时代生产力水平很低, ,人们不能科学地解释世界人们不能科学地解释世界, ,便通过神话便通过神话加以解释。

所以，神话并非现实生活的加以解释所以，神话并非现实生活的科学反映，而是远古人类借助想像和幻科学反映，而是远古人类借助想像和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果想把自然力和客观世界拟人化的结果2 2、神话的特点：、神话的特点：　　 （（1）神话是原始人对自然和社会的认识神话是原始人对自然和社会的认识　　（　　（2）神话富有幻想的形式神话富有幻想的形式　　（　　（3）神话中的人物形象都是神或半人半神神话中的人物形象都是神或半人半神疑难解析疑难解析 提示：大胆奇特的想象，成就了女娲抟提示：大胆奇特的想象，成就了女娲抟土成人、洒泥成人的神力；而合情合理的想土成人、洒泥成人的神力；而合情合理的想象，赋予了女娲聪明勤劳、有喜有悲的人性象，赋予了女娲聪明勤劳、有喜有悲的人性这样才使得女娲的形象，既神奇又符合人类这样才使得女娲的形象，既神奇又符合人类社会的情理所以想象要大胆奇特，却又不社会的情理所以想象要大胆奇特，却又不能随心所欲、任意发挥、不受限制，还要合能随心所欲、任意发挥、不受限制，还要合情合理 　　作者运用怎样的想象，才塑造了这个既　　作者运用怎样的想象，才塑造了这个既有着奇异神力，又有着丰富情感的女神？有着奇异神力，又有着丰富情感的女神？能力拓展能力拓展中国古代神话作品集中国古代神话作品集 《《淮南子淮南子》》是西是西汉淮南王刘安及其门汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著客集体撰写的一部著作，共二十一卷。

它作，共二十一卷它所体现的思想接近道所体现的思想接近道家《《淮南子淮南子》》在阐在阐明哲理时，旁涉奇物明哲理时，旁涉奇物异类，曲折地反映了异类，曲折地反映了远古人民的生活远古人民的生活中国古代神话有哪些？中国古代神话有哪些？盘古开天地盘古开天地盘古开天地盘古开天地 天地浑沌如鸡子，盘古生其中万天地浑沌如鸡子，盘古生其中万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地盘古在其中，一日九变，神于天，地盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地天日高一丈，地日厚一丈，盘圣于地天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁天数极高，古日长一丈，如此万八千岁天数极高，地数极深，盘古极长后乃有三皇数地数极深，盘古极长后乃有三皇数起于一，立于三，成于五，盛于七，处起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里于九，故天去地九万里 ——《《艺文类聚艺文类聚》》 夸父逐日夸父逐日 “炎帝之少女名曰女娃女娃游于东海，炎帝之少女名曰女娃女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙以堙(yīn））于东海。

于东海 ——《《山海经山海经·北山经北山经》》精卫填海精卫填海讨论讨论　　神创造人　　神创造人, ,是对人类起源的错误解释是对人类起源的错误解释, ,但但是这类神话为什么能够世代流传？是这类神话为什么能够世代流传？ 　　　　参考答案：参考答案：（（1））这类神话描写了人类这类神话描写了人类出现之前地球上的情景，这是引人遐想的出现之前地球上的情景，这是引人遐想的2）这类神话都有奇妙的想像，这是非常）这类神话都有奇妙的想像，这是非常有趣的3）这类神话无非是现实的人类）这类神话无非是现实的人类繁衍历史的改造，非常富有人性，令人感繁衍历史的改造，非常富有人性，令人感觉亲切如女娲的形象分明是朴实感人的觉亲切如女娲的形象分明是朴实感人的母亲形象母亲形象课堂小结课堂小结 女娲造人，体现了人类可贵的创女娲造人，体现了人类可贵的创造力和探求精神，也使我们感受到生造力和探求精神，也使我们感受到生而为人的自豪今天，我们面对广袤而为人的自豪今天，我们面对广袤的世界，依然有许多未知领域等待我的世界，依然有许多未知领域等待我们去探索，去感受那种创造成功的喜们去探索，去感受那种创造成功的喜悦。

悦课堂练习课堂练习 女娲造人的具体过程是真的吗女娲造人的具体过程是真的吗? ?你你怎样理解这种写法怎样理解这种写法? ? 女娲造人的情节显然是想像的，女娲造人的情节显然是想像的，因为在科学水平不发达的远古时代，因为在科学水平不发达的远古时代，那时的人们无法对人的诞生做出科学那时的人们无法对人的诞生做出科学的准确的解释但是，人类又想要探的准确的解释但是，人类又想要探求自身起源，所以，只好借助于想像求自身起源，所以，只好借助于想像来解决这个问题了，这种想像体现了来解决这个问题了，这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望远古时代人们那种强烈的探求欲望今天的社会科学技术高度发达，但仍今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创造意去研究，所以，这种想像力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的识，都是我们今天仍迫切需要的拓展阅读拓展阅读1 1、西方造人故事：、西方造人故事：亚当和夏娃亚当和夏娃上帝上帝　 造人，是上帝最后的也是最神圣的一造人，是上帝最后的也是最神圣的一项工作。

最初的时候，天上尚未降下雨水，项工作最初的时候，天上尚未降下雨水，地上却有雾气蒸腾，滋生植物，滋润大地地上却有雾气蒸腾，滋生植物，滋润大地上帝便用泥土造人，在泥坯的鼻中吹入生上帝便用泥土造人，在泥坯的鼻中吹入生命的气息，就创造出了有灵的活人上帝命的气息，就创造出了有灵的活人上帝给他起名叫亚当但那时的亚当是孤独的，给他起名叫亚当但那时的亚当是孤独的，上帝决心为他造一个配偶，便在他沉睡之上帝决心为他造一个配偶，便在他沉睡之际取下他一根肋骨，又把肉合起来上帝际取下他一根肋骨，又把肉合起来上帝用这根肋骨造成了一个女人，取名叫夏娃用这根肋骨造成了一个女人，取名叫夏娃　　　　亚亚当当与与夏夏娃娃亚亚当当与与夏夏娃娃2、、《《风俗通风俗通》》中关于女娲的记载中关于女娲的记载　　（　　（1）通常说天地开辟以后，还没有人类通常说天地开辟以后，还没有人类　　（　　（2）女娲揉黄土造成人这项工作太费）女娲揉黄土造成人这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一根绳子放到泥力了，女娲忙不过来，就把一根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了人浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了人　　（　　（3）女娲在神祠里祷告，）女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒，于是女祈求神任命她做女媒，于是女娲就安排男女婚配。

娲就安排男女婚配3、推荐阅读：、推荐阅读：袁袁珂珂《《中中国国古古代代神神话话》》《《一一千千零零一一夜夜》》《《山山海海经经》》《《淮淮南南子子》》施瓦布（德）施瓦布（德）《《希腊神话故事希腊神话故事》》研讨与练习答案研讨与练习答案　　一、课文在原来的基础上增加了：　　一、课文在原来的基础上增加了：　　　　①①女娲造人的具体过程；女娲造人的具体过程；　　　　②②人造出来之后欢兴喜悦的场面；人造出来之后欢兴喜悦的场面；　　　　③③女娲像人一样具有心理活动和喜女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪；怒哀乐等情绪；　　　　④④作者的评述作者的评述　　二、要点提示：　　二、要点提示：　　人的产生给大自然带来无限生机；人　　人的产生给大自然带来无限生机；人类产生的同时，也产生了类产生的同时，也产生了“爱爱”，产生了，产生了人间的温暖人间的温暖……。