弘扬民族精神主题黑板报.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑弘扬民族精神主题黑板报 一个民族要自主于民族之林 ,务必把弘扬和培育民族精神作为（文化）创办的重要任务 ,纳入国民（教导）和精神文明创办的全过程，让我们来做（黑板报）来宣扬民族精神吧下面是烟花美文网我为大家整理的关于弘扬民族精神主题黑板报的图片和资料，梦想对大家有用 弘扬民族精神主题黑板报资料推举：孝道文化 中国传统孝道文化是一个复合概念，内容丰富，涉及面广既有文化理念，又有制度（礼仪）从敬养上分析，主要包含以下几个方面的内容，我们可以用十二个字来概括，即：敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终 1、敬亲中国传统孝道的精华在于提倡对父母首先要"敬'和"爱'，没有敬和爱，就谈不上孝孔子曰："今之孝者，是谓能养至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?'这也就是说，对待父母不仅仅是物质抚养，关键在于要有对父母的爱，而且这种爱是发自内心的真挚的爱没有这种爱，不仅谈不上对父母孝敬，而且和（饲养）犬马没有什么两样同时，孔子认为，子女履行孝道最困难的就是时刻保持这种"爱'，即心情愉悦地对待父母 2、奉养中国传统孝道的物质根基就是要从物质上抚养父母，即赡养父母，"生那么养'，这是孝敬父母的最低纲领。

儒家提倡在物质生活上要首先保障父母，假设有肉，要首先让老年人吃这一点分外重要，孝道强调老年父母在物质生活上的优先性 3、侍疾老年人年老体弱，轻易得病，因此，中国传统孝道把"侍疾'作为重要内容侍疾就是假设老年父母生病，要实时诊治，用心照料，多给父母生活和精神上的关切 4、立身《孝经》云："容身行道，扬名于世，孝之终也'这就是说，做子女的要"立身'并成就一番事业儿女事业上有了成就，父母就会感到欣喜，感到荣誉，感到骄傲因此，终日无所事事，一生庸庸碌碌，这也是对父母的不孝 5、谏诤 《孝经》谏诤章指出："父有争子，那么身不陷於不义故当不义，那么子不成以不争於父'也就是说，在父母有不义的时候，不仅不能遵从，而应谏诤父母，使其改正不义，这样可以防止父母陷於不义 6、善终 《孝经》指出："孝子之事亲也，居那么致其敬，养那么致其乐，病那么致其忧，丧那么致其哀，祭那么致其严，五者备矣，然后能事亲'儒家的孝道把送葬看得很重，在丧礼时要尽各种礼仪 弘扬民族精神主题（黑板报图片）表示： 弘扬民族精神主题黑板报图（一） 弘扬民族精神主题黑板报图（二） 弘扬民族精神主题黑板报图（三） 弘扬民族精神主题黑板报资料推举二、范缜.卖论取官我不为 南朝的时候佛教盛行，齐国的竟陵王萧子良和后来梁国的武帝萧衍，都带头宣传佛教，萧子良亲自给僧众送饭送水，萧衍称帝后，也宣布只有佛教才是正道，要求王公百官全都信佛。

他们都妄图用佛教迷信来麻醉人民，维持其统治地位 当时，有个名叫范缜(约450-515)的人，是位著名的无神论思想家他坚决反对佛教迷信，亲自写了《神灭论》一书，宣传唯物论的道理，把形体比作刀刃，把精神比作刀刃的锋利，以此来说明精神不能离开形体他还揭露佛教迷信是虚妄不实的，佛教宣扬的天堂、地狱，都是为了愚弄百姓 《神灭论》问世后，在思想界引起不小震撼，急坏了竟陵王萧子良于是，他找来了全国最著名的和尚，以及他手下能说会道的客人，当面和范缜（辩论）他们向范缜提出了大量责难，都被范缜不慌不忙地一一驳倒回去了辩论举行了好长时间，那些和尚和客人们始终没有找出一条象样的理由来证明真有（鬼神）存在，反倒一个个被范缜驳得哑口无言，前来观看辩论的人越来越佩服范缜，认为范缜讲得是对的 公开辩论难不倒范缜，萧子良便派了一个名叫王融的人到范缜家里，企图私下收买他王融对范缜说： 您坚持神不存在的理论，是和名教相违背的您的才干如此超人，若是不这样固执，是不愁做到中书郎这样的大官的听到企图以高官厚禄收买他，范缜不由得哈哈大笑，说： 假设我卖论取官的话，或许早已做了更大的官了，何止区区一个中书郎呢!但是，人各有志，不能勉强，卖论取官我不为！王融见范缜说得如此决断，只好灰溜溜地告辞而去了。

后来，萧衍做了皇帝，想持续用高压手段压服范缜，但不管他采用什么手段，范缜始终没有变更自己的无神论主涨 看过弘扬民族精神主题黑板报也看了以下— 4 —。