司马迁《史记·平津侯主父列传》原文.docx

司马迁《史记·平津侯主父列传》原文译文 篇一 丞相公孙弘是齐地菑川国薛县的人，表字叫季他年轻时当过薛县的监狱官员，因为犯了罪，被免官他家里穷，只得到海边去放猪直到四十多岁时，才学习《春秋》及各家解释《春秋》的著作他奉养后母孝顺而谨慎 武帝建元元年（前140），天子刚即位，就招选贤良文学之士这时，公孙弘已经六十岁，以贤良的身份被征召入京，当了博士他奉命出使匈奴，回来后向武帝报告情况，不合皇上的心意，皇上发怒，认为公孙弘无能，公孙弘就借有病为名，免官归家 武帝元光五年（前130），皇帝下诏书，征召文学，菑川国又推荐公孙弘公孙弘向国人推让拒绝说：“我已经西去京城接受皇帝的任命，因为无能而罢官归来希望改变推举的人选国人却坚决推举公孙弘，公孙弘就到了太常那里太常让所征召的一百多个儒士分别对策，公孙弘的对策文章，按等次被排在最后边全部对策文章被送到皇帝那里，武帝把公孙弘的对策文章提拔为第一公孙弘被召去进见皇帝，武帝见他相貌非常漂亮，封他为博士这时，汉朝开通西南夷的道路，在那里设置郡县，巴蜀人民对此感到困苦，皇帝命公孙弘前去视察公孙弘视察归来，向皇帝报告，极力诋毁西南夷没有用处，皇上没采纳他的意见。

公孙弘为人雄伟奇异，见闻广博，经常说人主的毛病在于心胸不广大，人臣的毛病在于不节俭公孙弘盖布被，吃饭时不吃两种以上的肉菜后母死了，他守丧三年他每次上朝同大家议论政事，总是先开头陈述种种事情，让皇上自己去选择决定，不肯当面驳斥和在朝廷上争论于是皇上观察他，发现他的品行忠厚，善于言谈，熟悉文书法令和官场事务，而且还能用儒学观点加以文饰，皇上非常喜欢他在两年之内，他便官至左内史公孙弘向皇帝奏明事情，有时不被采纳，也不在朝廷加以辩白他曾经和主爵尉汲黯请求皇上分别召见，汲黯先向皇上提出问题，公孙弘则随后把问题阐述得清清楚楚，皇上常常很高兴他所说的事情都被采纳，从此，公孙弘一天比一天受到皇帝的亲近，地位显贵起来他曾经与公卿们事先约定好了要向皇帝谈论的问题，但到了皇上面前，他却违背约定，而顺从皇上的意旨汲黯在朝廷上责备公孙弘说：“齐地之人多半都欺诈而无真情，他开始时同我们一起提出这个建议，现在全都违背了，不忠诚皇上问公孙弘，公孙弘谢罪说：“了解我的人认为我忠诚，不了解我的人认为我不忠诚皇上赞同公孙弘的说法皇上身边的受宠之臣每每诋毁公孙弘，但皇上却越发厚待公孙弘 武帝元朔三年（前126），张欧被免官，皇上用公孙弘当御史大夫。

这时，汉朝正在开通西南夷，东边设置沧海郡，北边修建朔方郡城公孙弘屡次劝谏皇上，认为这些做法是使中国疲惫不堪而去经营那些无用的地方，希望停做这些事情于是，武帝就让朱买臣等以设置朔方郡的有利情况来诘难公孙弘朱买臣等提出十个问题，公孙弘一个也答不上来公孙弘便道歉说：“我是山东的鄙陋之人，不知筑朔郡有这些好处，希望停做通西南夷和置沧海郡的事，集中力量经营朔方郡城皇上就答应了 汲黯说：“公孙弘处于三公的地位，俸禄很多，但却盖布被，这是欺诈皇上问公孙弘，公孙弘谢罪说：“有这样的事九卿中与我好的人没有超过汲黯的了，但他今天在朝廷上诘难我，确实说中了我的毛病我有三公的高贵地位却盖布被，确实是巧行欺诈，妄图钓取美名况且我听说管仲当齐国的相，有三处住宅，其奢侈可与齐王相比，齐桓公依某管仲称霸，也是对在上位的国君的越礼行为晏婴为齐景公的相，吃饭时不吃两样以上的肉菜，他的妾不穿丝织衣服，齐国治理得很好，这是晏婴向下面的百姓看齐如今我当了御史大夫，却盖布被，这是从九卿以下直到小官吏没有了贵某的差别，真像汲黯所说的那样况且没有汲黯的忠诚，陛下怎能听到这些话呢！”武帝认为公孙弘谦让有礼，越发厚待他，终于让公孙弘当了丞相，封为平津侯。

公孙弘为人猜疑忌恨，外表宽宏大量，内心却城府很深那些曾经同公孙弘有仇怨的人，公孙弘虽然表面与他们相处很好，但暗中却加祸于人予以报复杀死主父偃，把董仲舒改派到胶西国当相的事，都是公孙弘的主意他每顿饭只吃一个肉菜和脱壳的粗米饭，老朋友和他喜欢的门客，都某他供给衣食，公孙弘的俸禄都用来供给他们，家中没有余财士人都因为这个缘故认为他贤明 淮南王和衡山王谋反，朝廷追究党羽正紧的时候，公孙弘病得很厉害，他自己认为没有什么功劳而被封侯，官位升到丞相，应当辅助贤明的君王安抚国家，使人人都遵循当臣子的道理如今诸侯有反叛朝廷的阴谋，这都是宰相工作不称职的结果，害怕一旦默默病死，没有办法搪塞责任于是，他向皇帝上书说：“我听说天下的常道有五种，用来实行这五种常道的有三种美德君臣、父子、兄弟、夫妇和长幼的次序，这五方面是天下的常道智慧、仁爱和勇敢，这三方面是天下的常德，是用来实行常道的所以孔子说：‘努力实践接近于仁，喜欢询问接近于智，知道羞耻接近于勇’知道这三种情况，就知道怎样自我修养了知道怎样自我修养，然后知道怎样治理别人天下没有不能自我修养却能去治理别人的，这是百代不变的道理现在陛下亲行大孝，以三王为借鉴，建立起像周代那样的治国之道，兼备文王和武王的才德，鼓励贤才，给与俸禄，根据才能授予官职。

如今我的才质低劣，没有汉马之劳，陛下特意把我从行伍之间提拔起来，封为列侯，把我置于三公的地位我的品行才能不能同这高高的官位相称，平素既已有病，恐怕先于陛下的狗马而死去，最终无法报答陛下的恩德和搪塞责任我希望交回侯印，辞官归家，给贤者让路武帝答复他说：“古代奖赏有功的人，表彰有德的人，守住先人已成的事业要崇尚文德教化，遭遇祸患要崇尚武功，没有改变这个道理的我从前幸运地得以继承皇位，害怕不能安宁，一心想同各位大臣共同治理天下，你应当知道我的想法大概君子都是善良的人，憎恶丑恶的人，你若谨慎行事，就可常留我的身边你不幸得了霜露风寒之病，何必忧虑不愈，竟然上书要交回侯印，辞官归家，这样做就是显扬我的无德呀！现在事情稍微少了些，希望你少用心思，集中精神，再以医药辅助治疗于是，武帝恩准公孙弘继续休假，赐给他牛酒和各种布帛过了几个月，公孙弘的病情大有好转，就上朝办理政事了 武帝元狩二年（前121），公孙弘发病，终于以丞相的身份死去他的儿子公孙度继承了平津侯的爵位公孙度当山阳太守十多年，因为犯法而失去侯爵 主父偃是齐地临菑人，学习战国时代的纵横家的学说，晚年才开始学习《周易》、《春秋》、诸子百家的学说。

他游于齐国许多读书人之间，没有谁肯厚待他齐国许多读书人共同排斥他，他无法在齐呆下去他家生活贫困，向人家借贷也借不到，就到北方的燕、赵、中山游学，各地都没人厚待他，做客很难孝武帝元光元年，他认为各诸侯国都不值得去游学，就西入函谷关，去见大将军卫青卫青大将军屡次向皇上推荐他，皇上不肯召见他带的钱财已经花光，留在长安已经很久，诸侯的宾客们都很讨厌他，于是他向皇帝上书早晨进呈奏书，傍晚时皇帝就召见了他他所说的九件事，其中八件是法律条令方面的事，一件是关于征伐匈奴的事其原文是这样说的： 我听说贤明的君主不厌恶深切的谏言而是广泛观察，忠诚的大臣不敢逃避重重的惩罚而直言劝谏，因此处理国家大事的好政策才不能遗失，而使功名流传万世如今我不敢隐瞒忠心，逃避死亡，而要向您陈述我的愚昧想法，希望陛下赦免我的罪过，稍微考察一下我的想法 《司马法》上说：“国家虽然大，若是喜欢战争，就必然灭亡；天下虽然太平，若是忘掉战争，就必然危险天下已经平定，天子演奏《大凯》的乐章，春秋两季分别举行打猎活动，诸侯们借以春练军队，秋整武器，用以表示不忘战争况且发怒是背逆的德行，武器是凶恶的东西，斗争是最差的节操古代人君一发怒则必然杀人，尸倒血流，所以圣明的天子对待发怒的事非常慎重。

那致力于打仗取胜、用尽武力的人，没有不最终后悔的从前秦始皇凭借战胜对手的兵威，蚕食天下，吞并各个交战的国家，统一天下，其功业可与夏、商、周三代开国之君相同但他一心取胜，不肯休止，竟想攻打匈奴李斯劝谏说：“不可以攻匈奴那匈奴没有城郭居住，也无堆积的财物可守，到处迁徙，如同鸟儿飞翔，难以得到他们加以控制如果派轻便军队深入匈奴，那么军粮必定断绝；如果携带许多粮食进军，物资沉重难运，也是无济于事就是得到匈奴的土地，也无利可得，遇到匈奴百姓，也不能役使他们加以守护战胜他们就必然要杀死他们，这并非是为民父母的君王所应做的事使中国疲惫，而以打匈奴为心情愉快之事，这不是好政策秦始皇不采纳李斯的建议，就派蒙恬率兵去攻打匈奴，开阔了千里土地，以黄河为国界这些土地本是盐碱地，不生五谷这以后，秦朝调发全国的成年男人去守卫北河地区让军队在风沙日晒中呆了十多年，死的人不可胜数，始终没能越过黄河北进这难道是人马不足，武器装备不充裕吗？不是的，这是形势不允许呀！秦朝又让天下百姓飞速转运粮草，从黄县、腄县和琅邪郡某海的县城起运，转运到北河，一般说来运三十钟粮食才能得到一石男人努力种田，也不能满足粮饷的需求，女子纺布绩麻也不能满足军队帷幕的需求。

百姓疲惫不堪，孤儿寡母和老弱之人得到供养，路上的死人一个挨一个，大概由于这些原因，天下百姓开始背叛秦王朝 待到汉高帝平定天下，攻取了边境的土地，听说匈奴聚积在代郡的山谷之外，就想攻打他们御史成进谏说：“不可进攻匈奴那匈奴的习性，像群兽聚积和众鸟飞散一样，追赶他们就像捕捉影子一样如今凭借陛下的盛德去攻打匈奴，我私下里认为是危险的汉高帝没接受他的建议，于是向北进军到代郡的山谷，果然遭到平城被围困的危险汉高帝大概很后悔，就派刘敬前往匈奴缔结和亲之约这以后，天下人民才忘记了战争的事所以《孙子兵法》上说：“发兵十万，每天耗费千金那秦朝经常聚积民众和屯兵几十万，虽然有歼灭敌军，杀死敌将、俘虏匈奴单于的军功，这也恰恰足以结下深仇大恨，不足以抵偿全国耗费的资财这种上使国库空虚，下使百姓疲惫，扬威国外而心中欢乐的事，并非是完美的事情那匈奴难以控制住，并非一代之事他们走到哪里偷到那里，侵夺驱驰，为此为职业，天性本来如此所以上自虞舜、夏朝、商朝和周朝，本来都不按法律道德的要求来督导他们，只将他们视为禽兽加以畜养，而不把他们看作是人类上不借鉴虞夏商周的经验，下却遵循近世的错误作法，这正是我最大的忧虑，百姓最感痛苦的事情。

况且战争持续一久，就会发生变乱；做事很苦，就会使思想发生变化这样就使边境的百姓疲惫愁苦，产生背离秦王朝的心情，使将军和官吏们相互猜疑而与外国人勾结，所以尉佗和章邯才能实现他们的个人野心那秦朝的政令所以不能推行的原因，就是因为国家大权被这两个人所分的结果，这就是政治的得和失的效验所以《周书》上说：“国家的安危在于君王发布什么政令，国家的存亡在于君王用什么样的人希望陛下仔细考察这个问题，对此稍加注意，深思熟虑 这时，赵人徐乐、齐人严安都向皇帝上书，谈论当代重大事情，每人讲了一件事徐氏在上书中说： 我听说国家的忧患在于土崩，而不在于瓦解，从古到今都是一样的什么叫土崩呢？秦朝末年就是这样陈涉并没有诸侯的尊贵地位，也没有一尺一寸的封地，自己也不是王公大人和有名望的贵族的后代，没有家乡人对他的称赞，没有孔丘、墨翟、曾参的贤能，没有陶朱、猗顿的富有但是，他从贫穷的民间起兵，挥舞着戟矛，赤臂大喊，天下人闻风响应，这是什么道理呢？这是由于人民贫困而国君不知体恤关照，下民怨恨而在上位者并不知道，世俗已经败坏而国家政治不好，这三项是陈涉用为凭藉的客观条件，这就叫做土崩所以说国家的忧患在于土崩。

什么叫瓦解呢？吴、楚、齐、赵的军事叛乱就是这样吴、楚等七国之王阴谋叛乱，他们都自称万乘君王，有披甲的战士几十万，他们的威严足以使其封国之民畏服，他们的财物足以鼓励其封国的百姓，但是他们却不能向西夺取很小的土地，而他们自己却在中原被擒，这是什么原因呢？不是他们权势比平民百姓轻，不是他们的军事力量比陈涉小，是因为正当这时，先皇帝的思想还未衰。