儒家思想的演变keyong.ppt

•我仁；我仁；•我仁义、我王道；我仁义、我王道；•我以柔克刚；我以柔克刚；•我顺其自然；我顺其自然；•把他们全抓了把他们全抓了•战场上见高低！战场上见高低！孔子说：孔子说：荀子说：荀子说：老子说：老子说：庄子说：庄子说：韩非子说：韩非子说：孙子说：孙子说：《中国传统文化主流思想的演变》历史统考复习专题历史统考复习专题讲座系列课件一讲座系列课件一春秋春秋战国战国 1 1、了解孔子、孟子和荀子的思想以及儒、了解孔子、孟子和荀子的思想以及儒 家思想的形成家思想的形成西汉西汉 2 2、知道汉代儒学成为正统思想的史实、知道汉代儒学成为正统思想的史实宋明宋明 3 3、列举宋明理学的代表人物，说明宋明、列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展时期儒学的发展明清明清 4 4、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展等思想家，了解明清时期儒学思想的发展课标要求：课标要求：孔子画像孔子画像老子雕像老子雕像“中华帝国中华帝国”领导人最强大阵领导人最强大阵容容 国家主席：李世民国家主席：李世民 全国全国人大委员长：孙中山人大委员长：孙中山 国务院总理：诸葛亮国务院总理：诸葛亮 政协主席：魏孝文帝政协主席：魏孝文帝 军委主席：毛泽东军委主席：毛泽东 国防部长：成吉思汗国防部长：成吉思汗 纪委书记：魏征纪委书记：魏征 全国妇联主任：武则天全国妇联主任：武则天 外交部长：周恩来外交部长：周恩来 最高人民法院院长：包公最高人民法院院长：包公 环保总局局长：老子环保总局局长：老子 商务部长：胡雪岩商务部长：胡雪岩 教育部长：孔子教育部长：孔子 国土资源部长：徐霞客国土资源部长：徐霞客 水利部长：大禹水利部长：大禹 地质部长：张衡地质部长：张衡 卫生部长：华佗卫生部长：华佗 农业部长：贾思勰农业部长：贾思勰 建设部长：秦始皇建设部长：秦始皇 公安部长：展昭公安部长：展昭 发改委主任：商鞅发改委主任：商鞅 新闻出版署署长新闻出版署署长: : 纪晓岚纪晓岚 应运而生应运而生初步发展初步发展春秋春秋演变线索演变线索魏晋南北朝魏晋南北朝正统思想正统思想遭到打击遭到打击西汉武帝西汉武帝秦朝秦朝战国战国宋明宋明面临挑战面临挑战隋唐隋唐新发展新发展明清之际明清之际新体系新体系—理学理学批判继承，构建起具有时代特色的新批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系思想体系一、孔子的学说：一、孔子的学说：孔子（前孔子（前551551年年9 9月月2828日日—前前479479年）名丘字仲尼，春秋时期鲁年）名丘字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治理论家和国人，思想家、政治理论家和教育家，教育家，儒儒家学派创始人。

家学派创始人 孔子是这样概括自己一生孔子是这样概括自己一生的：的：“ 吾十有五而志于学，三吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩从心所欲，不逾矩 ——《《论语论语·为政为政》》 “生而首上圩顶，故因名生而首上圩顶，故因名曰丘云 ——《史记》《史记》儒古代从事祭祀的人，由有学古代从事祭祀的人，由有学问的长者担任问的长者担任后来泛指学者后来泛指学者（斋戒沐浴）（斋戒沐浴）后人称孔子创立的学派为后人称孔子创立的学派为“儒家学派儒家学派”甲骨文写作甲骨文写作““需需”” 思想核心：思想核心：　　 仁仁协调人际关系协调人际关系协调统治者与被统治者的关系协调统治者与被统治者的关系恢复西周的礼乐制度恢复西周的礼乐制度“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”“为政以德为政以德”根本目的：根本目的：　　 礼礼代表奴隶主利益代表奴隶主利益维护西周的奴隶制统治秩序维护西周的奴隶制统治秩序创立儒家学派创立儒家学派——春秋春秋——孔子孔子一、春秋战国时期：不受重视一、春秋战国时期：不受重视孔子和儒家思想的历史地位孔子和儒家思想的历史地位1 1、在、在当时当时（春秋战国和秦朝）未受到太多重视，（春秋战国和秦朝）未受到太多重视，后来后来（汉朝至清朝）经发扬和改造，逐渐形成（汉朝至清朝）经发扬和改造，逐渐形成完整的完整的儒家思想体系儒家思想体系，成为中国传统文化的，成为中国传统文化的主主流流。

2 2、其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要、其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要影响• 孔子的主张为什么在当时不被采纳？•客观方面：客观方面：春秋战国时期，社会分裂割春秋战国时期，社会分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力的中央据，缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权；而且当时各诸侯国热衷于兼并战政权；而且当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，以图自强争和改革古制，以图自强•主观方面：主观方面：孔子恢复周礼和仁政爱民的孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符合当时统治者的需要主张不符合当时统治者的需要战国儒学的发展战国儒学的发展主张实行主张实行“仁政仁政”提出提出“性本善性本善”论论提出提出“民贵君轻民贵君轻”的民本思想的民本思想孟子孟子养浩然之气先义后利养浩然之气先义后利影响影响: 继承和发展继承和发展------正宗正宗.亚亚圣圣 对传统文化影响重大对传统文化影响重大认为人性本恶认为人性本恶荀子荀子主张仁义和主张仁义和“王道王道”主张礼法并用主张礼法并用天行有常，制天命而用之天行有常，制天命而用之新儒术代替黄老之学的原因：新儒术代替黄老之学的原因：1 1、、““无为无为””不能解决现实的问题不能解决现实的问题（（北匈奴，南夜郎）北匈奴，南夜郎） ““自为法令，拟于天子自为法令，拟于天子”——”——七国之乱七国之乱黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要！黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要！汉武帝的作为董仲舒董仲舒的思想的思想 ““天人感应天人感应，君权神授，君权神授””说说（君权）（君权）““大一统大一统””的理论的理论( (中央集权中央集权) )““三纲五常三纲五常””学说，成为封建伦学说，成为封建伦理关系的准则理关系的准则（为人处世）（为人处世）评价：评价：1)1)巩固国家的统一，打击地方割据势力巩固国家的统一，打击地方割据势力2)2)限制君主的权利，使君主实行限制君主的权利，使君主实行““仁政仁政””3) 3) 确立了儒学在中国的统治地位。

确立了儒学在中国的统治地位二、西汉：确立统治地位二、西汉：确立统治地位,成为主流思成为主流思想想（一）原因：（一）原因：魏晋南北朝以来，社会动荡不安，佛教和道教迅速传播，信魏晋南北朝以来，社会动荡不安，佛教和道教迅速传播，信徒众多二）概况（二）概况2、魏晋南北朝时期、魏晋南北朝时期3、隋唐时期、隋唐时期三教合流现象的出现三教合流现象的出现“三教合一三教合一”儒学的正统地位受到挑战三、受到挑战，出现危机三、受到挑战，出现危机•元陶宗仪元陶宗仪《《南村辍耕录南村辍耕录》》卷五卷五“三教三教”条：条：“孛术孛术鲁翀子翚公在翰林时，进讲罢，上问曰：鲁翀子翚公在翰林时，进讲罢，上问曰：‘三教三教何者为贵？何者为贵？’对曰：对曰：‘释如黄金，道如白璧，儒如释如黄金，道如白璧，儒如五谷’上曰：上曰：‘若然，则儒贱耶？若然，则儒贱耶？’对曰：对曰：‘黄金、黄金、白璧，无亦何妨五谷于世，其可一日阙哉！白璧，无亦何妨五谷于世，其可一日阙哉！’上大悦上大悦”•这里，君臣达成了三教中儒家对统治最实用的共这里，君臣达成了三教中儒家对统治最实用的共识三教的重心何在已经很清楚了三教的重心何在已经很清楚了心安心安理理得得 蛮不讲蛮不讲理理 天天理理何在何在 理理所当然所当然 天天理理难容难容 理理直气壮直气壮 天天理理昭彰昭彰 强词夺强词夺理理 理理屈词穷屈词穷 知书达知书达理理 通情达通情达理理 伤天害伤天害理理有理走遍天下，无理寸步难行 同同心心同德同德 心心领神会领神会 心心想事成想事成 心心有灵犀有灵犀心心心心相映相映 心心不在焉不在焉 一一心心一意一意 心心猿意马猿意马人人心心齐泰山移齐泰山移 眼不见眼不见心心不烦不烦 心心静自然凉静自然凉比一比比一比 四、继续发展，理学出现四、继续发展，理学出现理学的特点：理学的特点：–是儒、道、佛三家融合的产物是儒、道、佛三家融合的产物–儒学从佛、道之中汲取有益内容，儒学从佛、道之中汲取有益内容，完成更为完成更为理论化、思辨化理论化、思辨化的过程。

的过程理理学学的的发发展展创立：北宋二程等人创立：北宋二程等人成熟：南宋朱熹成熟：南宋朱熹发展：陆王心学发展：陆王心学客观唯心主义客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义理学发展历程及主要流派理学发展历程及主要流派发展历程发展历程程朱理学和陆王心学程朱理学和陆王心学程朱理学程朱理学程朱理学程朱理学含义：以含义：以含义：以含义：以“ “天理天理天理天理” ”为核心的儒家观念系统为核心的儒家观念系统为核心的儒家观念系统为核心的儒家观念系统代表人物：代表人物：代表人物：代表人物：“ “二程二程二程二程” ”、朱熹、朱熹、朱熹、朱熹主要思想主要思想主要思想主要思想①①①①“ “理理理理” ”是世界的本原（三纲五常）是世界的本原（三纲五常）是世界的本原（三纲五常）是世界的本原（三纲五常）②②②②通过通过通过通过“ “格物致知格物致知格物致知格物致知” ”的方法把握的方法把握的方法把握的方法把握“ “理理理理” ”③③③③“ “存天理存天理存天理存天理, , , ,灭人欲灭人欲灭人欲灭人欲” ”主要流派主要流派:影响影响–南宋以后长期居统治地位的官方哲学，南宋以后长期居统治地位的官方哲学，有力维护封建专制统治有力维护封建专制统治; ;传播海外传播海外–朱熹《朱熹《四书四书章句集注》成为科举考试依章句集注》成为科举考试依据的教科书据的教科书《大学》《中庸》《论语》《孟子》《大学》《中庸》《论语》《孟子》心学的心学的开创者开创者；；核心命题：核心命题：““心即理也心即理也””“宇宙便是吾心，吾心即是真理宇宙便是吾心，吾心即是真理”；反省内心；反省内心陆王心学陆王心学陆王心学陆王心学陆九渊：陆九渊：陆九渊：陆九渊：王守仁：王守仁：王守仁：王守仁：主张：主张：““心外无物、心外无事、心外无物、心外无事、 心外无理心外无理””，修养在于，修养在于““致良知致良知”” ，， 强调强调““知行合一知行合一””。

心学的心学的集大成者集大成者程朱理学和陆王心学的比较程朱理学和陆王心学的比较程朱理学程朱理学程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学陆王心学陆王心学同同同同学派学派学派学派儒学的表现形式儒学的表现形式( (理学理学) )内容内容实质实质实质实质影响影响理；仁、礼；理；仁、礼；理；仁、礼；理；仁、礼；以儒家的纲常伦纪来约束社会，维以儒家的纲常伦纪来约束社会，维以儒家的纲常伦纪来约束社会，维以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求护专制统治，遏制人的自然欲求护专制统治，遏制人的自然欲求护专制统治，遏制人的自然欲求扼杀人们的欲求扼杀人们的欲求,有助于专制统治有助于专制统治,对对塑造中华民族严格的道德性起积极作塑造中华民族严格的道德性起积极作用用.程朱理学程朱理学程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学陆王心学陆王心学异异认识认识认识认识“ “理理理理” ”实现实现实现实现“ “理理理理” ”哲学范畴哲学范畴哲学范畴哲学范畴理是外在的，独理是外在的，独立于人存在的；立于人存在的；理是内在的理是内在的理是内在的理是内在的“ “心心心心” ”格物致知格物致知内心反省内心反省客观唯心主义客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义翻开历史一查翻开历史一查……满本都写着两个字满本都写着两个字是是“吃人吃人” 。

────鲁迅《狂人日记鲁迅《狂人日记》》贞洁牌坊的贞洁牌坊的背后是血泪背后是血泪 恐怖的三寸金莲恐怖的三寸金莲 人生自古谁无死，人生自古谁无死，留取丹心照汗青留取丹心照汗青 ——宋宋·文天祥文天祥粉身碎骨浑不怕，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间要留清白在人间 ——明明·于谦于谦苟利国家生死以，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之岂因祸福避趋之——清清·林则徐林则徐 理学的影响理学的影响消极：消极： 用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求儒学士大夫积极维护封杀人们的自然欲求儒学士大夫积极维护封杀人们的自然欲求儒学士大夫积极维护封杀人们的自然欲求儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）积极：积极：1 1 1 1）塑造中华民族性格特征：）塑造中华民族性格特征：）塑造中华民族性格特征：）塑造中华民族性格特征：2 2 2 2）重视主观意志力量；）重视主观意志力量；）重视主观意志力量；）重视主观意志力量；3 3 3 3）注重气节、道德；）注重气节、道德；）注重气节、道德；）注重气节、道德；4 4 4 4）讲求以理统情、自我节制、发奋立志；）讲求以理统情、自我节制、发奋立志；）讲求以理统情、自我节制、发奋立志；）讲求以理统情、自我节制、发奋立志；5 5 5 5）强调人的社会责任和历史使命；）强调人的社会责任和历史使命；）强调人的社会责任和历史使命；）强调人的社会责任和历史使命；6 6 6 6）凸显人性的庄严。

凸显人性的庄严凸显人性的庄严凸显人性的庄严历史背景历史背景：（社会转型时期）：（社会转型时期）第一　政治：第一　政治：①①专制统治专制统治 ②②阶级矛盾、民族矛盾尖锐阶级矛盾、民族矛盾尖锐第二　经济第二　经济（（1））商品经济的发展，商品经济的发展，资本主义萌芽出现资本主义萌芽出现并得到缓慢发展，并得到缓慢发展， 社会风尚发生变化，人们竞相社会风尚发生变化，人们竞相（（2 2）封建政府）封建政府重农抑商重农抑商，闭关锁国闭关锁国3 3））土地高度集中土地高度集中、赋役沉重、赋役沉重 第三　思想文化方面第三　思想文化方面（（1））西学东渐西学东渐：西方近代科技开始传入我国：西方近代科技开始传入我国（（2）封建纲常礼教腐朽严厉，八股取士，）封建纲常礼教腐朽严厉，八股取士，文化专制文化专制——儒学的继续与变异（明清）儒学的继续与变异（明清）批判、继承中发展批判、继承中发展明清之际的思想家明清之际的思想家1、、离经叛道离经叛道的李贽的李贽2、猛烈抨击、猛烈抨击君主专制君主专制的黄宗羲的黄宗羲3、大力倡导、大力倡导经世致用经世致用的顾炎武的顾炎武4、具有、具有唯物思想唯物思想的王夫之的王夫之这三大思想家是这三大思想家是怎样从怎样从不同角度不同角度批判理学的？批判理学的？①①黄宗羲从黄宗羲从批判君主专制批判君主专制的角度，批判理学的的角度，批判理学的“天理天理”②②顾炎武从顾炎武从倡导经世致用倡导经世致用的角度，批判理学的的角度，批判理学的空谈空谈③③王夫之从王夫之从论述唯物论和辩证法论述唯物论和辩证法的角度，批判理学的的角度，批判理学的唯唯 心主义和形而上学心主义和形而上学•特点：特点： 明清儒学们既继承了宋明理学的许多思想明清儒学们既继承了宋明理学的许多思想观念，反对封建专制主义，观念，反对封建专制主义，批判继承传统批判继承传统儒学，儒学，力求有所更新。

从而又一次发展了力求有所更新从而又一次发展了儒学，使儒学，使儒学的正统地位受到冲击，但未儒学的正统地位受到冲击，但未能从根本上动摇儒学的地位能从根本上动摇儒学的地位作用：作用： 批判君主专制和封建礼教，成为近代进步批判君主专制和封建礼教，成为近代进步思想的先声这些主张在一定意义上反映思想的先声这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思解放思想的历史进步性想的历史进步性经经 济：重农抑商，资本主义萌芽发展缓慢脆弱，早期济：重农抑商，资本主义萌芽发展缓慢脆弱，早期民主思想的发展缺乏强有力的物质基础民主思想的发展缺乏强有力的物质基础政政 治：高度强化的君主专制中央集权制度压抑了早治：高度强化的君主专制中央集权制度压抑了早期民主思想的发展，缺乏政治基础期民主思想的发展，缺乏政治基础思想文化：礼教纲常严厉，推行文化专制，阻碍了早期思想文化：礼教纲常严厉，推行文化专制，阻碍了早期民主想的传播缺乏思想文化基础民主想的传播缺乏思想文化基础国人风貌：人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新国人风貌：人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想。

缺乏群众基础缺乏群众基础 中国明末清初出现的具有民主色彩的批判思想中国明末清初出现的具有民主色彩的批判思想与西欧文艺复兴和启蒙运动几乎是同时代的与西欧文艺复兴和启蒙运动几乎是同时代的 为什么中国的民主批判思想最终没能实现中国社会为什么中国的民主批判思想最终没能实现中国社会的逐渐转型？的逐渐转型？（都主要处在（都主要处在17世纪中期）世纪中期） 探究建议：可以从中国当时的经济、政治、文化思探究建议：可以从中国当时的经济、政治、文化思 想以及国人的精神风貌等方面去考虑想以及国人的精神风貌等方面去考虑结合所学知识结合所学知识, ,概述近现代中国社会各阶层对儒概述近现代中国社会各阶层对儒家思想的态度家思想的态度? ?地主阶级地主阶级: :资产阶级阶级资产阶级阶级( (维新派维新派) )农民阶级农民阶级: :资产阶级阶级资产阶级阶级( (革命派革命派):):资产阶级阶级资产阶级阶级( (激进派激进派):):中国共产党中国共产党: :地主阶级地主阶级: :资产阶级资产阶级( (维新派维新派) )农民阶级农民阶级: :资产阶级资产阶级( (革命派革命派):):资产阶级资产阶级( (激进派激进派):):中国共产党中国共产党: :洪秀全对儒家思想的利用洪秀全对儒家思想的利用,将将儒家大同思想儒家大同思想与西方基督教与西方基督教义以及农民的平均主义思想结合起来，创立了拜上帝教的义以及农民的平均主义思想结合起来，创立了拜上帝教的宗教理论宗教理论 继续把儒家思想作为统治思想继续把儒家思想作为统治思想. .康有为赋予儒家思想新的内容康有为赋予儒家思想新的内容 ,著《新学伪著《新学伪经考》、《孔子改制考》，把经考》、《孔子改制考》，把西方资产阶级西方资产阶级政治学说政治学说与传统与传统儒家思想儒家思想相相结合结合。

辛亥革命后辛亥革命后--------继续受冲击继续受冲击, ,南京临时政府南京临时政府规定规定学校学校不读四书五经不读四书五经，教科书必须符合共，教科书必须符合共和民国宗旨和民国宗旨新文化运动前期新文化运动前期------全盘全盘否定儒家思想否定儒家思想, ,陈独独秀等人掀起新文化运秀等人掀起新文化运动, ,把斗争矛把斗争矛头直接指直接指向儒家思想向儒家思想 文化大革命时期文化大革命时期;改革开放后改革开放后 （（2007江苏历史）江苏历史）儒学为中国传统思想文化的重要内容；儒学为中国传统思想文化的重要内容；“新新儒学儒学”、、“儒学复兴儒学复兴”、、“孔子学院孔子学院”等现当代文化现象的出现，等现当代文化现象的出现，又反映了儒学的因时之变与应世之用请简述先秦、西汉、南宋儒又反映了儒学的因时之变与应世之用请简述先秦、西汉、南宋儒学的代表人物及其主要思想主张，并说明中国古代历史上儒学地位学的代表人物及其主要思想主张，并说明中国古代历史上儒学地位的变化 答案要点答案要点①①先秦儒学的代表人物为孔子仁是孔子思想体系先秦儒学的代表人物为孔子仁是孔子思想体系的核心，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系；还主张贵贱有的核心，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系；还主张贵贱有“序序”。

②②先秦儒学的代表人物还有孟子他发展了孔子学说，主先秦儒学的代表人物还有孟子他发展了孔子学说，主张仁政③③西汉儒学的代表人物为董仲舒他对儒学加以发挥，他西汉儒学的代表人物为董仲舒他对儒学加以发挥，他倡导的儒学核心是倡导的儒学核心是“天人感应天人感应”、、“君权神授君权神授”④④南宋儒学的代南宋儒学的代表人物为朱熹他以儒学为基础，吸收佛教和道教思想，形成新儒表人物为朱熹他以儒学为基础，吸收佛教和道教思想，形成新儒学学——理学，认为理学，认为“理理”是宇宙万物的本源是宇宙万物的本源“气气”是构成宇宙万物是构成宇宙万物的材料，提出的材料，提出“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”⑤⑤先秦儒学只是众多思想流派先秦儒学只是众多思想流派中的重要一家，从西汉武帝时开始儒学居于统治地位，明清两代新中的重要一家，从西汉武帝时开始儒学居于统治地位，明清两代新儒学儒学(理学理学)成为官方哲学成为官方哲学 君主专制政治在中国历史上之所以长期存在，重要原君主专制政治在中国历史上之所以长期存在，重要原因之一在于有民本主义的调节，使君主滥用权力的现象不因之一在于有民本主义的调节，使君主滥用权力的现象不能不有所遏制，而不至于公然以天下为敌，以维持国家的能不有所遏制，而不至于公然以天下为敌，以维持国家的长治久安。

所谓的长治久安所谓的“民为邦本民为邦本”、、“民贵君轻民贵君轻”、、“吏为吏为民役民役”等，是中国历史上民本主义的思维定势和施政方略等，是中国历史上民本主义的思维定势和施政方略当然，古代的当然，古代的“民本民本”、、“重民重民”，根本上不同于近现代，根本上不同于近现代的民主政治，的民主政治，它的核心内容是为民之主或为民作主，是把它的核心内容是为民之主或为民作主，是把民众作为君主治国的基础，民众作为君主治国的基础，而绝非让民众当家作主，管理而绝非让民众当家作主，管理国家大事国家大事 中国古代政治家、思想家无不对民心所向问题从政治中国古代政治家、思想家无不对民心所向问题从政治层面上予以极大的关注，看成是为政者功名成败的关键层面上予以极大的关注，看成是为政者功名成败的关键这可以说是中国古代政治理论、政治实践重视民众政治心这可以说是中国古代政治理论、政治实践重视民众政治心理、政治观念的优良传统，这种传统虽有着明显的封建烙理、政治观念的优良传统，这种传统虽有着明显的封建烙印，但仍不失为可资借鉴的古代政治文化遗产印，但仍不失为可资借鉴的古代政治文化遗产 民本思想的历史文化遗产民本思想的历史文化遗产。