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无用之用作文（9篇）无用之用作文 篇一 先贤早有言“无用之用，是为大用”可今人多已不懂“无用”的“大用”了 看看身边，学钢琴绘画是为了考级；上高校是为了找个好工作；学英语是为了职称、百万国考大军公务员热…… 面对这样“有用的学，没用的不学”的教化，卢梭认为这样“造成一些早熟的果实，既不丰满也不甜蜜，而且很快就会腐烂 华夏文明，浩浩汤汤，历经千年，儒家强调的“六艺”，至圣先师孔子认为有德比有才更重要美德、品德、信仰、传统文化等直指精神内核，看似几乎没有一点实际用处，却是精神领域、人文领域里的无价之宝记得陈蔡断粮时，孔子在困厄之地仍弦歌不止，信仰如此坚决人皆知有用之用，而莫知无用之用也正是这不足果腹的学术擎起东方新天地当下人类苦苦经营几个世纪的启蒙圣殿因“无用”而风雨飘摇，繁华声浪中奏响文化挽歌，文学日渐式微莫言在获奖的采访时说道，“文学不是粮食棉花……文学就像头发那挖出的上千年的古墓，连骨头都成泥土了，唯一存下来的是头发……”“大用”正隐藏在这些“无用”之事里。

我们呼喊历千年而不朽，穿透心灵，引领名贵灵魂的文化 放眼世界，我仿佛看到了高加索山脉托尔斯泰隐绰的身影；多瑙河畔大诗人荷尔德林的吟行；美国瓦尔登湖旁的梭罗；在“最好的时代，最坏的时代”里的狄更斯，美洲神奇的土地的马克西姆…… 他们用精神的力气托起了一个个时代正所谓“无用之用”，甚至“无用大用”当下现代的西方文明每年也会培育出几百万个细读柏拉图、亚里士多德，熟读《志向国》、《荷马史诗》等富有人文素养的公民这种深厚的人文思想建筑起来的高墙任一万个好莱坞也是击不破的正是“无用于事，却有用于心” 回到现实，“考高校是为了好工作，读硕博是为了更好的工作”，这些想法过分强调“有用”，我们应当脸红；“文科生不爱学数学，理科生学史哲多此一举” 这些想法忽视“无用大用”熟不知爱因斯坦钟情小提琴，钱学森的艺术修养也很高，恰是艺术的形象思维助力他们激发出创新的火花文科生加强抽象思维培育，理工科学生充溢人文底蕴，无用之中蕴含着“大用”如此才能更好领悟到人生的真谛 无用之用是为大用 无用之用作文 篇二 享誉国际的华人导演李安，迄今已经两次获得奥斯卡奖、两个威尼斯电影节金狮奖和两个柏林电影节金熊奖。

张艺谋在64届威尼斯影展上曾这样评价他：“像李安那样拍中文、英文电影，在东西方世界游刃有余地行走的导演，唯恐华语影坛里只有他一个人 有谁知道就是这位享誉国际而又被张艺谋高度评价的大导演，11014年从纽约高校毕业后整整做了6年“家庭妇男”一个大男人每天要琢磨上顿吃什么下顿吃什么，然后买菜择菜洗菜，既当改刀的又要当厨师……同时还要洗洗涮涮，照看孩子……繁复、琐碎，日复一日，年复一年，无时无刻不考验着人的耐性，作为搞艺术创作的人，做家务活可以说是一大忌，因为繁复和琐碎会赶走你的创作欲望和灵感，而李安坚持了两千多个日夜，在做完家务的空隙他看影碟，探讨好莱坞电影的剧本结构和制作模式，有时间就构想剧本，琐碎的家务没有阻挡李安靠近自己幻想的脚步，相反，他对家庭的意蕴有了更深刻的意识，失业反而让他“被迫”高强度地深化了生活，于是6年后有了《推手》和《喜宴》的蓝本，于是有了《饮食男女》中那些让人难忘的美食和围绕美食绽开的情节，于是有了他把中美两种文化有机地融合到胶片上的艺术风格 《庄子》中有句名言：“无用之用是为大用人不能停止迈向幻想的脚步，李安说：“每个人都会有幻想，但重点是你能不能去实践它，让我们一起英勇地追逐幻想，变更世界。

假如你是个追梦的人，那么无论你身处何种境地都要英勇地追逐幻想，有时你不得不“读一些无用的书，做一些无用的事”，但只要心中有幻想，你就会在无用之用中超越自己，像李安那样终会修成正果 无用之用作文 篇三 在当今讲求效率的社会当中，做一件事情是否拥有成为人们衡量是否有效率的一个常用标准但是正如庄子所言：人皆知有用之用，却不知无用之用也看似无用的事物事实上都有肯定的用处，只是人们没有发觉罢了 在许多励志文章中，作者都会说到把握时间追求幻想第一次看到类似的说法时，我就在想：时间是用来追梦的，但是人生除了幻想就没有其他事情值得花时间去做了吗？陪伴家人、运动休闲等看似和幻想无关的事情，其实都能对幻想起到肯定的主动作用花时间陪伴家人，有利于得到家人更多的支持和激励，运动休闲可以让自己适当地放松一下，以更好的状态迎接挑战 对我来说，从我记事起先，父母就对我灌输有用论父母认为读书有用，所以我要花大量的时间去学习，任何消遣都被当作玩物丧志；父母认为学才艺有用，所以我的周末就要花时间去学父母认为有用的才艺，而我想学的才艺就被他们当作奢侈时间、金钱、精力的无价值事情；父母认为补品有用，所以即使我不喜爱吃也要吞进肚子，而我想吃的东西成了他们眼中的垃圾食品。

就连我交挚友，也要我和乖巧成果好的同龄人交往，说是能带动我学习从小，我就要做各种有用的事情，虽然父母是专心良苦，但是我一点儿也不欢乐，更想做一个无用之人我所说的无用不是指什么都不做，什么也不会做，而是可以自由地尝试许多事物，即使是别人看来无用的事物 曾经看过一本小说，小说的男主角是体校的学生，常常要参与各种竞赛和训练，但是他坚持要在毕业之前考到高校英语四级证书教练和同学都笑他傻，终归对于运动员来说，这个证书对他们的运动事业一点儿帮助也没有，反而须要花时间、金钱、精力，很可能会影响训练效果和竞赛成果，更何况体校的学生一般英语基础都不太好，要得到这个证书难度很高，实在不值得即使没有人支持他，他也独自努力着，兼顾训练和学英语，最终真的让他拿到了证书一年后，他到国外竞赛，因为有肯定的英语基础，所以他并不像同行的队员那么忐忑，有须要的时候可以独自和外国的教练和工作人员顺当地沟通，竞赛时发挥得比平常更好，让他拿到了好成果，全部人都对他刮目相看了 所谓无用，我认为是一种短浅的看法一切皆有可能，现在看似无用的东西可能会在将来带来肯定的帮助，而且很可能会起到至关重要的作用我想我们有时候就该奢侈时间去做一些无用的事情，在做的过程中总能学到一些东西，或是明白一些道理，对以后的人生或多或少都会有主动的作用。

人们不能只把眼光放在有用的事物上，更应擅长接受无用的事物，发掘其中的无用之用，无用之用，方为大用 无用之用作文 篇四 假如说世界上的事物可以分为物质和精神两大类的话，对于物质现象是可以用“还原论”的方法来说明的，比如：人的力气，象手的推力，就可以找到它的物质基础，这个力气来自肌肉的收缩，可以还原为一系列的物理化学反应而精神现象就不能用这样的方法，我们是不行能在组成大脑的分子原子中找到“恨”或者“爱”的，虽然它确定与肯定的物理化学反应有关，但我们既不能定位也无法视察，因为精神性的东西是个整体概念这是《上帝与新物理学》一书中的观点 发觉人类DNA结构的闻名科学家之一的克拉克，在《惊人的假说》一书中，就试图用物理化学的方法，来说明人类的灵魂问题，尽管也发觉和论证了一些与人的心理有关的神经系统的物质基础，但还是难以从纯物理化学的角度对灵魂作出一个特别满足的说明马克思在描述商品的拜物教性质以及说明剩余价值的产生过程时说，剩余价值不在交换中产生，还又不能不在交换中产生精神这个东西，与剩余价值的产生有相类似的特点，精神不能离开大脑产生，还又不能不离开大脑产生喜爱在精神层面思索问题的人，是应当对这些几乎是纯理论性的问题有些了解的，虽然，它不能给人们带来什么实际利益，但可以帮助我们思索问题，使我们对一些问题能够看的明白一点，而这个收获，可能比许多实际利益更珍贵。

精神领域、人文领域的许多东西几乎没有一点用处（指实际利益），最近的传统文化无用论，可能就是从这个角度来看传统文化的其实，人文领域的许多东西，是“无用之用”、“无用大用”（易中天语）易中天认为：一个学科，一个东西，一种精神文明，假如它百无一用，又不行或缺，就是必需同时具备这两个条件，一个是百无一用，什么用都没有，一个是不能缺少，那么，它必有大用！比方说艺术，艺术是最没有用的东西，艺术有什么用？不能吃不能喝柏拉图就说，画的鞋子不能穿，画的苹果不能吃作家绘声绘色的描写骑术，而自己不会骑马；金庸写了降龙十八掌、九阴白骨爪，他一招都不会，一巴掌就能把他打倒从这个角度看，艺术没有用，百无一用，但是不行或缺，它从来不能缺少任何民族都有艺术，没有哪个民族是没有艺术的，许多民族没有宗教、没有科学、没有文字、没有政治、没有法律、没有军队、没有监狱，都有艺术，必有大用所以无用之用视为大用 其实，这里的“有用”与“无用”，基本是从物质层面来说的有的东西，从物质层面看没用，但从精神层面看就有用；从精神层面看没用，而从物质层面看就有用有的东西，在有些人看来有用，在别人看来就没用；有的东西，在有些人看来没用，可在有的人看来有大用。

就艺术来说，可能在物质层面没用，到了精神层面，有用与无用的划分就有所区分了豫剧大师常香玉就说：“戏比天大！”正象易中天所说：“人文学科的东西它没有一个什么终极真理，也没有什么标准答案，每个人都可以有每个人的看法，每个人可以有每个人的方法，每个人有每个人的读法，结论不重要 无用之用作文 篇五 叹“有用”之轻浮，悟“无用”之隽永 ——题记 安静的午后，阳光既不炫目也不暗淡，柔柔地撒在脸上，随性翻开一本宠爱的书，就着微习的清风，一字一句地吮吸，那一个个仓颉汉字，缓缓流淌，汇作涓涓细流，淌进我的心里 这是一幅多么奇妙的画面啊，抛去世俗的繁华，追寻心灵的救赎，才是真正令人憧憬的境界 然而现代社会快节奏的生活，却不给阅读留有一丝余地，越来越多的人把功利作为毕生所向，向往那纸醉金迷的生活、高高在上受人仰慕的地位阅读，也自然成为他们嗤之以鼻的“无用之物”，“奢侈时间，对生活一无所取”成了他们对阅读的定义但在我看来，他们才是社会的“无用之人” 我们看日出，观日落，赏美景，看花，听雨，闻香，饮酒却“醉翁之意不在酒”……这些事看似无用，却都是我们生活的点点滴滴，把持着一颗平常心，去体会心灵的触动，才能真正充溢灵魂。

既然我们无法延长生命的长度，那就去尽力拓展生命的宽度吧！ 我们每个人都该有自己所酷爱的东西，不肯定是“诗和远方”，也不肯定要终其一生追求一事但总要有一个方向，当你沉醉于它时如同置身青翠葳蕤，忘掉一切苦恼，满心欢愉正如诗仙李白醉情于诗歌，狂放潇洒，自由不羁；陶潜归隐山林，憧憬自然，“采菊东篱下，悠闲见南山”的安静与满意令人神往；文天祥忠于国家，舍身取义，一声“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”道出多少爱国的豪情壮志……这些看似“无用”的追求却能在历史的长河中得到永生 阅读正是如此，在你抛去杂念，静下心来细细品读那一段段有活力的文字，一个个耐人寻味的故事时，你能寻找到文字背后的感情，丰富我们的精神世界，培育我们待人接物的素养，使我们更加成熟、更加完备 生活，当然不会是你想象的那般美妙，但我们总得学着去打造些“诗和远方”，去寻得，那污浊世界的一方净土，创建只属于你的辉煌 金钱、功利却绝不在“辉煌”之列，那穷极一生去换来的绚丽、荣光、满意，只不过是短暂的欲望的发泄罢了，然而人的欲望是绝无止尽的，看似“有用”的利益却只能让欲望更加膨胀，一步步靠近犯罪的红线 我们应当注意的，绝不是物质的满意，而是心灵的升华。

去在书中感受世界每个角落发生的故事，去在书中体会每个故事所传达出的关于人生的思索，去在书中探寻那看似“无用”却让人受。