第一章 意志主义哲学.ppt

苏教版初三语文广告多棱镜专题课件证券投资的技术分析理论服务型机器人项目路演文档企业文化建设操作实务意志主义哲学与生命哲学第一章苏教版初三语文广告多棱镜专题课件证券投资的技术分析理论服务型机器人项目路演文档企业文化建设操作实务 一、叔本华的生存意志论• 叔本华（1788-1860） 德国哲学家，意志主义 哲学的创始人，是德国 古典哲学向现代哲学转 向过程中的关键人物， 是一个与他那个时代格 格不入的悲观主义者苏教版初三语文广告多棱镜专题课件证券投资的技术分析理论服务型机器人项目路演文档企业文化建设操作实务• 叔本华哲学的主要特点是将人的意志、欲 望等非理性因素作为哲学的出发点， 并强 调非理性活动对存在和认识问题的决定性 作用苏教版初三语文广告多棱镜专题课件证券投资的技术分析理论服务型机器人项目路演文档企业文化建设操作实务• 叔本华哲学的理论来源主要有：• 柏拉图的客观唯心主义的理念论； • 康德关于“现象界”和“物自体”的分立以及意 志高于理性的思想； • 佛教哲学的悲观厌世的思想苏教版初三语文广告多棱镜专题课件证券投资的技术分析理论服务型机器人项目路演文档企业文化建设操作实务1、两重世界：表象与意志• “世界是我的表象”，“世界是我的意志”，这 就是叔本华的基本世界观，是他的哲学的 出发点。

• 叔本华跟从康德把世界分为现象世界和自 在之物世界 • 现象世界就是表象世界，即能为感性和理 性认识所及的世界 • 自在之物世界就是意志世界，它是世界的 本质，最后的根源苏教版初三语文广告多棱镜专题课件证券投资的技术分析理论服务型机器人项目路演文档企业文化建设操作实务（1）作为表象的世界a、作为经验和科学的世界，或换言之，人 的感性和理性的认识所及的世界，都不是 不以人的意识为转移的客观世界，而只是 表象的世界苏教版初三语文广告多棱镜专题课件证券投资的技术分析理论服务型机器人项目路演文档企业文化建设操作实务b、表象即呈现于人的意识中的东西作为 表象的世界即呈现于人的意识中的世界，只 相对于人的意识而存在，本身没有任何实在 的意义c、“世界是我的表象”意味着，主体与客体统 一于表象中，这就在一定程度上消解了传统 认识论的主客二元对立苏教版初三语文广告多棱镜专题课件证券投资的技术分析理论服务型机器人项目路演文档企业文化建设操作实务（2）作为意志的世界a、自在之物即意志意志是第一性的，是 世界的本质和根源b、意志是一种无意识的意志，也就是一种“ 盲目的、不可遏制的冲动”它的基本特点 是求生存，故可称为“生存意志”或“生活意 志”。

苏教版初三语文广告多棱镜专题课件证券投资的技术分析理论服务型机器人项目路演文档企业文化建设操作实务c、生存意志是宇宙意志，它支配着宇宙间 的一切现象它通过不同等级的理念表现为 世界上各色各样的不同等级的事物理念是 意志的“恰当的客观化”，是真实的存在；它 们作为意志的客观化的等级，是永恒不变的 苏教版初三语文广告多棱镜专题课件证券投资的技术分析理论服务型机器人项目路演文档企业文化建设操作实务d、宇宙的意志与人的意志具有同一性因 为人的理念是处于最高等级的理念，能清 晰而完整地表现意志所以人能够说：“世 界就是我的意志”苏教版初三语文广告多棱镜专题课件证券投资的技术分析理论服务型机器人项目路演文档企业文化建设操作实务2、两种认识：理性与直觉• 理性认识：科学所运用的概念的、逻辑的 认识，认识的对象是现象世界• 直觉认识：非科学的、非概念、非逻辑的 认识，认识的对象是意志世界苏教版初三语文广告多棱镜专题课件证券投资的技术分析理论服务型机器人项目路演文档企业文化建设操作实务• 科学的理性认识的作用是实践性的，它充当 着生存意志维持其继续生存的工具但理性 认识再怎么发达，也只能达到现象，不能达 到实在。

苏教版初三语文广告多棱镜专题课件证券投资的技术分析理论服务型机器人项目路演文档企业文化建设操作实务• 直觉认识的特点： a、无目的性 b、非逻辑性 c、自失性 d、超验性苏教版初三语文广告多棱镜专题课件证券投资的技术分析理论服务型机器人项目路演文档企业文化建设操作实务3、悲观主义的人生价值观• 叔本华认为人生即痛苦：生存意志作为欲 望永远得不到满足是痛苦；而暂时满足后 的空虚无聊同样也是痛苦苏教版初三语文广告多棱镜专题课件证券投资的技术分析理论服务型机器人项目路演文档企业文化建设操作实务• 摆脱痛苦的途径：a、通过哲学沉思 b、通过艺术活动 c、通过宗教信仰苏教版初三语文广告多棱镜专题课件证券投资的技术分析理论服务型机器人项目路演文档企业文化建设操作实务二、尼采的权力意志哲学1、尼采在哲学史上的地位• 尼采（1844-1900）是西方 哲学史上一位具有划时代意 义的哲学家他对整个20世 纪的西方哲学、文学、艺术 、政治、社会理论等产生了 难以估量的深刻影响苏教版初三语文广告多棱镜专题课件证券投资的技术分析理论服务型机器人项目路演文档企业文化建设操作实务• 尼采创建了一种不同于 以往的奇特哲学。

这种 哲学没有体系框架，也 无需推理论证，它超然 于认知逻辑和道德律令 之上，成为带有悲剧美 感的人生痛苦与欢乐的 直接体悟苏教版初三语文广告多棱镜专题课件证券投资的技术分析理论服务型机器人项目路演文档企业文化建设操作实务2、酒神精神与日神精神• 《悲剧的诞生》：尼采哲学 的诞生地• 此书鲜明地勾画出他的悲剧 世界观轮廓尼采以古希腊 神话中的日神阿波罗和酒神 狄奥尼索斯两个象征形象为 线索，阐述了古希腊悲剧艺 术的起源、表现和实质，并 进而引申出他对人生意义的 理解苏教版初三语文广告多棱镜专题课件证券投资的技术分析理论服务型机器人项目路演文档企业文化建设操作实务• 日神阿波罗以它的神圣光辉普照大地，使万 物呈现出美的外观，如梦如幻因此，日神 代表一种“梦幻”精神，孕育了古希腊辉煌的 造型艺术苏教版初三语文广告多棱镜专题课件证券投资的技术分析理论服务型机器人项目路演文档企业文化建设操作实务米洛岛的维纳斯苏教版初三语文广告多棱镜专题课件证券投资的技术分析理论服务型机器人项目路演文档企业文化建设操作实务维纳斯的诞生苏教版初三语文广告多棱镜专题课件证券投资的技术分析理论服务型机器人项目路演文档企业文化建设操作实务弄发的维纳斯苏教版初三语文广告多棱镜专题课件证券投资的技术分析理论服务型机器人项目路演文档企业文化建设操作实务克尼多斯维纳斯苏教版初三语文广告多棱镜专题课件证券投资的技术分析理论服务型机器人项目路演文档企业文化建设操作实务抱鹅的少年苏教版初三语文广告多棱镜专题课件证券投资的技术分析理论服务型机器人项目路演文档企业文化建设操作实务雅典娜苏教版初三语文广告多棱镜专题课件证券投资的技术分析理论服务型机器人项目路演文档企业文化建设操作实务海神波赛东像苏教版初三语文广告多棱镜专题课件证券投资的技术分析理论服务型机器人项目路演文档企业文化建设操作实务太阳神阿波罗苏教版初三语文广告多棱镜专题课件证券投资的技术分析理论服务型机器人项目路演文档企业文化建设操作实务掷铁饼者苏教版初三语文广告多棱镜专题课件证券投资的技术分析理论服务型机器人项目路演文档企业文化建设操作实务胜利苏教版初三语文广告多棱镜专题课件证券投资的技术分析理论服务型机器人项目路演文档企业文化建设操作实务• 酒神狄奥尼索斯则代表“迷狂”、“沉醉”，就像 古希腊人在酒神祭奠仪式上的憨痴状态，这 是“情绪的总激发和总释放”，人们无所顾忌 地豪饮烂醉、放浪形骸，在醉态中彻底忘却 一切烦恼和痛苦，而获得一种回归原始自然 状态的最高快乐。

苏教版初三语文广告多棱镜专题课件证券投资的技术分析理论服务型机器人项目路演文档企业文化建设操作实务• 在尼采看来，古希腊悲剧就是日神与酒神两 种精神的结晶，它兼有日神辉煌的形式和酒 神激情的本质，是梦幻的外观美与狂醉的内 心体验的对立统一苏教版初三语文广告多棱镜专题课件证券投资的技术分析理论服务型机器人项目路演文档企业文化建设操作实务苏教版初三语文广告多棱镜专题课件证券投资的技术分析理论服务型机器人项目路演文档企业文化建设操作实务埃斯库洛斯《报仇神》剧景苏教版初三语文广告多棱镜专题课件证券投资的技术分析理论服务型机器人项目路演文档企业文化建设操作实务索福柯勒斯《安提戈涅》剧景苏教版初三语文广告多棱镜专题课件证券投资的技术分析理论服务型机器人项目路演文档企业文化建设操作实务欧里庇得斯《美狄亚》剧景苏教版初三语文广告多棱镜专题课件证券投资的技术分析理论服务型机器人项目路演文档企业文化建设操作实务• 日神精神与酒神精神都源自人的原始生命 力日神是原始生命力幻化为静态的美的 外观；酒神则是原始生命力的带有强烈律 动的直接释放，它与生命本体直接沟通， 能直视人生的底蕴，所以它的悲剧色彩更 深刻，更具有形而上的意义。

苏教版初三语文广告多棱镜专题课件证券投资的技术分析理论服务型机器人项目路演文档企业文化建设操作实务• 在《悲剧的诞生》中，尼采就已经开始了对 现代文明的批判他认为现代文明从制度到 精神都是对生命本能的压制、阉割虚假的 商业繁荣麻醉着人们的意志，僵死的机械模 式压抑着人们的个性，使人们失去了自由思 想的激情和创造文化的冲动苏教版初三语文广告多棱镜专题课件证券投资的技术分析理论服务型机器人项目路演文档企业文化建设操作实务• 尼采认为，要诊治现代文明的病症，必须恢 复人的生命本能 • 悲剧艺术中的酒神精神能够还原人生的本真 意义和价值尽管悲剧主人公的个体生命会 遭受毁灭，但“属于事物之基础的生命始终是 坚不可摧的和充满快乐的” • 悲剧带给人的快感就如同酒醉之后那种发自 本能的冲动，个体的毁灭在世界生命意志永 恒的背景下，体现出一种悲怆的美苏教版初三语文广告多棱镜专题课件证券投资的技术分析理论服务型机器人项目路演文档企业文化建设操作实务3、上帝死了：对一切价值的重估• 19世纪80年代是一个乐观主义、进步和发 展的年代然而正是在这样的氛围中，尼 采却借一狂人之口发出了“上帝死了”的宣告 苏教版初三语文广告多棱镜专题课件证券投资的技术分析理论服务型机器人项目路演文档企业文化建设操作实务• 上帝之死有两层含义：一是指基督教所信 仰的上帝的死亡；二是在更广泛的意义上 指形而上学的先验理性观念的死亡。

苏教版初三语文广告多棱镜专题课件证券投资的技术分析理论服务型机器人项目路演文档企业文化建设操作实务• 尼采以前，哲学家们一直认为历史和世界是 有意义的、合理的生存是有一个目标、一 种意义的它不是盲目的和偶然的存在着 一个由上帝确立的世界秩序，人在其中拥有 一个有意义的位置苏教版初三语文广告多棱镜专题课件证券投资的技术分析理论服务型机器人项目路演文档企业文化建设操作实务• 尼采认为，世界本来就是混沌的，是没有计 划的，它是一场命运的游戏苏教版初三语文广告多棱镜专题课件证券投资的技术分析理论服务型机器人项目路演文档企业文化建设操作实务• 随着对“上帝死了”的宣告，尼采展开了对基 督教和形而上学的批判，他把这种批判看 作是“对一切价值的重估”苏教版初三语文广告多棱镜专题课件证券投资的技术分析理论服务型机器人项目路演文档企业文化建设操作实务• 在尼采看来，基督教是“大众的柏拉图主义” ，是西方形而上学的庸俗化它们的一个 共同的特点就是对感性生命的否定苏教版初三语文广告多棱镜专题课件证券投资的技术分析理论服务型机器人项目路演文档企业文化建设操作实务（1）对形而上学的理性观念的批判a、 理性“篡改感官证据”，把感官显示的生成 变化的世界视为假象，而相信假象背后有一 个不变的“真正的世界”。

所谓 “存在者不变化 ，变化者不存在苏教版初三语文广告多棱镜专题课件证券投资的技术分析理论服务型机器人项目路演文档企业文化建设操作实务b、形而上学崇尚理性贬低感性、崇尚灵魂 贬低肉体，因而扼杀、压制了人的生命本 能c、形而上学借以建构世界的工具——“逻辑 ”（即因果律与同一律）本身是“虚妄”。