探析《聊斋志异》中书生的形象描写.docx

    探析《聊斋志异》中书生的形象描写    邓小康（海南经贸职业技术学院，海南海口571127）Reference：蒲松龄的《聊斋志异》是以志怪传奇为特征的文言小说，是文学史上具有巨大成就和富含创造性的著作这部短篇小说集由近五百篇独立的文章构成，以写花妖狐魅、畸人异行著称，奇特诡异的故事情节，鲜明离奇的人物形象，不同流俗的美学理想，构成了独特风格在艺术形象塑造方面，除了著名的的”花妖狐魅，多具人情”之外，更为读者展示出了一个世俗、真实的清代社会，也塑造了庞大的人物形象系统，在众多的人物中，书生的形象尤显突出，组成了《聊斋志异》中一个特殊的群体，《聊斋志异》中的书生，是中国文学史上重要的文学形象，研究文中书生的形象，具有很强的文学意义和价值，带着对作者崇敬的感情和抱着学习的态度，本人在此探析蒲松龄《聊斋志异》中所塑造的书生形象Keys：《聊斋志异》；地位低下；追求功名；痴情重义；书生形象I206 ：A：1673-2111(2012)05-0067-02在《聊斋志异》中，许多男主人公是以书生的形象出现，都能诗善文，能弹善对，我们将这类爱好高雅，喜读诗书的男主人公统称为书生笔者小结《聊斋志异》中的书生，大致有以下几种形象特征。

1地位低下，满怀理想在《聊斋志异》中，地位低下的书生形象随处可见他们当中不少人在性格上更是善良、软弱，胆小里却交织着不切实际的幻想因为社会地位的低下，书生们在与上层地位的对抗中往往处于劣势地位，表现出深深的无奈在面对凶恶势力的欺压时，他们总是表现为束手无策书中描写的书生明显处于受欺压的状态，他们在灾难面前总是忍气吞声，逆来顺受，呈现出对自己悲剧命运缺乏主动把握的悲剧形象如《庚娘》中的金大用，想去报仇，但一听见江湖多水寇，便徘徊不知所谋，终于不敢去还有董生，父为贼所搒掠，生捉戈欲往，但一听说“此去恐无生理”，便惶然徘徊，经妻牵衣泣，便置老父于不顾了由于社会地位低下而造成的懦弱，是书生这一类人的悲哀在社会中，即使是在普通老百姓的眼中，他们也处于极其尴尬低下的地位各阶层看待屡屡落第的书生，眼光总是轻视的，将他们看成一群不切实际的穷酸腐儒，丝毫不留情面可以说这些书生在社会中的身份就是一介贫民，他们在[来自wwW.lw5U.com]封建社会的低层四处奔波，对科举考试迷信和顶礼膜拜，因为封建科举考试的内容和体制的极端狭隘的限制，使书生的生活重点只有四书五经，这些封建礼教的镣铐，捆绑住书生们的身心．并侵害着书生们，像《苗生》里所写的读书人，他们只知道四书五经，什么真才实学也没有，他们性格古怪，喜怒无常，如行尸走肉般生活在人世间，一心朝着被上层官僚体系认可的科举仕途的方向努力。

作为读书人，他们当中大多知书达礼、熟读古书、喜好琴棋书画在故事中，书生起始多为贫困落魄，但有上进心，苦读书，即使贫困落魄，但还是得到鬼狐仙女的爱情他们又渴望一旦功成，鸡犬升仙，如《于去恶》中，“北平陶对俞，名下士顺治间，赴乡试……见一人负笈筐儴……相与倾语，言论有名士风”《白秋练》中，“直隶有慕生，商人慕小寰之子，聪慧喜读”卑微的社会地位与幻想中的荣华富贵的对比，就是书生们强烈的幻想心理2 痴心重义、可歌可泣《聊斋志异》中，蒲松龄创作了几个性情痴狂而重情义的书生形象，如《连城》中乔生，《阿宝》中的孙子楚和《叶生》中的叶生为爱而自断其指的孙子楚就是痴情书生的代表孙子楚的人物形象，在《聊斋志异》中是非常生动和鲜明的，孙子楚“傻”和“痴”的性情更多地在他对爱情执着追求和无私付出中表现出来，孙子楚“性迂讷，辄信为真”的形象描写，表明了孙子楚善良、质朴的本质，而在故事中也隐约表明作者所生存的社会环境是一个好人难得好报，忠诚厚道之人被戏弄的社会木讷”的书生也许是作者对自己性情的自况，也是对当时多数老实本分读书人的形象投影在故事中，读者们看到了孙子楚“傻”并“坚定”的爱情观又如：当阿宝初见他时，为了戏弄他，告诉他“渠去其枝指，余当归之”时，孙子楚的“坚定”则给自己自断手指的魄力与勇气，也因而阿宝才会一直追随孙子楚。

著作中写道“以是知慧黠而过，乃是真痴；彼孙子何痴呼！”在这评语中，可以看到蒲松龄对书生“痴”的辩证思考除了孙子楚，《叶生》中魂从知己的叶生，这些有血有肉的痴情书生形象，也为读者展现了美好的爱情，勾勒出一种人间所稀缺的美好形象，用“一片痴心只为卿”的痴情书生形象，讴歌那些甘愿为报答恩情和感情而献出自己的血肉甚至生命的痴心重义书生著作中，蒲松龄还展现了一些可歌可泣的英雄书生，如《席方平》里描写的席方平，为了争取正义，在那残酷的刑罚之前毫无惧色的胆识，以及坚持不懈的品质，赢得了读者的尊敬在《连城》中作者向我们展现了一个感人至深的爱情故事，为了爱，读书人乔生冲破重重阻碍，割掉心头肉，他们坚贞不渝的爱情，在整部小说集里也算得上难得的佳珍，可与《孔雀东南飞》相媲美3 生性风流、负心不义《聊斋志异》中，有些书生有一个共同的特点一生性风流，对于这部分书生，作者是深恶痛绝的，所以，最后作者也给他们以可怕的报应下场，给人印象最深的就是《韦公子》了韦公子出身富家名门，科举考试及第进士，官至知州，是有地位、有文化的头面人物但是这个人风流成性，是个道德败坏的淫棍他是一个无德无良的腐朽书生，读的是“修身、齐家、治国、平天下”的圣贤书，做的却是寻花问柳、鸡鸣狗盗的勾当，这个书生披着两张皮做人，读书风流两不误。

堕落到连自己的孩子、家人都没放过，封建伦理都不能饶恕他，蒲松龄给他安排的结局也很猥琐，也是天理和人心对这些人最大的惩罚在《聊斋志异》的作品中，还有一类书生的形象令读者厌恶，就是以《丑狐》中穆生为代表的一些见异思迁、不仁不义的书生形象这一类书生形象表现出了读书人贪图金钱美色，见异思迁、不思进取的思想，是不仁不义的书生形象，如《武孝廉》中的石某和《丑狐》中的穆生表现最突出的就是《丑狐》中的穆生了，家贫的穆生对丑狐对他的施舍非但给予感激和回报，反而因“丑”而嫌弃她，请来道士驱赶、侵害她，当然，最终“背德负心”的穆生也遭到了肉体和精神的双重惩罚对于这些负心郎和不义书生，蒲松龄都用文学的创作技巧对他们进行了惩罚4“鬼书生”《聊斋志异》中的“鬼书生”作为一个独特群体，却鲜为人论及，但笔者文认为“鬼书生”既有突出的共同特征，又有着鲜明的个性差异，很可爱他们表现出的那种对科举仕途情结，是封建众多读书人的悲剧著作中的“鬼书生”形象共有7人，如《司文郎》中的宋生，《叶生》中的叶生，《褚生》中的褚生，《于去恶》中的于去恶和方子晋，《素秋》中的俞恂九，还有《周克昌》中顶替真人周克昌的鬼书生而《素秋》中的俞恂九因是一条书虫所化，所以也将把他算为“鬼书生”了。

这些“鬼书生”，他们在故事中都以普通书生身份出现，出身贫寒，积极上进，忙于拜师、求学、教书，当然最后也都离不开科举考试后会在某个时间某种场合，突然道出自己“鬼”的身份和原本是书生，因故死去变为鬼，并继续从事着书生的工作故事中，“鬼书生”们生活贫困，如：叶生贫困得连灯火钱也需别人接济：而褚生在读书的同时要靠打工挣钱交学费：宋生是没有家和归宿的孤魂：俞恂九是无法维持生计的穷书生，依靠好友俞慎接济鬼书生”们虽然生活贫苦，但他们皆有封建时代读书人考取功名、至死不渝的韧性叶生是一个心地善良、诚恳、温和、重感情的典型的书生形象，因科举考试失败，忧愤而死，死后，他不屈的灵魂为让自己的文章扬眉吐气，竟忘了自己是已死之人，帮助好友的儿子考取了功名，也展现了自己的学识和能力褚生本是鬼，他在艰苦的生活条件下，仍然痴迷功名，他出身贫寒，自立自强、性格内向，自尊心强，不轻易接受别人的帮助，受人恩惠后会终生难忘，他重“情”，为了报答恩师吕先生，投胎做了他的儿子，他的确是人间的有情人宋生与前两位敦厚、木讷的书生不同，他是一位才华横溢、巧言善辩的人个性极强，要与自鸣得意的余杭生比个高低，即使化为漂泊的游魂野鬼，仍然桀骜不驯，他前世之所以命运多舛，无疑是与他的这种个性分不开的。

而方子晋是一个清醒和极富理智的“鬼书生”，他性情峭直、愤世嫉俗于去恶性格踏实沉稳、生性不爱活动，但他为人诚实，从不愿欺骗好友，他如实告诉陶生自己是鬼，虽然对科举弊端有着深刻的认识，但仍对功名看得很重在笔者看来，鬼书生”是蒲松龄颇费心血创造的人物形象，他们淡泊名利，是品行高尚的正人君子，是才华横溢的才子，他们完全可以凭自己的才能是考取功名，可他们都不能摆脱命运对他们的悲惨安排《聊斋志异》中的书生形象，作为中国文学长河中重要的文学形象，映射了中国封建社会末期知识分[来自wWw.Lw5u.coM]子的精神状态和现实困境，也成为读者窥照清真实社会背景的一面镜子著作中，艺术手法、创作心理等运用堪称淋漓尽致，留给读者慢慢品读书生们的形象特征，是作者蒲松龄对社会生活的艺术再现笔者经过熟读原著，明悉了蒲松龄进行书生形象创作的根源，针对以上一系列书生形象进行探析，也理解了作者对当时社会的不满和对作品中的读书人的同情与偏爱在整个探析过程中，收获颇大  -全文完-。