必修五第三专题句子翻译.pdf

2014-2015 学年高二语文1 必修五第三专题、《唐宋八大家散文》前三专题重点句子翻译《报任安书》P71 1、固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也本是被主上戏弄，像乐师、优伶那样被豢养，而被世人看不起的（人）P72 2、假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳假使我被法办遭杀戮，如同是众多的牛身上失掉一根毛，同死去一只蝼蛄、蚂蚁有什么不同呢？而世俗又不会把我和为坚持气节而死的人相提并论，只是认为我是智虑穷尽，罪恶极大，不能自脱，终于走向死路而已3、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也人总有一死， 有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻，这是因为他们在为什么而死上有区别4、故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定（决定）计于鲜（态度鲜明）也所以有这样的士人，在地上画个圆圈作监牢他也决不进入；削个木头人作法吏，他面对这样的审讯也决不回答，而是决计在受辱之前便自杀画地为牢：在地上画个圆圈当作监牢比喻只许在指定的范围之内活动5、见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息何者？积威约之势也看见狱吏就叩头触地，看见狱卒就惶恐不敢喘气。

这是为什么呢？这是由于威势的逼迫而逐渐造成的状态6、及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎？等被弄到了这种境地，还说不被污辱，这就叫着厚脸皮了，怎么能被人们尊重呢？P73 7、由此言之，勇怯，势也；强弱，形也审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也由此说来， 勇敢怯懦， 刚强柔弱， 都是形势造成的 明白了这一点， 还有什么值得奇怪的呢？一个人不能早在法律制裁之前自杀来逃避，因而渐渐志气衰微，等到身受鞭杖的时候，才想为保全气节自杀，这不也太晚了吗？古人慎重（或：不轻易）对大夫施刑的原因，大概就是这个缘故P74 8、夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也人之常情，没有谁不爱惜生命、厌恶死亡的，都挂念父母，顾虑妻子儿女至于被道义激发的人就不是这样了，是因为他们有迫不得已的地方啊9、少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！少卿你看我对妻子儿女的态度又怎样呢？况且勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕节义， 哪里不能勉励自己呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世， 但也还能识别取舍的界2014-2015 学年高二语文2 限，怎会自甘沉溺于牢狱的侮辱中呢？10、所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。

我克制忍耐， 苟且活下来， 被关在污秽的牢房里而不肯去死的原因，是遗憾自己的心愿尚未实现，如果平平庸庸地死了，那我的文章就不能在后世显露了11、古者富贵而名摩灭，不可胜（尽）记，唯倜傥非常之人称焉自古以来， 富贵却姓名磨灭不传的人，多得数不尽， 只有那些卓越不凡而不同寻常的人才能被后世称颂P75 12、 《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作也此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者《诗经》三百篇，大都是圣贤抒发内心愤懑而创作的这些人都是心情郁结，不能实行其理想，所以追述往事，启发后人13、退论书策以舒其愤，思垂空文以自见就隐退而著书立说来抒发内心的怨愤，希望流传文章来使自己显名于后世14、仆窃不逊，近托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理我私下里不谦虚（不自量力），最近依靠拙劣没用的文辞，收集天下散佚的遗闻旧说，考证其中的史实，考察历史上成败盛衰的规律15、亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言也是想用来探求天道与人事的关系，通晓古今变化的规律，成为一家之说16、草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色此书已经起草， 尚未完成，恰巧碰上这桩祸事，我惋惜它没有写成，因此宁愿接受宫刑而没有怨怒的表情。

17、仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！我果真能著成这部书，就要把它藏在名山之中，传给那些能理解的后人，使它在人烟稠密的都市流传，那么，我以前受辱的旧债就得到补偿，即使（受刑）被侮辱一万次，难道会后悔吗！P76 18、且负下未易居，下流多谤议而且，背负罪名不容易处世安身，地位卑微常常受到诽谤议论19、仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往我因为言论而遭遇这场灾祸，深深的被乡里人耻笑，因为玷污辱没了祖宗，我又有什么脸面再到父母的坟墓上去呢？即使延续到百世，耻辱仍会更加深重！因此， 痛苦之情在肠中整天转来转去，平日在家中精神恍恍忽忽，好象丢失了什么；出门常常不知要到何处去20、故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑所以暂且随世俗而浮沉，与时势相周旋地活下去，来抒发自己内心的郁结21、今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？2014-2015 学年高二语文3 如今少卿竟教我推贤进士，恐怕和我个人的想法相违背吧？22、今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，只取辱耳。

现在我即使想要修饰打扮，用美好的言辞来自我粉饰，也没有用， 不会被世俗之人信任，只不过自取侮辱罢了《渔父》1、屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁屈原被放逐之后，在江湖间游荡他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形体容貌枯瘦2、圣人不凝滞于物，而能与世推移世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？通达事理的人不拘泥于外物，而能随着世道变化推移既然世上的人都污浊，您为什么不搅浑泥水推波助澜？既然众人都沉醉不醒，您为什么不 （跟着） 吃那酒糟喝那薄酒？为什么您偏要行为高出于世俗， （以至于）使自己被放逐呢？3、吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察, 受物之汶汶者乎！宁赴湘流,葬于江鱼之腹中安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！我听过这种说法： 刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰怎么能用洁白的身体去蒙受外物玷辱呢？我宁愿投身湘水，葬身在江鱼的肚子里，怎么能够用清白的人格，去蒙受人世间的尘土呢？《原毁》1、古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约译文：古代的君子，他要求自己严格而周密，他要求别人宽容而简约2、重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

译文：严格而全面，所以不会懈怠于进行道德修养；宽容而简约，所以人们乐于做好事3、早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者译文：早晨晚上都在思考，去掉那些不如周公的地方，仿效那些像周公的地方4、取其一，不责其二；即其新，不究其旧译文：肯定他一个方面， 而不苛求他别的方面；看重他现在的表现，不追究他过去 （的错误）5、今之君子则不然其责人也详，其待己也廉译文：现在的君子却不是这样他要求别人全面，要求自己却很少6、详，故人难于为善；廉，故自取也少译文： （对人要求）周全了，所以人们很难做好事；（对自己要求）少，所以自己得益就少7、外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣译文：对外欺骗别人，对内欺骗自己的良心，还没有一点收获就停止了8、彼虽善是，其用不足称也译文：他虽然擅长这些，（但）他的本领不值得称赞9、举其一，不计其十；究其旧，不图其新恐恐然惟惧其人之有闻也译文：指摘别人一个缺点，忽略其他众多的优点，只追究他的既往，不考虑他的现在（的良好表现）生怕别人有了好的声名10、夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也译文： 这就叫做不用一般人的标准要求自己，却用圣人的标准要求别人，我看不出他是在尊2014-2015 学年高二语文4 重自己。

11、虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也译文：虽然如此，这样做的人，有他的思想根源，那就是懒惰和嫉妒12、怠者不能修，而忌者畏人修译文：懒惰的人不能求进步，而嫉妒别人的人害怕别人进步13、其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也译文：那些附和的人，一定是那个人的朋友；要不，就是不与他接近、不同他有利害关系的人；要不，就是害怕他的人14、是故事修而谤兴，德高而毁来译文：所以，事情办好了，诽谤也就跟着来了，德行提高了，诋毁也随着来了15、将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤译文： 身居高位而将要有作为的人，如果得到我所说的这些道理而牢记住它，那国家差不多就可以治理好了吧《留侯论》1. 人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也翻译：人之常情所不能忍受的事情，一般人被侮辱，就会拔出剑来，冲上去搏斗，这算不上真正的勇敢2. 天下有大勇者，卒而临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也翻译：天下有大智大勇的人，祸难突然降临也不惊慌，无缘无故对他加以侮辱能够不动怒，这是因为他抱负十分宏大，志向特别高远（的缘故）3. 夫子房受书于圯上老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之？翻译： 张良从圯上老人那儿接受赠送的兵书，这件事实在荒诞不经。

然而怎么能知道不是秦代隐居的君子特地出来考验张良的呢？4. 观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义或： 看老人用来略微表现出心思的言语，都是圣人、贤人相互告诫的道理可是世人不明白不明白，把那老人当作神仙，也太错了5. 千金之子，不死于盗贼，何哉？其身之可爱，而盗贼之不足以死也翻译：贵族子弟，不愿死在盗贼手中，这是为什么呢？这是因为他们懂得（生命的）可贵，不值得在同盗贼相斗中死去6. 当韩之亡， 秦之方盛也， 以刀锯鼎镬待天下之士其平居无罪夷灭者，不可胜数 虽有贲、育，无所复施 夫持法太急者， 其锋不可犯， 而其末可乘 子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间在韩国灭亡、秦国正很强盛之时，（秦王）用刀锯、油锅对付天下的志士，那些住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清即使有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了凡是执法过分严厉的君王（或：像秦始皇那样施行严刑峻法的人），他的刀锋是不好硬碰的， 但是等到他衰微的时候却有机可乘张良压不住他对秦王愤怒的情感，想用个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快（或：试图在一次狙击之中逞其志）。

2014-2015 学年高二语文5 7. 子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也是故倨傲鲜腆而深折之彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也张良凭借超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，却只想采用荆轲、聂政行刺的下策，以致侥幸保存了性命，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方所以（那老人） 故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点成就大功业，（他真的忍受下来了，）所以老人说：“这个年幼的人可以教育了8. 且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也翻译： （一个人） 虽有复仇的大志，却不能屈己尊人，这不过是凡夫俗子的勇猛（或：刚烈）9. 夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋何则？非有平生之素，卒然相遇于野草之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也翻译： 那老人， 认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他那年轻气盛的刚强暴躁的脾气， 使他能忍受小的怨愤去成就远大的谋略为什么这样说呢？（圯上老人与张良）平生素不相识，突然在荒野相遇，（老人）却命令张良去替他干奴仆所做的事，而张良却十分自然地去做了，一点也没有惊诧愤怒的情绪，这就是秦始皇不能惊扰他的谋略（而使其盲动），项羽无法使。