鲁迅端午节读后感鲁迅端午节读后感精选八篇.docx

    鲁迅端午节读后感鲁迅端午节读后感精选八篇    篇一 ：语文：江苏高考名著《呐喊》赏析 《端午节》《端午节》赏析1、社会背景：本篇最初发表于一九二二年九月上海《小说月报》第十三卷第九号当时正处于"五四"落潮期,新文化运动和"五四"运动激发起民众的反封建的革命热潮,但这种狂热随着军阀政府与封建旧势力的镇压,暂时退了下去新旧势力的交锋出现了此消彼涨的状况在这种情况下不单一些封建的遗老遗少们开始大行其道，就是一些接受了新文化洗礼的人也回到了旧的轨迹上来了还有一些貌似进步，实则落后的人物趁机转向2、中心思想：《端午节》就是鲁迅先生运用轻松幽默的方式对“方玄绰”这类表面上进步，骨子里落后的旧知识分子的辛辣讽刺3、人物形象：《端午节》塑造了一个表面上进步，骨子里落后的旧知识分子"方玄绰"的形象方弦绰是“这些因循守旧,看不惯新的事物,总是喜欢在过去的世界里思考问题的人物代表1）从他的身份地位上看，他不仅厕身于高等学府，喜欢发发奇谈怪论，而且又混迹于官场，扭扭捏捏地做个政府的小官这个知识分子加官僚的身份，使他说话做事充满矛盾，——“索薪”事件，更是使他不尴不尬，左支右绌，颜面尽失2）从他的文化角色上看，他表面上是新式文人，天天捧着《尝试集》咿咿唔唔。

但骨子里浅薄、市侩，在家里是坐吃等伺候的“家长”，在社会上是袖手旁观，静观待变的“看客”，是个披着新衣的旧式文人4、语言：鲁迅在这篇小说中采用的是轻松、幽默的讽刺笔调通过描写方玄绰的行为、语言和心理，让主人公自己的小丑表演来使读者发笑，沉思篇二 ：鲁迅读后感中国的脊梁“ 鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，是我国伟大的文学家、思想家和革命家”，这句话是我初中时对鲁迅最大认知，其实不然，这只是国人所必须掌握的文学常识在深读鲁迅之后，才知道原来在这之下隐藏了一个民族魂，或者说是一个民族精神上的脊梁从前，我将鲁迅的文章分为两类：第一类是读不懂的，每句话都能用语言讲出来，却无法懂得这句话摆在这里的意义，就像买椟还珠的郑人一样不识文章之主旨；第二类则是读来感动的，这里的感动是指受了文章情感上的攻势，如同酩酊大醉，有共鸣却不解其味而如今，我想鲁迅的文章也不过简单的一类，都是十分关注中国现实问题，本意便是以否定思维和批判精神来改造国人，改造中国社会对于如何读懂鲁迅这个问题，应该没有捷径，而所有的路都大相径庭，需要读者在自由阅读的基础上加上对时代背景与作者心理的把握正如我们熟悉的鲁的短篇小说《故乡》，它是在19xx年12月回故乡绍兴接母亲到北平后，目睹农村的破败和农民的凄苦而作。

可想而知，鲁迅其人是一个天生极其富有同情心和道义感的平民作家，是能在生活中关注实际并勇敢发声的斗士我想：希望是本无所谓有，无所谓无的这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”，而在反映后中国农村经济凋敝，农民生活日益贫困的历史之后，又给予人鼓舞与信心，希望每一个人都能为了追求新生活而去奋斗和实践想来读者在了解鲁迅那种因无力而生的“偏激”和联系当时的现实，定能原谅鲁迅的“刻毒”和对政治霸权的仇恨成性又如鲁的杂文《杂忆》，其话语越是久远也越是犀利这里截取一段（以便防止流于片面）： “我觉得中国人所蕴蓄的怨愤已经够多了，自然是受强者的蹂躏所致的但她们却不很向强者反抗，而反在弱者身上发泄，兵和匪不相争，无枪的百姓却并受兵匪之苦，就是最近便的证据再露骨地说，怕还可以证明这些人的卑怯卑怯的人，即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉甚么呢？” 这篇文章写于鲁迅的中年时期，面对民国的政治霸权与文化霸权，他还以猛烈的抨击鲁在成年后对“复仇”这件事有了理性的认识，即 “自己裁判，自己执行”他用锋利言辞揭示此类卑怯之人的真面目，以抱不平，以感国民，鲁迅的人格与思想也由此体现他一腔孤勇而永不妥协，而这最能唤醒国民；他暴露历史现象，批判苍白的现实，“发出真的声音，才能感动中国的人和世界的人”。

鲁迅其人，不但中国唯一，且世界罕有我想：对于鲁迅，没有最好的解读和评析，唯有我们“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”他在《中国人失掉自信力了吗》一文中已然宣示，他，鲁迅，要做“中国的脊梁”而这在如今也是有借鉴的地方的，像我这样的青年不就应以此立志，肩负起历史所赋予的责任，成为中国的脊梁吗？篇三 ：《鲁迅与时间》读后感《鲁迅与时间》读后感我读完后，非常敬佩鲁迅先生，他能把握好每一分，每一秒，而不浪费时间我们和鲁迅先生比，那真是两个级别我们把时间用在贪图享受、吃喝玩乐上，而鲁迅把时间都用在写作上有好多关于珍惜时间的名言，都被我们当成过眼云烟我们每次都把事情往后推，那些时间也像小溪水一样流走了，永不复返我们应该珍惜时间，要像鲁迅先生那样，把自己的全部时间都去做有意义的事情上，‘时间，就像海绵里的水，只要你愿挤，总还会有的’我们拿这句名言来激励自己好好利用时间，而不是浪费时间吧！篇四 ：端午节有感作者：初二杨雅兰 燕子去了，有再来的时候杨柳枯了;有再青的时候，桃花谢了；有再开的时候……这句话出自朱自清的散文《匆匆》，他用最淳朴、最简练的语言表现了时间的飞逝之快虽然简短，但却耐人寻味，使人深思时间过得真快！转眼间，伴随着知了的吱吱声，伴随着月季花开的声音，伴随着柳条的抚慰，伴随着沙沙的雨声，伴随着隆隆的雷声，迈着轻盈的脚步，我们一起迎来了属于我们自己的夏天。

夏季骄阳似火，火红的太阳照射着炙热的大地母亲，而我们是大地母亲的孩子，我们就像是热锅上的蚂蚁也许，夏季的热会让我们感到反感，夏季的知了声会让我们感到烦躁不安但是，我们不怕，因为我们有它——端午节 一谈起端午节，我们最先想到的是放假，的确不错，就是放假，难道仅仅是单纯的放假吗？如果是那样的话那么我们就大错特错了端午节是中国传统的一个习俗节日，放假的目的不仅是玩，是让我们更好的了解端午，去追溯从古到今一些关于端午的传说，记住端午是我们中国的节日，增强民族自尊心和自信心，让中国的节日就这样一代一代的传下去，让子孙后代们知道我国古老的传统文化，知晓我国古代伟人伟大的爱国情怀节分端午自谁言，万古传闻为屈原堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤相传，在屈原生活的古代时期，当时奸臣当道、主上蒙尘天下已成为奸臣们的天下而当时昏庸无能的皇上蒙在鼓里，以奸臣为友，以祸害百姓者为兄、以唯利是图的小人为亲，亲小人而远贤人在天下人都不分是非的情况下，只有一个人那就是屈原，他为人正直，明辨是非，以江山社稷为重，以天下百姓为重，他以自己惊人的胆量向皇上提出自己的意见，他就像唐朝的魏征，但是皇上却不像唐朝的皇上唐太宗，皇上被冲昏了头脑认为屈原是奸臣，认为屈原在挑拨离间，不管三七二十一，下令废除屈原的官职，将屈原流放。

而屈原感觉报国无门，悲痛欲绝，来到了汩罗江河畔，吟咏了一首悲壮的诗，随即投入了汩罗江那首诗被一个耕地的人听见了，于是他就召集人们赶紧划上龙舟去寻找屈原的尸体，怕…… …… 篇五 ：《鲁迅传》读后感中华民族坚强的精神脊梁——读《鲁迅传》 周棹帆读中学的时候，学过好几篇鲁迅先生的文章，如《狂人日记》、《药》、《阿Q正转》等等，总是感觉老先生的文章晦涩难懂，乏味拗口，但为了考试还是硬着头皮按照老师的要求找重点、归纳中心思想、背诵重点语句，但随着考试结束的铃声也就扔到脑后了直到有一年暑假闲来无事，在家里的书架中随手抽出一本《鲁迅传》，刚翻了几页就被吸引了，随后一口气的读完鲁迅先生坚强的性格、顽强的革命斗志，独立的精神深深的震撼了我！鲁迅先生出生在一个破败的地主家庭，当时旧中国社会动荡、内忧外患、民不聊生世态炎凉、由繁华转为凄苦的经历很容易让人想到曹雪芹，另一个在中国的晚期封建社会困顿的斗士后来在广州，青年学生问他为什么憎恶旧社会，他回答：“我小的时候，因为家境好，人们看我像王子一样，但是，一旦我家庭发生变故后，人们就把我看成叫花子都不如了，我感到这不是一个人住的社会，从那时起，我就恨这个社会是的，鲁迅先生恨，他恨这个社会的黑暗，同时也恨自己的无能。

要知道，在绝对强大的事实面前再有力的个体思想也如萤火与之皓月，变的渺小无比鲁迅先生就是如此，面对逐渐衰败、日渐黑暗的社会，他多么想用他的力量去改变，可是现实给他的却是无情的创伤先生从人道主义转向了个人主义，由启蒙的悲观主义，转向了存在的虚无主义从学生变成医生，从医生变成文学家，从文学家变成革命家每一次的转变带给他的都是无情的打击但先生是不屈的，也是不甘的，“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”正是先生从心底吹响的向旧中国宣战的的号角先生在《呐喊》中用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的民众这八字深深包含着先生对中国现状的深刻认识和对中国人民的怜惜和悲伤那个家境贫困、好吃懒做、无所事事、社会层次低而又向往上流阶级生活的孔乙己他在酒店是人们取笑的话题，在生活中他以偷为职业最后，因为偷了有钱人的书竟被打断了腿孔乙己的死，不正象征着中国教育的堕落和读书人的悲哀吗？那个见什么人说什么话的“豆腐西施”；那个“一望无际的碧绿的西瓜地上，带银项圈的小英雄”闰土见到作者时欢喜而又凄凉的神情，点头哈腰的将当时人民在受到封建势力压迫和打击下…… …… 篇六 ：《呐喊》读书笔记《呐喊》读书笔记鲁迅（1881.9.25～1936.10.19），浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。

他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将也被人民称为“民族魂” 他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”他于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里此后他的父亲又长期患病，终致死亡，家境败落了下来，家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心人们是用“势利眼”看人事物的多年以后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目《呐喊》自序） 家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素真诚的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着 后来《天演论》使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌19xx年，他东渡日本，学习医术，他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。

鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人为俄国人做侦探，被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹鲁迅受到极大的刺激这时他已经认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变所有中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术于是鲁迅弃医从文鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础…… …… 篇七 ：鲁迅全集读后感1.读《野草》有感有谁不珍爱自己的青春 星,月,蝶,杜鹃,虚无的名利,红颜的静女??然而,对于一代文豪鲁迅先生而言,这一切却又是多么地"悲凉缥缈"!人的生命,如蜉蝣般短暂,芦苇般脆弱,与浩大的世界比,人只是一粒微小的尘埃而已.人世的辛酸,国家的不幸,终归只是一个梦,而在那战火连年的时代,人们总习惯在梦中生活.鲁迅先生审视了生命的本体,并且无情的剖。