《老子》四章精讲ppt课件.ppt

老子四章道道德德经经 著名作家、阿根廷国家图书馆馆长博尔著名作家、阿根廷国家图书馆馆长博尔赫斯曾说：赫斯曾说：“如果有天堂，天堂应是图书馆的模如果有天堂，天堂应是图书馆的模样样”中国第一位图书馆馆中国第一位图书馆馆长，是周朝图书馆馆长，是周朝图书馆馆长，他的名字叫老子，长，他的名字叫老子，他辞职后，留下一部他辞职后，留下一部50005000多字的道德经多字的道德经，这本书成为中国，这本书成为中国哲学、政治、文化的哲学、政治、文化的重要源头之一重要源头之一一、老子生平 老子，姓李名耳，字伯阳，老子，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南省鹿邑楚国苦县（今河南省鹿邑县）人，春秋时期伟大的县）人，春秋时期伟大的哲学家和思想家，道家学哲学家和思想家，道家学派创始人派创始人 又名老聃又名老聃dndn，相，相传他一生下来就是白眉毛传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子白胡子，所以被称为老子 老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头学的两个源头 老子也因其深邃的哲学思想而被尊为老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中中国哲学之父国哲学之父”，主张是，主张是“无为而治无为而治” 。

老子的思老子的思想被庄子所传承，并与儒家和佛家思想一起构成了想被庄子所传承，并与儒家和佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核中国传统思想文化的内核 道教出现后，老子被尊为道教出现后，老子被尊为“太上老君太上老君”；从列仙传开始，老子就被尊为神仙从列仙传开始，老子就被尊为神仙 在个人立身处世上，老子强调的是在个人立身处世上，老子强调的是“谦虚谦虚”“”“不争不争”“”“柔弱柔弱”“”“知足知足”等他主张要把自己放在弱者地位，等他主张要把自己放在弱者地位，认为认为“柔弱胜刚强柔弱胜刚强”这种观点在一定条件下有其合理性，这种观点在一定条件下有其合理性，但它忽视矛盾双方的斗争，把转化看成是无条件的循环往但它忽视矛盾双方的斗争，把转化看成是无条件的循环往复 在政治思想上，老子的思想主张是在政治思想上，老子的思想主张是“无为无为”，“无为无为”的意思是不妄为，让万事万物都顺着自然之性萌生、发的意思是不妄为，让万事万物都顺着自然之性萌生、发展采取采取“无为而治无为而治”的办法，让人们去过自由自在的生的办法，让人们去过自由自在的生活，从而达到活，从而达到“相安无事相安无事”的自然状态其理想政治境界的自然状态。

其理想政治境界是是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来” 在历史观上，在历史观上，老子老子是落后的，要求回是落后的，要求回到到“小国寡民小国寡民”的时代二、老子的基本思想第1章：三十辐共一毂，当其无，有车之用埏埴以为器，当其无，有器之用凿户牖以为室，当其无，有室之用故有之以为利，无之以为用三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，在三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，在车毂中空的地方，产生了车的作用揉和陶车毂中空的地方，产生了车的作用揉和陶土做成器皿，在器具中空的地方，产生了器土做成器皿，在器具中空的地方，产生了器皿的作用开凿门窗建造房屋，在门窗四壁皿的作用开凿门窗建造房屋，在门窗四壁内的空虚部分，产生了房屋的作用所以，内的空虚部分，产生了房屋的作用所以，“有有”给人便利，给人便利，“无无”发挥了它的作用发挥了它的作用在现实社会生活中，一般人只注意实有的东西及其作用，而忽略了虚空的东西及其作用对此，老子在本章里论述了“有”与“无”即实在之物与空虚部分之间的相互关系他特别把“无”的作用向人们显现出来这说明老子特别重视“无”，谈谈理解 参考参考2 2：老子认为车轮、器皿、房子等是：老子认为车轮、器皿、房子等是“有有” 和和“无无”的辩证统一，这是对的。

但是认为的辩证统一，这是对的但是认为“无无”是主要对是主要对立面，这就错了毕竟是有了车轮、器皿、房子等，其立面，这就错了毕竟是有了车轮、器皿、房子等，其中空的地方才能发挥作用如果本来没有车轮、器皿、中空的地方才能发挥作用如果本来没有车轮、器皿、房子等，自然也就没有中空的地方，任何作用都没有了房子等，自然也就没有中空的地方，任何作用都没有了参考参考1 1：无形的东西能产生很大的作用，只是不容：无形的东西能产生很大的作用，只是不容易被一般人所觉察一个车轮或器皿中间是空的，易被一般人所觉察一个车轮或器皿中间是空的，可正是那个空的部分起了车轮或器皿的作用房子可正是那个空的部分起了车轮或器皿的作用房子里面是空的，可正是那个空的部分起了住的作用，里面是空的，可正是那个空的部分起了住的作用，如果是实的，人怎么住进去呢？这一段话很巧妙地如果是实的，人怎么住进去呢？这一段话很巧妙地说明说明“有有”和和“无无” 相互依存、相互为用的辩证相互依存、相互为用的辩证关系，它把关系，它把“无无”作为主要的对立面作为主要的对立面第2章：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

踮起脚的人不能久立；跨大步的人行走不稳自踮起脚的人不能久立；跨大步的人行走不稳自我显露的不能显明；自以为是的不能彰显自我我显露的不能显明；自以为是的不能彰显自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能长久他夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能长久他们从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只们从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤，人们常常厌恶他们，所以有道能说是剩饭赘瘤，人们常常厌恶他们，所以有道的人决不这样做的人决不这样做如何理解这句话的含义？老子以辩证的观点告诫人们应如何修身养老子以辩证的观点告诫人们应如何修身养性老子用性老子用“企者不立，跨者不行企者不立，跨者不行”的现的现象作比喻，说明象作比喻，说明“自见自见”“”“自是自是”“”“自伐自伐” “自矜自矜”的后果都是不好的，不足取的的后果都是不好的，不足取的这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，短这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，短暂而不能持久急躁冒进、自我炫耀，反暂而不能持久急躁冒进、自我炫耀，反而达不到自己的目的而达不到自己的目的第3章：知人者智，自知者明胜人者有力，自胜者强知足者富，强行者有志不失其所者久，死而不亡者寿。

了解别人的人聪明，了解自己的人圣明（即了了解别人的人聪明，了解自己的人圣明（即了解自己更重要）战胜别人的人有劲儿，战胜解自己更重要）战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强（即战胜自己更重要）知道满自己的人刚强（即战胜自己更重要）知道满足的人是富人，勤勉而行的人有意志不丧失足的人是富人，勤勉而行的人有意志不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿作者为什么说“知人者智，自知者明”？“知人知人”就是了解别人，就是了解别人，“自知自知”就是了解自己就是了解自己老子认为了解别人的人是聪明，了解自己的人则老子认为了解别人的人是聪明，了解自己的人则是高明、圣明这是一个极富人生哲理的判断，是高明、圣明这是一个极富人生哲理的判断，因为在现实生活中，自知实际上更为困难，一般因为在现实生活中，自知实际上更为困难，一般人的毛病都在于不自知只有自知之人，才是真人的毛病都在于不自知只有自知之人，才是真正的觉悟者正的觉悟者第4章：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散为之于未有，治之于未乱合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下事物安稳的时候容易持守，问题还没有显露迹事物安稳的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细小的时候容易散失。

要在还没有出现问事物细小的时候容易散失要在还没有出现问题的时候解决问题，要在还没有陷入混乱的时题的时候解决问题，要在还没有陷入混乱的时候治理混乱张开了两臂才能抱得过来的大树，候治理混乱张开了两臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来的；很高很高的台是从极细小的萌芽生长起来的；很高很高的台子，是从一筐土开始建起来的；很遥远的行程，子，是从一筐土开始建起来的；很遥远的行程，是从脚下那一小步走出来的是从脚下那一小步走出来的为者败之，执者失之是以圣人无为，故无败；无执，故无失民之从事，常于几成而败之慎终如始，则无败事是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损失有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损失因此圣人无所作为，所以也不会招致失败；无所执着，因此圣人无所作为，所以也不会招致失败；无所执着，所以也不会遭受损失人们做事，常常是在接近成功所以也不会遭受损失人们做事，常常是在接近成功的时候让它失败了，如果在将要完成的时候像开始一的时候让它失败了，如果在将要完成的时候像开始一样谨慎，就不会败坏事情了因此，圣人想要别人所样谨慎，就不会败坏事情了。

因此，圣人想要别人所不想要的，不看重难得的财货，学习常人所不学习的，不想要的，不看重难得的财货，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然生灭，而不补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然生灭，而不敢擅自去改变它们敢擅自去改变它们民之从事，常于几成而败之慎终如始，则无败事”给你哪些启示？（1 1）防患于未然防患于未然2 2）慎重如始就是要始终保持开始时的）慎重如始就是要始终保持开始时的态度，对待工作要有强烈的目标意识，要态度，对待工作要有强烈的目标意识，要制定能实现目标的计划措施，并在做事时制定能实现目标的计划措施，并在做事时运筹帷幄，时刻保持清醒的认识，并做到运筹帷幄，时刻保持清醒的认识，并做到全力以赴，这样事情就会容易成功全力以赴，这样事情就会容易成功合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”这段话体现了老子的什么主张？从从“大生于小大生于小”的观点出发，老子阐述了的观点出发，老子阐述了事物发展变化的规律，说明事物都是从事物发展变化的规律，说明事物都是从“生于毫末生于毫末”“”“起于累土起于累土”“”“始于足下始于足下”为为开端的，形象地说明了大的东西无不从细开端的，形象地说明了大的东西无不从细小的东西发展而来的道理，同时告诫人们，小的东西发展而来的道理，同时告诫人们，无论做什么事情，都必须有坚强的毅力，无论做什么事情，都必须有坚强的毅力，从小事做起，才能成就大事业。

从小事做起，才能成就大事业儒道智慧，不可或缺儒道智慧，不可或缺孔子教我们高调做事孔子教我们高调做事（建立功业，轰轰烈烈）（建立功业，轰轰烈烈）成就老子教我们低调做人老子教我们低调做人（宁静致远，平平淡淡）（宁静致远，平平淡淡）境界 我我们如果把积极的人生观念和消极的人生们如果把积极的人生观念和消极的人生观念适度地配起来，我们便能得到一种和谐的观念适度地配起来，我们便能得到一种和谐的中庸哲学，介于动作和静止之间，介于尘世的中庸哲学，介于动作和静止之间，介于尘世的徒然匆忙和完全逃避现实人生之间；徒然匆忙和完全逃避现实人生之间；世界上所世界上所有的一切哲学中有的一切哲学中，这一种可说是人类生活上最，这一种可说是人类生活上最健全最完美的理想了健全最完美的理想了 林语堂林语堂 儒家思想儒家思想粮店粮店道家思想道家思想药店药店20可编辑感谢下感谢下载载21可编辑感谢下感谢下载载。