思想政治课德育的可能性的发展策略.docx

思想政治课德育的可能性的发展策略—特殊教育论文道德想象，即特定情境中，个体基于道德的立场，旨于道德的目的，藉由超 越现实自我感知感同他人身受,超越既定情境预想评估可能道德行为利害结果等 范式所表现出的一种关于价值判断与道德选择的创造性潜质与能力［1］在杜威 看来，作为一种充满活力的道德判断模式，道德想象主要存在同时运作的两 个侧面：一是移情投射作为一种设身处地的想象，移情投射通过行为主 体的自我超越，促使其以敏锐的道德洞察捕捉与辨识问题情境的伦理价值，以角 色置换发掘与评价相关行为的可能影响二是创造性地发掘情境中的种种可能 性，或谓之创造性的想象通过行为主体的情境超越，促使其藉由创造性地 构想或预设某种全新的可能性，内化伦理视野的延伸与道德体验因此，道德想象内蕴三重可能性规走:推己及人地为情境所关涉每个人的处境设想的移情共感与情感超越;对情境潜在行为倾向的敏锐洞悉与动机把握，对 可能结果所致损益的睿智预视与后果想象;突破非此即彼甚或束手无策的道德尴尬或情境拘，作出或然性选择或创造性想象基于道德想象的发生机理，思想政治课教学如能以适当方式聚道德心理与情感力量于一体,集创造想象与道德要求于一身,以生活情境的道德抉择为主线,以道德规则的诠解想象为路由，找寻相关道德情境间的肖似性，无疑将为学生道 德的内源性生长提供了绝佳切入点。

在此，笔者以《价值判断与价值选择》（生 活与哲学第12课）一课教学为例，尝试依托道德叙事创设道德选择情境，假以角 色排演,引申道德抉择内涵触发道德省察，激活理智自觉,涵养进而升华学生 道德想象的潜质与境域，并于此之中通过学生潜在情感力的挖掘德而育之［2］—、道德叙事:活跃共情能力,激发道德想象道德想象品质的涵养须臾不离德性共情能力的渐积而作为主要由道德敏感 性、情感感受力等价值判断与行为选择根性品质所动态构成，并贯穿道德思索始 终的德性共情能力,正是由于其以情动情,才真正保证道德想象不是自我假想 或单向度联想，而是基于审慎思考与彼此沟通的情感关怀与道德践履惟有以 高度的道德敏锐性与敏感力切入他人的眼界观世界立于他人的视角看问题， 对当事人的处境作出较为准确的推测与评定，进行观点采择，［引才能藉由移 情投射或融情换位实现道德共情，推动道德想象但道德敏感等共情能力是与生 活情境接触或互动所致藉由投身现实道德生活、还原具体道德情境等方式,经 由生活情境探寻道德线索，依赖道德慎思剖析生活情境，体悟道德是非的价值真 谛，才能让学生获得走心入肺的道德情感作为普遍的规范或法则，道德原则具有一般性的特质，但受其作用或约束的 道德主体及其行为却实存并发生于具体的生活境遇中。

［4］基于道德规范的价值 判断与价值选择，往往只是个体诠释生活情境时可能考虑的选项之一，而非唯一选项因此，笔者打破了角色、时空的拘,联系当下、过去与未来，以学生熟悉的童谣展开道德叙事藉由道德选择情境的创设,还原学生对所涉事件的真 实体验，依托学生对道德未知论域的探究,触发其道德敏感性，活跃其道德共 情力，在忧思现实、追问人性、起底规则的道德想象中,实现道德自我的解构与 重构教师（用叙事创设道德选择情境）：我在马路边捡到一分钱，把它交到警察叔叔手里边打小哼唱的这首童谣就告诫我们,要拾金不昧、路不拾遗,因为这是 中华民族千百年来的传统美德然而就有这样一起拾金索酬竟成被告的稀罕事儿：徐某系某建筑工程队负责人，下班途中携有工程款项的公文包不慎遗失,察 觉后随即返途找寻，后得知为村民姚某拾得经调解，姚某同意，若徐某支付其 —万元以示酬谢则予以退还其余款项孰料，徐某拒不同意姚某只得将酬金降 至八千元，但坚持如若再不允诺则拒不承认公文包系其拾得无奈之下，徐某只 得答应安神定魄后，徐某以为姚某索酬过高，遂又找姚某索还部分酬金遭 姚某拒绝后，徐某一纸诉状将其告上法院［5］法院经审理认为，拾得遗失物,应当返还权利人［6］,因此，姚某拾得遗失 物应返还徐某；所有权人有权追回遗失物［6］拾得人侵占遗失物的，无权请求保 管遗失物等支出的费用，也无权请求权利人按照承诺履行义务［6］,因此,徐某 是否支付及支付多少酬金应出于其自愿与主动。

故法院最终裁定徐某向姚某索还 部分酬金理由成立，予以支持，同时驳回姚某之请求美国哲学家理查德罗蒂指出：广泛涉猎之人往往比认知瘠薄而缺乏想象力 者更易作出适恰的道德判断与价值选择［7］若是遗失物件路人拾得完璧归 赵,那无疑又将是一段稀松平常的道德佳话而经历此番你进我退的相持与 周旋，整个剧情最终演绎为一场跌宕起伏的人生多幕剧：失而复得得而复 失，非但未拾金不昧最终竟对簿公堂，让人感喟人心不古的同时，更引发学生 对案件当事人道德心理与诸种行为的想象与深思故事叙说以道隐无形的方 式召回了受教育者对道德规范所适用的生活情境的真切体验，使其浸润于故事推 进所带来的”或伤悲愤恨,或羞愧无奈的道德情感，从而为其认知、理解并最终 决定是否接纳既有道德规范提供了切入的线索与路径，扩展了道德认知的思想视 界，促进了价值判断的辩证扬弃,为其将来可能采取的善举作了必要的铺陈1!1藉由叙说故事的形式指向与诱发道德抉择的情境创设，使受教育者认知层 的道德想象得以具象，移情投射的共情能力渐进活跃，从而实现道德价值与伦理 意义的无形传递，实现教者与学者道德认知与伦理判断的视域融合,促成其道德 思维与逻辑理性的启迪升华。

二、角色排演:触发道德省察,激活理智自觉真实的道德生活往往具有不确定性甚至相悖性，而行为与后果又不能不分畛 域,更不能依赖某种普遍的单一规则对其予以简单测量[8]e无视情境的复杂性 而单纯倚赖道德规范得出某种惟一性的道德方案，其结果则可能与初衷南辕北 辙、渐行渐远杜威指出，此类分叉道口似的德性困境需道德主体有意识地通 过包括推想、省察等在内的道德想象在行动与相应结果间建立起某种尝试性联 系,[9]以便对其进行比较、权衡与取舍，从而最终为不同的道德判断与行为选 择提供一种借鉴或参照杜威认为，推想是道德主体基于道德情境的调查与探究，旨在摆脱困囿的一 种摸索与试探，而省察则是其藉由道德出路的评估与展望得出可能方案的一种创 生与发掘只有将思维前置,以想象的方式模拟相应的行为及其结果，才能力 避造成某些不得不接受的消极后果[10] e而道德的重负终将转嫁于理智[I] 84O以道德想象的可能视阈来创造性地省察现实、推想未来,就必须不断激 活道德主体的理智自觉一种旨归于良善道德生活、生成于冲突化解经验的实践 性智慧那么,如何激活学生德性的理智自觉？在杜威看来，基于理智自觉的道德想象是在慎思中以角色排演的形式展开的[II] :道德主体基于角色境遇的情感体验移情共感、基于利益冲突推己及人设身 思考;基于对情境角色潜在行为倾向的敏锐洞悉与动机把握,对不同假设前提下 可能的道德行为及其给当事人带来的不同影响予以试验性地排练或预演，在权衡 可能结果所致损益的基础上得岀最佳道德选择方案;当面临束手无策的尴尬情境 时，突破非此即彼的拘囿，予以适当修正、调整，甚或作出某种或然性选择或创 造性想象。

在创设拾金索酬竟成被告的道德选择情境后，基于学生对道德困境的探究 与发掘，笔者尝试藉由对遗失人徐某、拾得人姚某、法官等的角色扮演与戏剧排 练，触发学生的道德省察，激活学生的理智自觉,为学生展开一幅想象的道德 图卷”促成其心灵的慰藉与道德的成长：教师：若以价值中立的第三者视角，对遗失人徐某、拾得人姚某的行为该作 何解？学生甲：价值中立的第三者基于理想的道德标准，想象中最崇高伟大的道德 图景莫过于姚某苦苦守候失主于拾得遗失物之地,许久之后,徐某循迹至此, 出于感激主动给付酬金而姚某分文未取 我认为，以不在场的在场优势，凭理 想化的抽象标准，对当事人的道德表现一刀切，置其于道德洼地而自己却抢 占伦理制高点，说到底是一种隔岸观火的陌生路人心态与道德投机擔客 [12]因此，从既有道德规范的条条框框岀发来衡量甚或评判遗失人徐某、拾得 人姚某中任何一人的行为均有失公允学生乙：我以为，不应将做好事可获得相应报酬这一跳一跳够得着的道 德标准，经人为的造山运动上升至大多数人无法企及的海拔高度疏远大 众性、超脱世俗性的无私道德，终将使其自身被高压，而变异为说着道德的话，却做着悖道德的事的虚情假意纯粹的高调，其实质是反道德与伪 道德。

而将此类道德标准普世地强加于每一个受教育者，水月镜花式的榜样教育 无疑将形塑出_个个道德语言的巨人与行动的矮子O教师：循此逻辑，若化身财物遗失人徐某，你对自己的行为如何看待？学生乙：若化身财物遗失人徐某，推己及人，我除非主动酬谢，自己不失 —分一厘理所应当;基于道德纯洁，拾得人分文不取才值得称道的想法，颇有无 视人性实情、超拔道德标准之嫌想想若遗失款项而无迹可寻，也就只能以人 失之,人得之聊以慰藉了学生丙：我不同意!徐某的想法或许有非分之嫌，但倘若不以德服人，岂 非间接纵容姚某等的小人之举？不难想象，助纣为虐的后果只能是道德沦丧、 纲常败坏教师：那么，假如你是拾得人姚某，你对自己的行为作何看待?学生丙：移本己之情，共姚某之感与其让人无法承受行善代价之重放弃行 善，不如退而求其次，放低道德标准的身段,包容、鼓励并保护与人消灾,拿 人钱财的有偿义举，因为这毕竟符合绝大多数人的利益需求,也更具劝善、行 善的可行性与持续性虽说我的行为尚难与子路相提并论，但扪心自问，我并 无据拾得物为己有之心，企图获得相应报偿又谈何过错？学生丁：长期以来，大多数人视拾金不昧为最基本的社会公德之一然而事 实证明，希冀用纯粹的道德规范来约束人们的行为，其结果往往不尽如人意。

《中 华人民共和国民法通则》中拾得遗失物，应当归还失主的规走,其实意味着拾 金不昧已非一般的社会道德准则,而是最起码的民事法律要求然而,法律并未 明文规走拾得人的报偿权换言之,即要求人人当活雷锋如此，将一般公民假 想为道德圣人，显然拔高了其作为普通人的道德觉悟，忽略了其作为经济人 的利益诉求,又岂能不使其丧失归还遗失物的动力呢?从道德层面上讲,姚某之 请求并无不当，而法院却裁走徐某向姚某索还部分酬金理由成立”面临道德 与法律相悖的困囿时,我们又该何去何从?教师：道德生活远非非善即恶、非对即错择二取一般简单纯粹，其不完善、 不定型[1]53的特征预示着无论何种情形皆不无可能而倘若从拾得人权利与义 务的平衡进行立法统筹、基于获酬作为民事权利之一予以法律价值还原、由拾得 遗失物引发争端解决机制的甄善等方面，就我国现行法律有关拾得遗失物的相关制度规定予以细化、完善，也许拾金索酬竟成被告的纷争就会少很多由此，学生对于 正确的价值判断与价值选择的标准的认知渐趋明朗：给道 德制走 正确的标准，其难在于，于人于己同一适用、概莫能外;其易在于，于 你于我将心比心、能近取譬基于理智自觉予以道德省察，藉由角色排演开展道 德想象”学生对人们的社会地位不同”需要不同”价值判断与价值选择也就不 同价值判断与价值选择，往往会因人而异人们站在不同的立场上，就会有不同 的价值观,就会作出不同的价值判断与价值选择等价值判断的道德逻辑想象也 就更趋理性。

对要树立正确的价值观”作出正确的价值判断与价值选择”就必 须在社会实践的基础上,遵循社会发展的客观规律当个人利益与他人利益发生 冲突时，要善于从不同角度思考利益，理解和尊重他人的正当选择等反求诸己 的道德行为选择，亦变得渐趋可能康德曾说：有两样东西,愈是凝神思索,就愈感其崇高与神圣,愈增加对其 虔敬与信仰位我上者，灿烂星空;于我心者,道德律令［13］经由一场场基于道 德敏感、活跃共情能力的道德叙事，一次次基于道德省察、激活理智自觉的角色 排演，以对道德星空形而上的无限遐想与对道德事件形而下的介入观照， 用道德想象的力量展开对思想政治课德育指涉的可能性探究。