白轮船 读书报告.docx

白轮船白轮船 读书报告读书报告钦吉斯·托列库洛维奇·艾特玛托夫是享誉世界的吉尔吉斯俄吉双语作家他于 20 世纪 50 年代登上文坛，直到耄耋之年依然笔耕不辍尽管苏联早已解体，但他的俄文著作仍被纳入俄罗斯文学之列，其作品从未淡出俄罗斯文艺界的研究视野他素有“人民作家”之誉，同时又是前苏联成就最高的生态文学家在近半个世纪的创作中，他自觉担负起保护大自然、保护人类生命家园的神圣职责，以无比焦虑的心情思考并揭示当今人类与大自然的危机关系他笔下的生态文学被称为“生态预警性文学” 、 “生态启示录文学” 中篇小说《白轮船》是艾特玛托夫的重要作品之一，它于 19xx 年问世时，轰动了整个苏联文坛，标志着作家创作进人了一个新的阶段整篇文章蕴涵着哲理的思考，洋溢着浓郁的民族气息，不仅对现实生活作了真实的描绘，而且使神话传说成为其重要内容，通过对纯洁、善良的小男孩走向毁灭的心路历程的描述，激起人 们的义愤，从而唤起人们对真善美的追求在《白轮船》中作者正式拉开了分析地球悲剧的序幕：地球居民之一的人类，因道德堕落，人性沦丧，私欲膨胀，不仅造成人类种族的自我戕害，而且人更残忍地 掠杀地球上的其它动植物居民，导致地球生态 严重失衡，使地球处于严重危机之中。

而地球是人类的唯一家园，因此“人类是生存还是毁灭”的主题，再次被提到议事日程上来艾特玛托夫通过这部作品，反映了二十世纪以来人与人、人与自然、人与自我的紧张关系，并向人类敲响了警钟：人类应对地球负责，对自己负责，对子孙后代负责，毁灭地球就是 毁灭人类自己 《白轮船》中就表现了作者这种强烈、超前的地球生态忧患意识《白轮船》这个故事发生在一个座落在风景优美，远离尘嚣的伊塞克原始森林和湖区中的小小护林这里住着奥罗兹库尔和别盖伊一家；罗蒙爷爷、 奶奶和小男孩一家;谢大赫玛特和古莉查玛一家这仅仅三户人家却是整个人类社会生存现状的缩影在这个微型社会里，奥罗兹库尔拥有绝对的权威，是这里的统治者，他认为，整个护林所就是他个人的专制王国，把国家的木材视为自己的私有财产，为一餐饭，一 杯酒而任意拿国家树木做私下交易；他认为护林所其他成员都是他的奴隶，所以任意使唤、责骂，他还随意无偿地侵吞别人的劳动成果；他甚至肆无忌惮的凌辱自己的岳父，虐待殴打妻子，仇视儿童无疑奥罗兹库尔是可恶的恶霸和流氓，他也是现代社会中黑暗势力的化身和代表这里的人在他的淫威之下，战战兢兢地工作，忍气吞声地生活稍有反抗，便被他折磨得求生不得，求死不能，在他的奴役之下，护林所的人们的人性遭到不同程度扭曲和变异。

爱在此无处生根，生命在此倍受煎熬纯洁、善良的小男孩最后忍无可忍宁愿走进冰冷刺骨的河水里，不愿忍受人间的污浊和邪恶的肆虐，他毅然地走进河里去寻找自己理想中的白轮船自人类诞生以来，人类作为大自然的一部分生活在地球上，和地球上的其它动植物居民和谐相处，互相依存，共同构筑了底大的地球生态系统和生态链正如《白轮船》中莫蒙爷爷向小男孩讲述的布古族民间流传的长角鹿妈妈的故事：当布古族人遭到亡族之灾时，是一只美丽的长角母鹿用自己洁白的奶水养育了布古族人的最后的儿女，并经过长途跋涉，把他俩安全地驮到美丽富饶的伊塞克森林湖区，让这支濒临灭亡的布古族人得以繁衍、兴旺那时候，伊塞克湖畔的森林里，到处奔跑着雪白的长角鹿，它们的美丽，连天上的星星都要羡慕，……谁也不去碰它们，谁也不去欺负它们布古族人见到鹿，就下马让路，人们总把心爱的美丽姑娘比作美丽的白鹿”此时，人与自然的关系是和谐融洽的这里“布古族人”是人类的代表， “长角鹿”是大自然的象征，长角母鹿是布古族人的母亲，大自然是人类的母亲人类就是在自然的怀抱中孕育、繁衍、发展兴旺 的自然成了人类的守护神，而人类也在竭力保护着自然，自然的回报便是赐予人类安宁与 幸福。

“爱护自然”也成了人类的天职遗憾 地是布古族人在伊塞克森林湖区逐渐兴旺时，却出现了必须“在先人的坟头上安放一对鹿角”的陋习从此，这一地区的长角鹿蒙受了灭顶之灾：“几乎每个人都要去森林里猎捕白鹿， ”否则便斥之为不孝、不体面人们对它们毫不留情，鹿跑到陡峭的悬崖上，人们也不肯放过它们，人们放出成群的猎狗去追赶它们，将它们赶到埋伏着射手的 地方，全部射杀成群成群的鹿被杀害、消灭人们还打赌比赛，看谁能搞到更多枝杈的鹿角在布古族人滥用武力，疯狂血腥捕杀之下，再也听不见鹿鸣，看不到鹿的身影，到现在“很多人，一生中一次都没有看到过鹿” “只听到过有关鹿的故事，再就是还见过坟墓上的鹿角” 美丽的长角鹿在伊塞克斯森林消失了 艾特玛托夫对此深感痛心： “我特别反对生活里常见的那种赤裸裸的，或者被人们称为毫无道理的残酷行为，其中包括对待动物的残忍这长角鹿妈妈的故事的结局不正是象征着二十世纪的地球现状吗？现代人类犹如布古族人忘却长角鹿母的恩惠，现代人类也随着科学技术的发展，变得目空一切，开始疯狂掠夺大自然，随意野蛮捕杀残害地球上其它动物居民，致使无数动物灭绝或濒临灭绝伊塞克斯地区长角鹿的绝迹，不正预示着地球上其它物种的悲惨命运吗？正是象艾特玛托夫这一类具 有浓厚生态忧患意识的作家和仁人志士的大声 疾呼，警钟长鸣。

二十世纪后半叶，整个人类的环保意识、生态意识才日趋强化但遗憾的是到目前为止仍未能遏制生态环境恶化的趋势正如《白轮船》中作者所描写的：多少年以后，当别的地区的一家三只长角鹿穿越山口，来到伊塞克斯地区，寻找新的家园时，它们的命运依然如故当代的布古族人以奥罗兹库尔为首等人，为食其美味，逼迫善良的莫蒙捕杀重返家园的长角鹿奥罗兹库尔 “用斧头疯狂地劈砍坚硬的鹿角” ，边砍边恼怒地吼叫：“再硬的头我也能砸个稀巴烂！更硬的角我也能劈断” ， “他把鹿的头顶和额头 全劈开了……用脚将鹿头踩在地上，两只手抓住鹿角用野兽般的力气扭起来，他拼命地撕扯，鹿角咔嚓咔嚓地响着，就象树根断裂时那样” 这画面中的奥罗兹库尔的行为折射出现代人的自私、残忍、缺乏人性与道德，为了贪图口腹之欲，不惜大肆残杀野生动物，面对这种现状，使我们不得不对传统的“野兽”概念提出质疑由于利欲使然，现代人对野生动物大开杀戒已不是罕事，这已是二十世纪以来的世界性问题：人们为了象牙不惜猎杀大象，为了虎皮、虎骨不惜捕杀老虎，为了尝鲜不惜吃活猴脑髓等等，真是惨不忍睹，惨无人道 艾特玛托夫的伟大之处，就在于通过作品提出 一些新观点、新思想：人是否是万物的主宰？ 人是否可以决定地球上其它动物居民的生死命运？人是否该善待地球上的动植物？人如何善 待共存于一个地球的各种动植物居民？而且作 者在作品中已经意识到：自然的生态危机，其实也是人类的精神危机、道德危机。

正是因为人类不遵循自然法则，唯我独尊，贪欲膨胀，唯利是图，道德堕落，人性沦丧，才导致自然 生态失衡，人与自然关系恶化，才使人类自身的生存也面临着前所未有的困境在作者笔下，有人类失去理性后给自然和人类造成巨大灾难的血淋淋的真实场景，也有善与美带给人心灵的平静和社会、宇宙的和谐关注未来， 呼唤理想，向往人和自然的和谐，维护自然界的生态平衡，也就是保护人类自身的善与美和精神家园这是艾特玛托夫作品的基本主题，也是人类当前的迫切任务和长期责任所以，人类若想生存下去，就一定要保护好大自然因为人类和大自然的命运是紧密相联的艾特玛托夫在自己的作品中深刻的表达出自己的生态忧患意识，他号召着我们爱护并拯救我们的母亲——大自然第二篇：读书卡阅读读后感好书推荐 A4 空白电子小报模板,空白电脑手抄报板报,空白简报小学生画报,空白海报模板报纸（附图）。