长沙岳麓书院导游词(共13页).docx

长沙(chánɡ shā)岳麓书院导游词　　岳麓书院创办于北宋开宝九年即公元976年,是中国宋代闻名的四大书院之一它经验宋、元、明、清四个朝代,在清光绪二十九年,即19XX年,改制为湖南高等学堂以后屡次更名和调整,于1926年正式定名湖南大学,期间历时(lì shí)千年,弦歌不绝,故称“千年学府”　　门前的对联“千百年楚才导源于此\近世纪湘学与日争光.”是由中国社会科学院哲学探究所探究员、中国书法家协会副主席虞愚先生(xiān sheng)撰写它概括了岳麓书院在培育人才和开展学术方面的历史地位和作用　　进入大门我们可以看到全国重点文物爱护单位的标记岳麓书院目前是国内历史最悠久、保存最完整、规模最大的一所古代书院中国书院始于唐朝,当时只是藏书、读书和编书的地方北宋时期,统治者实行“偃武修文”政策,鼓舞民间办学,书院的教育功能(gōngnéng)凸现出来,并得以快速开展,成为与政府办的官学,民间办的私学并存的一种新的教育制度当时,最闻名的书院有河南商丘的应天书院、河南登封的蒿阳书院、江西庐山的白麓书院和长沙的岳麓书院等四所但是只有岳麓书院持续办学千年,开展成现代的大学--湖南大学所以岳麓书院可以说是中国教育的缩影。

　　请您接着前行,登上前面(qián mian)的古戏台　　赫曦台　　我们登上的古戏台,名叫赫曦台赫曦”字出自屈原的《离骚》,“赫”指红色,“曦”指朝霞,赫曦台原是建于岳麓山顶的观日台南宋乾道年间,宋代闻名的理学家朱熹应岳麓书院的山长张拭的邀请来书院讲学,早晨他们一同上岳麓山顶登台看日出后来山顶的赫曦台荒废了清乾隆五十一年,岳麓书院的山长罗典在书院前面建了这座台道光元年,山长欧阳厚均将此台改名为“赫曦台”,以记念朱熹和张拭　　赫曦台石砌台基,居高开阔在台上的左右内壁上有高约两米的“福”、“寿”二字,说到“福寿”二字,还有一个故事　　传闻嘉庆十二年乡试以后,州县长官在书院宴请中举的举人此时来了一位脚蹬草鞋的老道人,众人见来客是个无名老道,便戏谑地叫他写个字看看道人见状,一手拈须,一手提起堂前的扫把,沾上黄泥,写下一个丈余高的“寿”字,扬长而去,众人目瞪口呆在看那字,健笔如龙，力透骨肌,方知遇到仙人其后山长罗典为弥过失,也为了对称,补书了一“福”字但这福字的笔力就大不如“寿”字除去故事的传奇色调,福寿也是中国老百姓的一种期盼你看赫曦台顶部雕饰的八挂图,还有寿字、蝙蝠图案,也是象征“福”、“寿”的意思。

赫曦台上的屏风正面是岳麓书院总体平面图.此时此刻我们看到的岳麓书院面积为两平方米,建筑面积约7千平方米.书院分为四个局部:讲堂及两边的斋舍是教学区/讲堂后面御书楼是藏区;讲堂前方，包括文庙和专祠，是祭祀区;左前方是园林区这是古代书院比拟典型的格局在屏风的另一面我们可以看到南宋闻名理学家朱熹、张拭，明代闻名理学家、心学创始人王守仁以及毛泽东留下的与赫曦台有关的诗句说明赫曦台历史长远，已融入历代名人的文化活动之中我们站在赫曦台往岳麓书院大门方向看，岳麓书院是以大门、二门、讲堂、御书楼中轴对称，纵深多进的院落斋舍、祭祀专祠等排列于两旁，层层递进，有一种庄重、神妙、幽远的纵深感;表达了我国儒家文化尊卑有序、主次显明的社会伦理关系　　请您走下赫曦台回头看赫曦台外侧前后左右两壁檐上，分别塑有〈张良进厦〉、〈老子出关〉、〈麻姑献寿〉〈拾玉蜀〉等传统戏曲故事，造型新颖，形态自如;还有代表传统说中的八仙的萧、花篮等器物，都是典型的湖南地方戏台风格赫曦台上还有一幅对联：“合安利勉而为学，通天地人之谓才”上联中的“安”，指坦然自得;“利”指利益;“勉”强意思是说，治学要不管安、利、勉哪种状况，只要锲而不舍，均能到达胜利的目的;下联的意思是说，要通晓天、地、人的道理，才能称得上“才”。

也就是说要博学，以致成才它表达出古代学者的人才观念，是由清代的进士，曾任湖南布政使的左捕撰写，当代书法家王超尘书写　　大门　　岳麓书院历史经验过屡次兵与火与重建，目前保存的是明清时期的建筑和根本格局此时此刻看到的大门是清朝同治七年，即公元1868年重建的门额“岳麓书院”四字为宋代真宗皇帝的题字北宋大中祥符八年，即公元10XX年，宋代真宗皇帝认为岳麓书院办学很不错，山长周式德行称著，特殊召见周式，白拜国子监主薄，请他留在京城讲学做官但周式心系岳麓，不想留在京城做官，恳求回岳麓书院皇帝就赐他经书和“岳麓书院”御匾，悬挂于大门正十方岳麓书院从今天下闻名，前来求学者川流不息大门两旁一幅闻名的对联“唯楚有才，于斯为盛”相传清代嘉庆年间，岳麓书院进展大修，完工以后，门人请山长袁名撰写对联袁名出了上联“唯楚有才”请学生应对大家苦思不得结果恰好贡生张中阶路过，他吐口而出;“于斯为盛”，对的非常奇妙山长的上联初看好像简洁，实那么有难度上联出自〈左传-襄公二十六年〉：“虽楚有才，晋管用之”这就要求下联也出自典故张中阶对的下联出自〈论语-泰伯〉：“孔子曰，才难，不其言乎，唐虞之际，于斯为盛都出自典故，意义关切，实为佳作。

对联中“唯”和“于”都是语气助词，没有有详细意义，意思是说，楚国人才众多，而在这里尤为兴盛这是前人对岳麓书院人才辈出的赞誉确实，岳麓书院当时集中了一批历史上闻名的思想家和教育家，如朱熹、张拭、王阳明等;也造就了一大批光荣照人的优秀学生，如哲学大师王夫之、启蒙思想家魏源、军事家左宗棠、外交家郭蒿涛、维新运动领袖唐才常，以及教育家杨昌济等等说人才兴盛，实不为过大门前有两个大理石的门当，据说是宋代的作品正面雕刻有高浮雕的“三狮戏球”，表示国泰民安，祥瑞喜庆的意思;反面有“锦鸡芙蓉”意为“锦上添花”;其它图案如梅、兰、竹，荷花、白鹭等都反映了封建文人的世俗欲求和政治理想岳麓书院是古代文人建筑，它广泛应用寓意深远的雕刻、对联、匾额等装修手法，把人生哲理、传统美德、儒家教训等与建筑结合起来，营造一种人文环境，到达教育人的目的，这是中国传统建筑文化的特征之一大门左右两墙上也有一副当代学者的对联：“治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院;学有因革，通边为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神 ”上联的意思是说，无论古往今来，治理国家，都是把培育人才作为急迫的任务，切不行无视世界的历史潮流和千年学府的作用下联的意思是说，做学问，既有继承，有要有革新，英雄豪杰就在于能顺应时势，融会变通，试想一想，宋代的朱熹、张拭，近代的毛泽东、蔡和森，他们的治学方法，不是值得后人深思和仿效的吗?大门前是留影的好地方。

照完像后，请接着前行　　二门　　进入大门以后，我们看到的是二门它采纳五间单檐悬山构造，中间开有三张门，花岗石门框;左右为过道，通南北斋舍原门建于明代嘉靖元年，抗日斗争期间曾被日本侵略者飞机炸毁，这是11014年重建的二门门额正上方悬有“名山坛席”匾，撰者无法考证原匾为清同治七年所制，抗日斗争期间曾被炸毁，先匾为11014年复制二门两旁有对联“纳于大麓;藏之名山”，上联出自〈尚书尧舜典〉，下联出自〈史记-太史公自序〉，意为岳麓书院被浩瀚的林木所掩映，藏在地阔物博的岳麓山中撰联者是清末“湖南高等学堂”的监视程颂万先生二门过厅两边有清代山长罗典所撰的联;“地接衡湘，大泽深山龙虎气;学宗邹鲁，礼门义路圣贤心”上亮点出岳麓书院的地里位置，山接衡岳，水临湘江，深山大泽，龙盘虎踞，气场非凡下联描写岳麓书院继承孔孟学说，崇尚圣贤之道，是学习礼仪的好地方着幅对联用22个字把岳麓书院的独特而优越的地理环境和源远流长的儒学说传统描写得淋漓尽致，恰倒好处大门左边有一块大型菊花石，这是湖南浏阳特产花形是依自然石纹加工而成的，如此之大，是实不多见进入二门后，请回头看二门反面的碑匾“潇湘槐市”原匾为清代学监程颂万所撰书，抗日斗争中被毁。

先匾为原全国人大常委会副委员长、民盟中心主席楚图南补书潇湘”泛指湖南，“槐市”指汉代长安城北的一片森林当时京城的书生们常聚于此，或争论于槐树下潇湘槐市”指岳麓书院是湖南的“槐市”，文人、学者经常聚集于此意思是岳麓书院人才之盛，有如汉代长安之槐市接着往前，看到的是岳麓书院的讲堂　　讲堂　　讲堂位于书院的中心位置，是书院的教学重地和举办重大活动的场所北宋岳麓书院创立时，即有“讲堂”，明代称为“成德堂”，后改称“静一堂”或称“忠孝廉节堂”讲堂檐前挂有“实事求是”匾为民国初期湖南工业专科学校校长宾步走程撰写实事求是”源于《汉书-河间献王刘德传》，校长将其作为校训，旨在教育学生崇尚科学，追求真理大厅中心悬挂两块镏金木匾：一块是“道南脉”匾，有乾隆皇帝御赐这里的“道”是指理学战国时期思想界是百家争鸣，汉武帝“废绌百家，独尊儒家”，儒家思想起先占统治地位唐宋时期，一些儒学思想家吸取拂、道新的思想，开展形成儒家新的思想体系其中以程颐和朱熹为代表的哲学思想称为“理学”岳麓书院是朱熹传播理学思想的基地之一，所以此匾的意思是说岳麓书院所播传湖湘学派是理学南传的正宗它表示了岳麓书院在中国理学传播史上的地位，是皇帝对岳麓书院传播理学的最高评价。

此匾为原物另一块是“学达性天”匾，由康熙皇帝御赐，意思是人通过对理的领悟，可以认知天命，到达天人和一的地步原匾被毁，这是11013年依康熙字迹重刻讲堂屏壁正面书有《岳麓书院记》，为南宋乾隆道二年书院主教、闻名理学家张拭撰，他说明了岳麓书院以反对科举利禄之学，造就传道济民的人才为目的的办学思想，对书院教育具有重大影响该文由湖南大学校友、湖南省书法协会主席周昭怡11013年书写屏壁反面刻有岳麓山全景图，临摹自《南岳志》讲坛上放着两把椅子是为了纪念南宋闻名理学家朱熹访院，与山长张拭探讨《中庸》之义，开创了中国书院会讲制度之先河讲堂壁上还嵌有很多极有价值的碑刻文物，如由朱熹手书、清代山长欧阳厚均刻的“忠孝廉节”碑;由清代山长欧阳正焕书、欧阳厚均刊立的“整齐肃穆”碑;清代山张王文清撰问的《岳麓书院学规碑》、《读书法》等十数方，这些都是中国书院教育探究的重要史料讲堂前还有北京大学哲学系教授、中国社会科学院学委员冯友兰先生所书对联：“唯楚有才，于斯为盛;沅生芷草，澧育兰花此联妙在：上联两句原是本书院大门联，下联援引《离骚》中的一句话：“沅有芷兮澧有兰”，略作改动为：“沅生芷草，澧育兰花便成了两个对仗句。

从全联看，上、下两联，各自成对在内容上也有内在逻辑联系为什么 “唯楚有才，于斯为盛”?答案只有一个，那就是 “沅生芷草，澧育兰花讲堂右边是“今日书院馆”，陈设有党和国家领导人视察书院的照片和题词，以及岳麓书院文化探究所的学术活动讲堂左边有“文泉书店”游客可以购置到有关书院的书籍和其它著作请游客自己观看看完以后，请穿过讲堂，看到的是御书楼　　御书楼　　岳麓书院创立初期就在讲堂后面建有书楼，后来宋真宗皇帝赐书给了岳麓书院，更名为“御书阁”清康熙二十六年，巡抚丁思孔从朝廷请得十三经、二十一史等书籍，始建御书楼于现址清代所建的御书楼不幸毁于抗日斗争中，今日御书楼是80年头仿宋代风格重建此时此刻是湖南大学的古籍图书馆前中共中心书记处书记邓力群同志曾将其万余册个人藏书捐赠给岳麓书院御书楼内壁有“力群书屋”，专室保藏我国古代藏书楼很注意防火，楼前多建有水池;房屋之间还建有高高的封火墙同时，出于一种信仰，在大楼屋脊的两端时时塑有两条昂首的龙据说这是龙的第九个儿子，名叫“蚩吻”，好吞火以次避火灾至于檐角的宝剑，那么是因为蚩吻还有一个爱好，就是啃木檐，为了防止它的劣行，就用宝剑镇住它中国古代建筑到处浸透着传统文化色调。

御书楼两侧复廊嵌有《朱熹诗碑》、《重修岳麓书院记》等重要碑刻看完以后，请从御书楼左侧边门进入的是园林那里有麓山寺碑、百年轩和书院八景中的四景进入园林，我们首先看到的是碑廊　　碑廊　　岳麓书院办学千年，留下了大量有价值的碑刻碑廊中即嵌立历代遗碑13。