2022年舜的陵墓在哪里.docx

2022年舜的陵墓在哪里舜的陵墓之谜 　　一般认为，舜陵在九嶷山舜荐禹为天子，起初是代其摄政，并非正式让位，这时南方三苗叛乱，舜亲自南征，如《淮南子》所说：舜征三苗，遂死苍梧或说是按例来南方巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷中国历代帝王都认定舜陵在九嶷山并不断遣官祭祀至于舜在九嶷的其他遗迹和民间传闻更多，多少能说明舜与九嶷的关系《山海经》、《礼记》以及司马迁、刘向、班固、王充等人，都记载了舜帝死后葬于九嶷山或苍梧尽管这些地方既无封土也没树碑，但上古时代埋尸的确不垒土为坟，也不树碑，垒土作冢是周朝才有的事，而树碑到秦汉才有 　　关于舜陵在九嶷的说法，应以西汉司马迁的《史记》所载较为精确司马迁对舜葬九嶷既没有惟书定论，也没有唯传闻是听，而是在读了有关的书，听了有关的传闻后，亲自到九嶷进行考察他在《史记》自序中说：二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，窥九嶷，浮于沅湘这就是说，司马迁把他收集的有关舜的资料和在九嶷山考察的结果，综合起来进行分析探讨，在此基础上写成史书，因而是比较可信的其次，司马迁于汉武帝元封三年(前108)继父职出任太史令，使他得以阅读史馆所藏的众多图书这些图书一般人或其他官员都很难看到，而他可以博览无余。

各种书简中有关舜的记载他都看过，对舜葬九嶷的各种不同说法也分析比较过因此，他的写史结论绝不是据其一端而生发出来的，作为史官的司马迁秉笔直书舜葬九嶷，当然是比较可信的 　　事实上在司马迁来九嶷以前，已经有另外两位名家在其诗文中阐述了舜葬九嶷的史实屈原在《湘夫人》、《离骚》等诗篇中说：济沅湘南征兮，就重华而陈词明确指出舜帝南征到达沅湘以南，沅湘以南只有古圣舜帝的葬地，故只能就重华而陈词了而九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云则确定了二妃对舜葬九嶷的怀念之情西汉有位王室的后代叫刘熊渠，在九嶷山巡游后谒拜了舜陵，写下《舜庙怀古》一诗：游湘有余怨，岂是圣人心竹路猿啼苦，祠宫蔓草深素风传旧俗，异迹闭荒林，巡狩去不返，烟云愁至今，九嶷天一半，山尽海沉沉这座陵庙应当就是晚几年来的司马迁考察时所目睹的舜帝陵庙 　　从考古发掘来看，舜葬在九嶷山也是有可能的1954年，在永州市西30里余黄田铺的山上发觉了新石器时代原始社会的宗教纪念物石棚，由三块石头顶起万斤大顶石，棚内空高1.1米，坐东北朝西南，象征着石棚主子是由东北向西南迁来的我国只有山东、辽宁发觉有三处石棚，朝鲜、曰本、西伯利亚都有石棚发觉，这种石棚与东夷族的宗教祭祀有关，或系舜帝南巡时传播来的东夷文化。

而玉琯岩出土的玉箫，有些人认为是新石器时代的遗物，是我国最古老的玉箫，可能为舜的遗物因此舜南巡于九嶷山是有可能的事，至少也是舜的子孙所迁，也是奉舜为部落之名伴同舜南迁的还有东夷之同族，都居于四周地区此外，古代中原部落大量南迁者，如黄帝的后裔资氏部族迁居于资水，扶夷居于扶夷水，云阳氏裔族迁居茶陵云阳山等这些都说明白湘东、湘南一带在新石器时代已有大批中原先进的炎黄族、东夷族不断南迁而来舜、商均南迁，有可能是被夏禹所驱除，想报舜杀其父鲧之仇，且又复原了炎黄族重新主宰中原部落大联盟的统治权因此，无论从民族迁徙、地域、南北文化沟通、考古文化等方面看，舜帝南迁或南巡是可能的，崩葬于九嶷山是可信的 　　《尚书》说：(舜)岁五月，南巡狩至于南岳有一些人认为，南岳即今之衡山，去九嶷五一百零一余里，舜南巡既止于南岳，又怎么去了九嶷呢上古时既没有出现国家，当然也没有州县一类的行政区域，只是将当时的天下分为东南西北中五大区域，各区域以最高山峰命名，谓之五岳，便于王者轮回巡狩因此，南岳绝不是专指衡山而言，而是包括九嶷山在内的湘南地域虞舜南巡到九嶷的说法，与舜南巡至于南岳的说法并无冲突 　　那么舜陵在九嶷山的什么地方唐代元结说：谨按地图，舜陵在九嶷之中，舜庙在大阳之溪。

舜陵古老已失，大阳溪今不知其处秦汉以来，置庙山中，年头浸远，祠宇不存按元结的话，陵与庙当时是分开的由于年头久远，多次迁移，舜帝陵庙渐渐由山里向山外发展清代有人认为，元结所说的舜陵其实是舜庙，地点在大阳溪的白鹤观前上世纪73年头，在长沙马王堆汉墓中发觉了一张《地形图》，画有长沙国南部的山川、县治及居民点等内容，图的右面九个柱状物其实就是指九嶷山，旁注舜帝二字，所标处当是舜庙所在地可以推想，玉琯岩前的遗址就是秦汉舜庙遗址这幅地图的主子据史料记载葬于公元前168年，学者们经考证认为，这幅地图绘制时间约在事后二年，它比司马迁窥九嶷还早近一个世纪 　　2001年，在九嶷山玉琯岩前的一片田里，发觉了汉代的青灰色绳纹板瓦片和魏晋南北朝时期的灰黄色瓦片，器形厚重经有关专家的探讨，认为这里是秦汉至宋元时期的特大型古舜帝陵庙遗址，是历代帝王为朝祭舜帝而建的庙宇一些柱洞和用来祭祀的灰坑状遗址，可能比秦汉更早专家们推断，舜帝陵庙遗址正殿在不同时代总在同一个地方，呈南北向、东西向叠压，不同时代的面积和方位都不太一样三国到两晋时期，正殿坐南朝北，唐宋时期正殿面积最广全部的舜帝陵庙遗址原建筑都是梁柱式，采纳宫殿建筑的最高等级形制，面阔九间，进深五间。

　　对舜陵在九嶷的说法，唐宋以来就有人怀疑元结、欧阳修都认为有问题，说虞舜老倦勤，荐禹为天子岂复有南巡，迢迢渡江水认为舜年岁太大，不行能南巡另外也有学者认为，舜葬九嶷，为何没有封土和墓碑哪个位置《郡国志》注：舜冢在女英峰下《九嶷山志》载：三峰石上，以铜为碑，字不行识，疑为舜冢也有说舜葬于舜源峰下的 　　舜帝血染杜鹃的故事 　　传闻一次舜帝南巡，来到了九嶷山一带视察;听闻这里的姑娘都长得非常秀丽，就像红杜鹃花那般叫人喜爱，可是她们的命运却灾难重重，於是爱人民如子的舜帝便确定查个明白 　　这天，风和日丽，舜帝沿著母河左岸走上九嶷山，只见桃红李白，柳翠竹绿，鸟雀呼晴，红色的杜鹃花遍野开放，舜帝看到如此景象，心裡非常兴奋 　　可是，当舜帝过了凉伞坳，来到一个叫小桑塘村子裡，到了一百零一姓家里访问，却只见一百零一姓们吃的是麦糠饼，喝的是苦菜渴，住的是茅草屋，穿的是破衣裳，而沿途村落的状况亦是一样，他心里便非常难受 　　舜帝又走到小桑塘村隔壁的大桑塘村，来到一位老爹家，只见老爹缄默寡言，老婆婆双眼盲瞎，舜帝更又难受的问老爹：「怎麼没有人照看你们呢你们的儿女呢」两老一听，随即老泪纵横。

　　舜帝一看，更加不解，於是追问缘由，老爹只好哽咽的说出了始末 　　原来，他们原本有六个秀丽聪慧的女儿，女儿们都会织布绣花，养猪餵羊但三年前，部落裡的酋长来到乡间视察，见到了他们的女儿个个长得漂亮，便强行逼婚，但她们寧死不屈，被凶残的酋长送到六个山头去餵了老虎老婆婆难过的足足哭了七天七夜，泪流成河;山神深受感动，便将那六座山峰变得高大奇秀，十足六位姑娘生前的风姿老婆婆见到那些山峰，便大声哭唤著自己的女儿：「你是朱明峰，你是石城峰，你是石楼峰，你是簫韶峰，你是杞林峰，你是桂林峰」叫唤完了，她的双目亦因流泪过度而失明后来，这六座山峰老是云遮雾蔽，只因六个姐妹不想望见母亲悲呼的惨象;这六座山峰又时常风声呼呼，正是六姐妹在控诉酋长的凶残 　　舜帝非常难受，他一向爱民如子，知道酋长这样凶残，一百零一姓的日子这样艰辛，实在心如刀割於是他沿著母河右岸下山时，不禁放声痛哭，他的泪水洒落在杜鹃花上，花就变成白色了从今，杜鹃花红白对开，人们便称这些杜鹃花為哭笑花 　　大舜耕田的故事 　　从前山里住着一户人家母亲为人糯弱，儿子大舜，脾性急躁，年近四十，还未婚配母子相依度日 　　大舜耕田，母亲送饭，都要遭到儿子的打骂，不是怪她送早了，就是怪她送迟了。

每次送饭，他的母亲都心惊胆战一天，大舜在一块大田里犁田，突然犁犁出了一个耗子窝，窝里有八九个娇嫩的小耗子，闭着眼睛，在犁乱了的大草窝里滚来滚去大舜看着这群嫩耗子，不但不损害它们，反而起了怜惜之心，于是停着牛，搁住犁，坐在田坎上吸起烟来，看着那群耗子一会儿来了两个大耗子，一只把嫩耗子卷成一砣，另一只咬住这只大耗子的尾巴，艰难地把一砣耗子拖走了大舜看得呆了，心想，耗子这样渺小的动物，是这样有感情，这样心疼自己的儿女，母亲把我拉扯大，花了多少心血啊!母亲送饭或早或迟，都要遭到我打骂，我连耗子都不如啊!他越想越难过，竟流出泪水来他想，我现在知错就改，也不枉披了张人皮 　　不多时，母亲送饭来了，他忙停住牛，面带笑容老远地去接，他仓促中，没有放下打牛的条子：哪知母亲被儿子打怕了，望见儿子拿着条子老远向自己走来，吓得回头就跑，大舜怕母亲跌倒，就大声喊着，快步追去要扶住母亲母亲望见儿子吼着追来，更是惊慌，一失脚滚在岩下丧了命大舜见慈母已死，哀思已极，扑在母亲身上，放声大哭 　　他安埋了母亲，为了表达自己对母亲的追悔，他请了个技艺精湛的雕匠，雕了母亲的像每天出工收工，都背着母亲;吃饭时，先舀一碗献给母亲，以示孝敬。

　　挞谷季节，大舜忙着收割，就把母亲背起放在晒谷场上，手里拿着扒扒，头上戴着草帽，就象母亲生前看谷吆鸟的样子一天，突然天上起满了乌云，霎时雷打得遍震，紧接着就是滂沱大雨大舜正在忙活路，见天色骤变，连忙跑到晒坝先抢谷子，还是先背母亲他想，没有母亲就没有我，哪有先抢谷子的道理!他背起母亲就往家跑当他把母亲，安放在家里又来抢谷子时，一会儿天就晴了太阳把刚才打湿的谷子重新晒干了，原来是雷公菩萨来试大舜的心雷公菩萨亲见大舜先抢母亲，感到他真有孝心，所以没有打他大舜死后，人们传颂着大舜耕田的事迹，都说大舜知错能改，仍旧算是个孝子 第8页 共8页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页。