素书原文及译文(完美排版).docx

《素书 原始第一》 原文： 　 夫道、德、仁、义、礼，五者一体也 　　道者：人之所蹈，使万物不知其所由 　　德者：人之所得，使万物各德其所欲 　　仁者：人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成 　　义者：人之所宜，赏善罚恶，以立功立事 　　礼者：人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序 　　夫欲为人之本，不可无一焉 　　贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理，故潜居抱道，以待其时若时至而行，则能及人臣之位，得机而动则能成绝代之功，如期不遇，没身而已是以其道足高，而名重于后裔 译文： 道、德、仁、义、礼五者，本为一体，不可分离 道，是一种自然规律，人人都在遵循著自然规律，自己却意识不到这一点，自然界万事万物亦是如此 德、即是获得，依德而行，可使一己的欲求得到满足，自然界万事万物也是如此德的本意为顺应自然，社会，和人类客观需要去做事不违背自然规律发展去发展社会，提高自己道是在承载一切，德是在昭示道的一切大道无言无形，看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识去结识和感知它；而德，是道的具体实例，是道的体现，是我们能看到的心行，是我们通过感知后所进行的行为。

因此，如果没有德，我们就不能如此形象地理解道的理念这就是德与道的关系 仁、是人所独具的仁慈、爱人的心理，人能关怀、同情人，多种善良的愿望和行动就会产生 义、是人所觉得合宜的道德、行为或道理，人们根据义的原则奖善惩恶，以建立功业 礼、是规定社会行为的法则，规范典礼的总称人人必须遵循礼的规范，兢兢业业，夙兴夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人伦关系所排列的顺序行事 这五个条目是做人的主线，缺一不可的 贤明能干的人物，品德崇高的君子，都能看清国家昌盛、衰弱、存亡的道理，通晓事业成败的规律，明白社会政治修明与纷乱的形势，懂得隐退仕进的原则因此，当条件不合适之时，都能默守正道，甘于隐伏，等待时机的到来一旦时机到来而有所行动，常能建功立业位极人臣如果所遇非时，也但是是淡泊以终而已也就因此，像这样的人物常能树立极为崇高的典范，名重于后世呵！ 批注：(本德宗道章要以德为本，以道为宗并论述了道、德、仁、义、礼其中的含义，是为人处世的主线，缺一不可，并告诉了贤明能干的人才、与君子要明白世间昌盛、衰败的道理，成功失败的定数、明白政治修明与纷乱的形势，懂得隐退仕进的原则，并告诉人如果想成立功业时机的重要性，没有时机只能默守正道等待时机，时机如果到来有所行动成立一番事业，没有也只但是是淡泊以终罢了，这样有志的人必然能树立崇高的典范。

道是承载一切，德是昭示道的一切，德是道的体现、体现的方式如何体会道？如何实行德？如何对的判断什么是义如何行义？如何做好礼？这是需要解决的问题！带着疑问继续读)《素书 正道第二》 原文： 　　德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下此人之俊也 　　行足觉得仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约、廉可以使分财此人之豪也 　　守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得此人之杰也 译文： 品德崇高，则可使远方之人前来归顺诚实不欺，可以统一不同的意见道理充足可以得到部下群众的拥戴才识杰出，可以借鉴历史聪颖睿智可以知众而容众这样的人，可以称她为人中之俊 行为端正，可觉得人表率足智多谋，可以解决疑难问题天无信，四时失序，人无信，行止不立如果能忠诚守信，这是立身成名之本君子寡言，言而有信，一言议定，再不肯改议、失约是故讲究信用，可以守约而无悔廉洁公正，且疏财仗义这样的人，可以称她为人中之豪 见嫌而不苟免，克尽职守，而无所废弛；遵守信义，而不稍加变化；受到嫌疑，而能居义而不反顾；利字当头，懂得不悖理苟得这样的人，可以称为人中之杰 《素书 求人之志第三》原文： 绝嗜禁欲，因此除累。

抑非损恶，因此让过贬酒阙色，因此无污避嫌远疑，因此不误博学切问，因此广知高行微言，因此修身恭俭谦约，因此自守深计远虑，因此不穷亲仁友直，因此扶颠近恕笃行，因此接人任材使能，因此济物瘅恶斥谗，因此止乱推古验今，因此不惑先揆后度，因此应卒设变致权，因此解结括囊顺会，因此无咎橛橛梗梗，因此立功孜孜淑淑，因此保终 译文： 绝嗜禁欲因此除累抑非损恶因此禳过贬酒阙色因此无污避嫌远疑因此不误博学切问因此广知高行微言因此修身 杜绝不良的嗜好，严禁非分的欲望，这样可以免除多种牵累；克制不合理的行为，减少邪恶的行径，这样可以避免过错；谢绝酒色侵扰，这样可以不受玷污；回避嫌疑，远离惑乱，这样可以不出错误 广泛地学习，仔细地提出多种问题，这样可以丰富自己的知识；行为崇高，辞锋不露，这样可以修养身心、陶冶性情；肃敬、节俭、谦逊、简约，这样可以守身不辱；深谋远虑，这样可以不至于困危；亲近仁义之士，结交正直之人，这样可以在逆境中得到协助为人尽量宽容，行为敦厚，这是待人处世之道 任才使能，使人人能尽其才，这是用人成事之要领；克制邪恶，斥退谗佞之徒，这样可以避免动乱；推求往古，验证当今，这样可以不受困惑；理解事态，心中有数，这样可以应付仓卒事变；采用灵活手法，施展权变之术，这样可以解开纠结；心中有数，闭口不言，凡事能顺从时机，这样可以远怨无咎；坚定不移，正直刚强，这样才干建功立业；勤勉惕励；心地善良，这样才干善始善终。

《素书 本德宗道第四》原文； 夫志心笃行之术： 长莫长于博谋， 安莫安于忍辱， 先莫先于修德， 乐莫乐于好善， 神莫神于至诚， 明莫明于体物， 吉莫吉于知足， 苦莫苦于多愿， 悲莫悲于精散， 病莫病于无常， 短莫短于苟得， 幽莫幽于贪鄙， 孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私 译文： 欲始志向坚定，笃实力行： 最佳的措施，莫过于深思多谋； 最安全的方式，莫过于安于忍辱； 最优先的要务，莫过于进德修业； 最快乐的态度，莫过于乐于好善； 最神奇的效验，莫过于用心至诚； 最高明的做法，莫过于明察秋毫； 最吉祥的想法，莫过于安分知足； 最痛苦的缺陷，莫过于欲求太多； 最悲哀的情形，莫过于心神离散； 最麻烦的病态，莫过于反覆无常； 最无聊的妄念，莫过于不劳而获； 最愚昧的观念，莫过于贪婪卑劣； 最孤单的念头，莫过于目空一切； 最危险的举措，莫过于任人而疑； 最失败的行径；莫过于自擅自利； 《素书 遵义第五》 原文： 　　以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者惛，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗，略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废，以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖，薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久，念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋，战士贫、游士富者衰，货赂公行者昧，闻善忽视、记过不忘者暴，所任不可信、所信不可任者浊，牧人以德者集，绳人以刑者散。

　 小功不赏，则大功不立小怨不赦，则大怨必生赏不服人、罚不甘心者叛赏及无功、罚及无罪者酷听谗而美、闻谏而仇者亡能有其有者安，贪人之有者残 译文： 在部下面前显示高明，一定会遭到愚弄有过错而不能自知，一定会受到蒙蔽走入迷途而不知返回正道，一定是神志惑乱由于语言招致怨恨，一定会有祸害思想与政令矛盾，一定会坏事政令前后不一，一定会失败发火却无人畏惧，一定会受到侵犯喜欢当众侮辱别人，一定会有劫难对手下的大将罚之过当，一定会有危险怠慢应受尊重的人，一定会招致不幸表面上关系密切，事实上心怀异志的，一定会陷于孤单亲近谗慝，远离忠良，一定会灭亡亲近女色，疏远贤人，必是昏瞆目盲女子干涉大政，一定会有动乱 随便将官职到处乱送，政治就会浮现乱相欺凌下属而获得胜利的，自己也一定会受到下属的侵犯所享有的名声超过自己的实际才干，虽然耗尽精力也治理不好事务对自己马虎，对别人求全责怪的，无法解决事务对自己宽厚，对别人刻薄的，一定被众人遗弃由于小过错便取消别人的功绩的，一定会大失人心部下纷纷有离异之心，必然沦亡既然用了人却不予以信任，必然导致关系疏远论功行赏时吝啬小气，形于颜色，必然使人感到沮丧。

承诺多，兑现少，必招致怨恨起初竭诚欢迎，末了又拒于门外，一定会恩断义绝 予以别人很少，却但愿得到厚报的，一定会大失所望富贵之后就忘却贫贱时候的情状，一定不会长期念及别人旧恶，忘掉其所立新功的，一定遭来大凶任用邪恶之徒，一定会有危险勉强用人，一定留不住人用人无法挣脱人情纠结，政事必越理越乱失去自己的优势，力量必然削弱解决问题、制定决策时向不仁之人问计，必有危险秘密的筹划泄露出去，一定会失败横征暴敛、薄施寡恩，一定会衰落奋勇征战的将士生活贫穷，鼓舌摇唇的游士安享富贵，国势一定会衰落贿赂政府官员的事到处可见，政治必然十分灰暗懂得别人的长处长处却不注重，对别人的缺陷错误反而耿耿于怀的，则是作风粗暴使用的人不堪信任，信任的人又不能胜任其职，这样的政治一定很混浊依托道德的力量来治理人民，人民就会团结；若一味地依托刑法来维持统治，则人民将离散而去小的功绩不奖赏，便不会建立大功绩；小的怨恨不宽赦，大的怨恨便会产生奖赏不能服人，惩罚不能让人甘心，必然引起叛乱；赏及无功之人，罚及无罪之人，就是所谓的残酷听到谗佞之言就十分快乐，听到忠谏之言便心生怨恨，一定灭亡藏富于民，以百姓的富有作为自身的富有，这样才会安定；欲壑难填，总是贪求别人所有的，必然残民以逞。

《素书 安礼第六》 原文： 　　怨在不舍小过，患在不预定谋； 福在积善，祸在积恶； 饥在贱农，寒在堕织； 安在得人，危在失事； 富在迎来，贫在弃时 上无常操，下多疑心； 轻上生罪，侮下无亲 近臣不重，远臣轻之 自疑不信人，自信不疑人； 枉士无正友，曲上无直下； 危国无贤人，乱政无善人 爱人深者，求贤急； 乐得贤者，养人厚 国将霸者，士皆归； 邦将亡者，贤先避 地薄者，大物不产； 水浅者，大鱼不游 树秃者，大禽不栖； 林疏者，大兽不居 山峭者崩；泽满者溢 　　弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔； 衣不举领者倒，走不视地者颠； 柱弱者屋坏，辅弱者国倾 足寒伤心，人怨伤国 山将崩者，下先隳； 国将衰者，人先弊 根枯枝朽，人困国残 与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭 见已生者慎将生，恶其迹者须避之 畏危者安，畏亡者存 夫人之所行，有道则吉，无道则凶 吉者百福所归，凶。