梁实秋文学批评观研究论文.doc

梁实秋文学批评观研究论文文学的对象就是这超阶级而存在的常情，所以文学不必有阶级性，如其文学反映出多少阶级性，那也只是附带的一 点色彩，其本质固在于人性之描写而不在于阶级性的表 现②这时候，梁实秋己经不再把文学的普遍性与阶级性 完全对立，而是把阶级性作为一个背景材料，处在不重要的 地位阶级云云，是历史方面背景方面的一•部分研究, 真正的批评是要发挥这剧中的人性阶级性只是表面现象 文学的精髓是人性的描写人性与阶级性可以同时并存的， 但是我们要认清这轻重表里之别③梁实秋强调的是文学 批评中的普遍人性，认为其他都是次要的他的这些论述都 是围绕文学批评的伦理价值判断来进行的，是其古典主义文 学本体论的表现他认为如果过分强调阶级性的作用只会丧 失文学的本来面目，造成文学价值判断的偏离尤其是左翼 作家的乱贴标签、非此即彼的文学理论，梁实秋给予了批 判：“普罗文学家的方程式是非普罗文学即资产 阶级文学或绅士阶级文学，非马克思主义文学即为艺术而艺术的文学，非以文学为武器，即以文学为娱 乐其实问题并没有这么简单④在梁实秋看来，文学批 评是严重的，是来表达普遍的人性的，并不仅仅是武器或者 娱乐的二分法，认为文学可以既关注人生，又能脱离“教训 主义”、“功利主义”的巢臼，实现一•种非功利主义的道德 价值。

按照马克思主义美学理论，人性有三个层次:人与动 物性类同的自然属性、人区别于动物性的族类特性和包括阶 级性在内的人的社会历史性梁实秋这里所说的是人的族类 特性，它脱离了人的具体社会历史环境，超越了人的阶级关 系，仍是一种抽象的人性，只是归结为“喜怒哀乐”纯粹的 形式正如马克思在《1844年经济学一哲学手稿》中所论及 人的“自由自觉的活动”的族“类”特性⑤其实人性和阶 级性是对立统一的，并不能单纯的切割开来分清孰轻孰重， 必须结合当时的历史环境进行判断，诚然，在革命斗争时期, 阶级性无疑是压倒了文学性，这样是有利于促进革命精神的 高涨，配合革命形势的发展，所以本文在论述梁实秋文学批 评的价值意义，从不忽略左翼文学特殊时期不可替代的历史 作用 3反科学思潮的文学批评随着接受西方文学思潮的进一步发展，加上政治经济 等方面的向西方学习，科学思潮也越来越受到重视，如胡适 所言：“这三十年来，有一•个名词在国内几乎做到了无上尊 严的地位，勿论懂与不懂，勿论守旧和维新的人，都不敢公 然对他表示轻视或者戏侮的态度，那个名词就是科学① 科学已成为一种信仰，一种价值，一种主义，成为当时主流 意识的一个重要组成部分，而作为意识形态形式之一的文学 及文学批评也就必然受到其影响。

很多批评家便使用科学来 进行文学作品的判断，如心理学批评、精神批评等等在梁 实秋眼，这完全是脱离了文学批评的本质，“文学批评可以 是美学的，可以是道德的，但恰恰不能使用科学”梁实秋 所说的科学包含的比较广泛，主要是美学、心理学、唯物论 的文学批评我们在第一章已经详细论述了梁实秋文学批评 体系中“文学的美”的伦理价值特征，他反对朱光潜所言的 纯粹的美学总体上说，梁实秋奉行的是“重善轻关”的审 美旨趣，注重文学与道德的关系：“它(文字)能记载下作者 的一段感情使读者起情感的共鸣，它能记载下人生的一段经 验使读者加深对于人生的认识，它能记载下社会的一段现象 使读者思索那里面蕴含着的问题，总之文学借着文字能发挥 它的道德的任务，但是这与美无关②因此，在他看来， 这类文学在价值取向上表现为把文学当作纯粹的艺术”，受 这种文学价值观影响，“许多抱游戏态度的人(Dilettante) 把文学当作了娱乐消闲之用，更有些人从而钻进美学的 歧途，误认为在那里可以建起文艺的哲学或心理学”③梁 实秋重“善”轻“美”的批评观暴露出了其儒家道德本位 的偏颇文学作为人学，应该以“真善美”为永恒追求，梁 实秋把“真”界定为“忠于人性”，把“善”界定为“道德 的”，把“美”界定为“形式的”，从而把能直接产生道德 意义的“善”视为文学追求的最高目标。

其实梁实秋的文学 批评具有和他同时代人同样的局限性，往往把文学作为一种 社会意识形态来对待，而不是从审美意识形态的角度来考 察因为有了对于人性精神价值不朽的追求，梁实秋坚决反 对“科学”地批评文学他认为科学与文学根本就是两个领 域的问题，不可混淆因此对于由科学主义思潮所引发的 “科学的批评”倾向，即把文学批评等同于科学方法，梁实 秋予以强烈的反驳：“文学批评也不是科学以科学方法(假 如世界上有所谓科学方法者)施于文学批评，有绝大之 缺憾文学批评根本的不是事实的归纳，而是伦理的选择， 不是统计的研究，而是价值的估定凡是价值问题以内的事 务，科学不便过问近代科学一或假科学一发达的结果，文 学批评亦有变成科学之势④这里的关键点是“价值” 梁实秋强调，文学批评是属于价值论范畴的，它包括伦理的 选择与取舍，情感的契合与排斥等因此，它不能仅成为认 识论范畴的事实归纳，或像统计学上的核算一般梁实秋还 列举了台恩(Taine)的英国文学史，只是从事实中抽出原理, 来证明文学与社会环境的关系；而圣伯甫(Sainte 一 Beuve) 的批评方法，亦只是从研究作家传记出发，来说明作品与作 家的关系他认为，这些只是归纳性的、考据性的工作而已, 算不上真一正的文学批评，因为这些机械、简单的梳理，并没 有涉及人性与人生问题的探究。

同时梁实秋对具有代表性的 社会学的批评方法和精神分析批评方法进行了评判他认为 社会学批评方法首先解决的是文学创造受社会的支配，故文 学批评要解释其当时的社会状况但是这不是批评的关键， 不能算是评价其内容的价值尤其是左翼作家引进的阶级批 评、唯物论批评，更是遭到梁实秋的否定：“文艺的创作没 有一个呆板的固定的公式用唯物史观经济的解释阶 级性斗争的武器……等等来作为文艺理论的基础，不 是错误的使用科学方法，便是另有用意所谓科学的这 个名词，至此已失掉原有的意义①所谓“别有用意”， 梁实秋认为这是左翼作家为了革命斗争的需要机械运用科 学的方法批评文学，只是为了阶级服务的需要而没有任何意 义因为梁实秋强调文学批评的严肃、纯正，所以他反对弗 洛伊德的心理批评，认为那是一种变态精神分析学是解 剖变态心理的一个利器，而对于一个身心健全不失常态的人 完全没有用处最伟大的作家几乎没有变态的，无论其情感 是如何丰富，想象是如何发达，总不失其心理上的平衡 他认为，第一流作家的心态都是健全的，“唯在第二流及以 下的作者，或许有变态的心理，或许有供给精神分析学者研 究的材料于是他认为“以心理分析为文学批评的方 法者，则更是假科学的批评之最下乘了。

②所以使用弗洛 伊德精神分析《俄狄浦斯王》，被梁实秋认为是低劣的作品 一因为其不符合常态的人性，且其批评方法也是不正确的以反为建，梁实秋否定之后，很自然得出自己的结论：“文 学批评根本的不是事实的归纳，而是伦理的选择;不是统计 学的研究，而是价值的估定凡是价值问题以内的事务，学 便不能过问因为文学批评的任务是在确定作品的价值，而 不在说明文学作品的内容与其对外之关系所以说，文学批 评不是科学 3. 4小结有人指出：“梁实秋的文艺思想说不充分，说是 不足在中国现代文学历史进程中，他否定了一个主题，但 是未能像胡适上述自由主义文学家那样应运创作…个时■代 说要求的主题，富有现代性的主题④这段评价很好地展 现了梁实秋早期文学批评“以反为建”的特点，也透露了梁 实秋的文学批评的宗旨与当时文学批评主流的矛盾冲突梁 实秋企图建立一个以西方文学批评理论为指导，适合中国本 身文学批评的体系首先他批判了中国传统文化中的道家思 想，多是“出世的思想与饭返自然的思想”而“儒家根本的 就没有正经的有过文学思想，并且儒家的论调根本的不合于 文学的发展”①正因为如此，梁实秋为了求新知，在新人 文主义理论的指导下，介绍了大量的西方的文学理论批评家 和一些西方文学潮流，对于西方文学批评理论和文学史的书 写也是梁实秋早期文学批评的一个特点。

在《文艺批评论》 一书中，梁实秋详细地介绍并批评了从希腊的古典批评到近 代批评，其中有亚里士多德、西塞罗、何瑞思、约翰孙、莎 士比亚等文学批评家的批评;也有古典主义批评、浪漫主义 批评等文学家潮流的批评，都显示了他积极介绍西方优秀的 文学批评作品的努力特别是梁实秋入台湾的《约翰逊》、《永 恒的剧场一莎士比亚》、《莎士比亚全集》译序、关于莎士比 亚（轶文辑录）等，也显示了对于西方文学批评的引进及其人 性理论的坚守他着力编写了三卷本的《英国文学史》和《英 国文学选》，可谓是这一生都在致力于介绍与传播西方的文 学知识，借以实现中国自己文学批评体系的构成，虽然他后 期由于人性论的原因而主要倾向于《雅舍小品》系列散文的 创作，但是梁实秋对于介绍西方文学的努力是孜孜不倦的 高旭东曾经评价梁实秋为“穿着西装的孔夫子”，其实结合 他的文学批评，尤其是早期的文学致力，梁实秋应该是“穿 看长袍的西方人，梁实秋在构建自己文学批评理论的同 时，有着一个显著的特点就是附带的政治批评梁实秋的政 治批评充分体现出其敏锐的政治感，和紧随时代步伐的时效 感从1929年的（（新月））时期跟着胡适谈政治，到1948年 在（（世纪评论》上所发表的一束政论为止，梁实秋谈了二十 年的政治，尤其是20世纪30年代中期在北京主办《自由评 论》的时候，梁实秋和罗隆基搞在一起，谈政治的兴趣完全 压倒了文学。

②梁实秋的政治批评配合他的文学批评，主要 是倡导政治自由、思想自由，赞赏资产阶级的文明与民主 其最突出的特点就是反对思想统一：“天下最专制的事无过 于压迫思想③所以他既反对国民党的三民主义控制文 学，“以任何文学批评上的主义来统一文艺，都是不可能的, 何况是政治上的一种主义？”④也反对普罗文人的阶级性与 宣传性，“俄国共产党颁布的文艺政策，里面并没有什么理 论依据只是几种卑下的心理之显明的表现而已:一种暴虐, 以政治的手段来剥夺作者的思想自由；一种愚蠢，以政治的 手段来求文学的清一色⑤于是，所有要求思想统一，认 为文艺是宣传的工具，梁实秋都严词反对：“鼓吹阶级斗争 的文艺作品，我是不赞成的，实在讲，凡是宣传任何主义的 作品，我都不以为有多少文艺价值文艺的价值，不在做某 项的工具，文艺本身就是口的⑥梁实秋完美地把政治批 评和文学批评结合起来，很好地建构了自己人文主义伦理批 评的理想，反对限制自由的政治工具批评，而是要求伦理道 德的有意义的文学批评，这样才能体现文学的价值，成就不 朽的文学批评总而言之，书写西方文学家与文学史及文学 思潮和紧随时代感的政治批评都很好地配合了梁实秋早期 文学批评“以反为建”的批评模式，而且增加了其文学批评 的中西结合和理论基石，且对于时代政治的关注，使梁实秋 的文学批评有了很强的时代效应，反映了他作为一个自由主 义文人的特点，同时也透露了作为人文主义者对政治批评的 态度，从而有力地支持了他的文学批评理念。