北大简本《老子》释文.docx

漢簡本《老子》釋文（一） 說明北京大學藏西漢竹書《老子》（簡稱“漢簡《老子》”）現存完整竹簡一百七十六枚，殘斷竹簡一百零五枚；經拼綴後，共有完整及接近完整的竹簡二百十一枚，殘簡十枚，另有兩枚完整竹簡遺失，推測漢簡《老子》原書應有完整有字竹簡二百二十三枚其完整簡長31.9-32.2釐米（以長32.1釐米者最多），寬0.8-0.9釐米，三道編繩，有契口寫滿字的竹簡一般每簡二十八字，文字分佈極為均勻整齊，極少數簡寫到二十九字該抄本避漢高帝劉邦的諱而不避漢惠帝劉盈的諱，故此抄本應當抄寫於漢高帝時期，是西漢初期的抄本文字書體清秀飄逸，體勢略向左下方傾斜，與成熟的漢隸接近，但獨具特色，堪稱西漢初期隸書藝術的瑰寶 據統計，漢簡《老子》全書正文現存五千二百字，另重文一百一十字，此外還有計字尾題十三字，簡背篇題八字推測原書正文應有五千二百六十五字（較其自注字數多二十字），另重文一百十四字殘缺的文字有不少可據上下文補出，對理解文義有影響的闕文總計不超過全書的百分之一，在目前所見出土簡帛《老子》古本中保存最為完整 漢簡《老子》分為上、下兩篇二號簡背面上端有“老子上經”四字，一二四號簡背面上端有“老子下經”四字，書體與正文一致，應為抄寫者所題，即漢簡《老子》上、下兩篇的篇題。

其《上經》相當於傳世本《德經》，《下經》相當於傳世本《道經》全書共分七十七章，其中《上經》四十四章，《下經》三十三章每章均另起一簡抄寫，章首（第一道編繩之上）有圓形墨點“·”作為分章提示符號，章尾未寫滿的簡形成“留白”通過簡背劃痕的驗證，確認《上經》、《下經》之內的章序應與傳世八十一章本一致本《釋文》根據《北京大學藏西漢竹書[貳]》校錄，如有疑問請讀者核對原書 凡例1.[]中為原簡文殘缺根據他本補出的文字 2.()前為通假字，中為正字 3.<>前為訛字，中為正字 4.【】中的數字為簡號5.文中所稱“王本”即王弼《老子道德經注》本的簡稱 老子上經（此四字書寫於第二簡背） 第一章（王本三十八章）●上德不德，是以有德下德不失德，是以無德上德無為而無以為，下德[為]【一】之而無以為上仁為之而無以為，上義為之而有以為上禮為之而莫之【二】應，則攘臂而乃（扔）之故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮三】夫禮，忠信之淺而亂之首也前識者，道之華而愚之首也是以大丈夫居【四】其厚，不居其薄，居其實，不居其華故去被（彼）取此五】 第二章（王本三十九章）●昔得一者，天得一以精（清），地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，侯王得一【六】以為正。

其致之也，天無已精（清）將恐死<列>；地無已寧將恐發（廢）；神無已靈將恐歇【七】；谷無以盈將恐渴（竭）；侯王無已貴以高將恐厥（蹶）是故必貴以賤為本，必高以下【八】為基是以侯王自謂孤、寡、不穀，此其賤之本邪？非也？故致數輿（譽）無輿（譽）不欲【九】祿祿（琭琭）如玉，[落落如石]【一〇】 第三章（王本四十章）●反者道之動也，弱者道之用也天下之物生於有，有生於無一一】 第四章（王本四十一章）●上士聞道，堇（勤）能行；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之弗笑，不足以為道一二】是以建言有之曰：明道如沬（昧），進道如退，夷道如類；上德如谷，大白如辱（），廣【一三】德如不足，建德如榆（偷），桎（質）真如䩱（渝），大方無隅，大器勉（晚）成，大音希聲，天（大）象無形，【一四】道殷無名夫唯道，善貣（貸、始）且成一五】 第五章（王本四十二章）●道生一，一生二，二生三，三生萬物萬物負陰抱陽，中（沖）氣以為和人之所惡，唯孤、寡、不穀，【一六】而王公以自名也是故物或損而益，或益而損人之所教，亦我而教人故【一七】強粱（梁）者不得死，吾將以為學（教）父一八】 第六章（王本四十三章）●天下之至柔，馳騁於天下之至堅無有入于無閒。

吾是以智（知）無為之有益【一九】也不言之教，無為之益，天下希及之矣二〇】 第七章（王本四十四章）●身與名孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多臧（藏）必厚亡故【二一】智（知）足不辱，智（知）止不殆，可以長久二二】 第八章（王本四十五章）●大成如缺，其用不敝大盈如沖，其用不窮大直如詘（屈），大巧如拙，大盛如絀二三】趮（躁）勝寒，靜勝熱，清靜為天下政（正）二四】 第九章（王本四十六章）●天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬產於鄗（郊）故罪莫大於可欲，禍莫大【二五】於不智（知）足，咎莫（惨）於欲得故智（知）足之足，恒足矣二六】 第十章（王本四十七章）●不出於戶，以智（知）天下；不規（窺）於牖，以智（知）天道其出（彌）遠，其智（知）（彌）少是以聖人【二七】弗行而智（知），弗見而命（名），弗為而成二八】 第十一章（王本四十八章）●為學者日益，為道者日損[損]之有（又）損之，至於無[為無為無不為取天下者恒以]【二九】無事，及其有事，有（又）不足以取天下。